泰州市刁鋪中學(xué) 吉炳成
一、創(chuàng)新教育--現(xiàn)代教育的靈魂
《聯(lián)合國發(fā)展權(quán)利宣言》中指出：“發(fā)展權(quán)利是每個人不可剝奪的人權(quán)，每個人及各國人民均是有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治的發(fā)展，在這種發(fā)展中所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實現(xiàn)�！痹谶@個意義上，全面的社會發(fā)展的首要條件是人的素質(zhì)的全面提高。在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新能力成為人最重要的素質(zhì)。正如全國教育基本理論專業(yè)委員會副主任肖川博士在《完整地理解創(chuàng)創(chuàng)新教育》中所說，“創(chuàng)新能力不僅是一個民族、一個社會富有生機與活力的前提條件，也是一個民族、一個社會文明發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)志”。
知識作為一種潛在的生產(chǎn)力要素，只有通過人們創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化才能成為有形價值的生產(chǎn)方式。我們不難想象，一個缺乏創(chuàng)新能力的人，不管讀多少書，死記硬背多少東西，都無法創(chuàng)造出真正的“社會價值”。因此創(chuàng)新教育是中國教育面向未來的必然選擇。
創(chuàng)新教育，是一場教育觀念的重大變革，是教育功能的重新定位，在實際教育中，我們要防止將創(chuàng)新教育片面化、簡單化。首先，創(chuàng)新教育不是孤立的教育，它與我們提倡過的愉悅教育、主體教育、個體教育等是交融相通的。換言之，創(chuàng)新教育必須以個性自由全面發(fā)展的教育為依托。開放的社會、多元的文化有助于充滿生命活力的教育情境的創(chuàng)設(shè)，會有助于創(chuàng)新教育的誕生、發(fā)展，會有助于開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。上海把“創(chuàng)造性學(xué)力和發(fā)展性學(xué)力”作為面向新世紀(jì)的基本學(xué)力，就是對創(chuàng)新教育的呼喚和強調(diào)。
越來越多的小發(fā)明、小創(chuàng)造使校園里彌散發(fā)明的氣息，飄溢創(chuàng)造的芬芳，但展示在我們眼前的畢竟只是極小的一部分。對于廣大的學(xué)生而言，他們意識中的創(chuàng)新興趣、思維中的創(chuàng)新傾向則更為重要、更為寶貴。因此，作為一線的教師更應(yīng)明白肩頭的重?fù)?dān)。
二、人的培養(yǎng)--學(xué)校創(chuàng)新教育的目標(biāo)
在教育活動或教學(xué)活動中，學(xué)校及教師對學(xué)生參加某一階段或某一專題教育活動，都有一定的預(yù)期的教育目的 ；在教學(xué)中，教師對某學(xué)科、某階段、某學(xué)期、某單元，甚至某一節(jié)課的教學(xué)，都有預(yù)期的教學(xué)效果。這種預(yù)期的教學(xué)目的或效果，就是我們所說的教育目標(biāo)。準(zhǔn)確地說，“教育目標(biāo)是教師（或其他教育工作者），期望學(xué)生通過某一特定的教育活動或教學(xué)過程后，在知識能力、情感和動作技能等方面出現(xiàn)或達(dá)到的效果，這些效果一般表現(xiàn)為某種確定的行為特征�！雹�
教育目標(biāo)并非一成不變，而要與時俱進(jìn)�！叭绻逃^續(xù)成為一個生機勃勃的有機體，能夠運用智慧和精力去滿足個人和社會發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守成規(guī)的缺點。教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法�！雹�
“生活世界”是當(dāng)代西方哲學(xué)的一個基本概念。在哈馬貝斯看來，生活世界就是“創(chuàng)造性活動的可能場所”。③如果說，生活指的是生命的存在狀態(tài)，那么，生活世界指的便是生活實有與應(yīng)有的畛域。人與世界的關(guān)系是生活關(guān)系，人在世界中展開思想言行，展開人生歷程。環(huán)顧當(dāng)今世界，這是一個多元化的世界，是一個知識經(jīng)濟(jì)化的世界，是一個生存競爭日趨激烈的世界。21世紀(jì)是一個全新的時代，科學(xué)的信息化、技術(shù)的數(shù)字化、經(jīng)濟(jì)的一體化、政治的多極化、文化的多元化……國際社會發(fā)展的這些基本動向，迫切需要教育培養(yǎng)高素質(zhì)、多功能的成功人才。但是，“成功人才的重要素質(zhì)是什么？”這一問題一直沒有一個公認(rèn)的具體而準(zhǔn)確的答案。不過，在“批判性的思維”、“創(chuàng)新能力”、“獨立生活和合作能力”等素質(zhì)要求上專家學(xué)者們還是一致認(rèn)可的。簡而言之，我們社會需要的是一個受過良好教育的，一個有靈魂、有頭腦、有專長的人。
面對社會需求，我們必須對教育目標(biāo)重新進(jìn)行嚴(yán)肅、認(rèn)真、深入、細(xì)致的研究。特定的歷史內(nèi)涵賦予我國教育特定的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在歷史變革的進(jìn)程中，我國的教育目標(biāo)也在不斷地改進(jìn)和完善。根據(jù)國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中將“創(chuàng)新精神”、“人文素養(yǎng)”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的審美情趣和生活方式”等作為教育目標(biāo)明確提出。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！毙碌慕逃繕�(biāo)要求教育工作者要真切地關(guān)注學(xué)生的生活世界，要重視學(xué)生主體性人格生成和確立的現(xiàn)實基礎(chǔ)。否則，教育就成為外在化的裝飾；受教育者也就容易成為工具，不能自主地、積極地發(fā)展和完善自己的精神世界。
人要有人來建樹。肩負(fù)教書育人重任的教師們對自己角色的定位將決定著我國的教育方向和教育質(zhì)量。作為貫徹教育目標(biāo)的教育活動是最能體現(xiàn)人與人關(guān)系的社會活動；師生關(guān)系不僅是人際關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，而且是教與學(xué)雙方作為獨立人存在和發(fā)展的重要方式。從某種意義上說，教育的全部意蘊包含在師生關(guān)系中。對教師角色的重新認(rèn)識已迫在眉睫。
三、“平等中的首席”--創(chuàng)新教育中的教師角色
教師的教是為學(xué)生學(xué)而存在的，教要服務(wù)于學(xué)，這已逐漸成為人們的共識。值得注意的是，由于受到教育評價機制、升學(xué)考試制度的制約，在我們今天的社會中，學(xué)習(xí)的精神價值沒有得到足夠的倡揚，倒是功利色彩甚為濃厚，教學(xué)活動成了一種急功近利的活動。于是，我們的教師隊伍中許多人把教學(xué)過程單純視為知識傳授的過程或（最佳情況下的）知識傳授加能力培養(yǎng)的過程。作為人深層的精神需要的真正的學(xué)習(xí)，因為僅僅從功利出發(fā)，反而成為違背人的本質(zhì)的“苦役”。
近年來，呼聲日益高漲的教育人道化，就是要求徹底實現(xiàn)整個教育過程的個性化和人格化。作為培養(yǎng)“人”的教師，要正視當(dāng)今教育中的功利性和片面性的弊端，要構(gòu)建一種信奉科學(xué)、崇尚人格完美、促使個人和社會朝著和諧健康方向發(fā)展的教育觀念。
“比較全面和科學(xué)的觀念是把教學(xué)過程視為：知識傳授+思想、情感交流+智慧能力的培養(yǎng)+個性塑造的過程�！雹芡昝赖慕虒W(xué)一定能夠呼醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，放飛囚禁的情愫。
在教學(xué)中，師生關(guān)系的核心是把雙方看成真正意義上的“人”，雙方之間價值平等，絕無尊卑、強弱之分。魏書生在《教學(xué)中要建立互幫的師生關(guān)系》中寫道：“教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下、我講你聽、我管你服的關(guān)系，而應(yīng)該是互助的平等的關(guān)系。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)，另一方面，學(xué)生幫助教師教�！痹谶@篇文章中，作者闡述了自己教學(xué)中“失敗”與體會。正是因為師生之間立足于平等與信任，魏書生才取得了那么驕人的教學(xué)業(yè)績。
使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得最大程度的發(fā)展，是現(xiàn)代教育的宗旨�！皩υ�，永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的溫床�！雹葑鳛槔硐虢逃闹饕煌绞�--對話，理所當(dāng)然地受到了人們的青睞。
“真正的對話，是那種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的自由交流，是掃除了一切正規(guī)性和嚴(yán)肅性之后的隨意性的和不拘一格的交談�！雹迣υ挼碾p方是在自由、民主、平等的氣氛中全身心地投入到彼此的活動中，坦誠相見，敞開自己，接納對方，相互激發(fā)。所以教學(xué)活動理應(yīng)具有對話精神，使師生雙方在對 話交流中，不斷地“相遇”、“碰撞”，使雙方互相激發(fā)，互相啟迪，從而“碰撞”出新的火花，新的思想，使教學(xué)成為一種永遠(yuǎn)具有不斷生成、不斷更新精神的活動。
觀念是行動的先導(dǎo)。教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來，首先要從教育教學(xué)規(guī)律出發(fā)正確定位自己的工作和作用，了解社會對教師職業(yè)的新的要求與期待，從形成適應(yīng)新時代的教育理念。新課程中新的教育理念會給我們教師帶來啟迪和幫助。歸納起來，主要有以下四點：關(guān)注學(xué)生獲得知識與技能的過程，并使之成為當(dāng)今學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程；加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣，體驗和發(fā)展；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、積極探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力；實現(xiàn)開放式評價，使評價成為激勵學(xué)生前進(jìn)的動力。這意味著教師要由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由課堂上的主角轉(zhuǎn)化為“平等的首席”。⑦
教師角色的轉(zhuǎn)變，將構(gòu)建出新型的師生關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等和民主、尊重與信任，會受到激勵和鼓舞、感化與召喚，從而形成積極的豐富 的人生態(tài)度與情感體驗。我們的教育必然會向社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)
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