形式邏輯在西方知識(shí)論形成中的作用分析論文
知識(shí)論的主要奠基人古希臘的亞里士多德提出求知是人類的本性。他認(rèn)為人類的本質(zhì)就是尋求知識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和原則，知識(shí)代表了人類最高的追求，是人與動(dòng)物的主要的區(qū)別。亞里士多德認(rèn)為知識(shí)可以分為三類，即理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)以及創(chuàng)作的知識(shí)，其中理論的知識(shí)是真正的知識(shí)，也是最高的知識(shí)追求，是為了求知而求知的知識(shí)。實(shí)踐知識(shí)的追求則主要用于指導(dǎo)人類的行動(dòng)，是人們行動(dòng)的一種知識(shí)，更多的帶有經(jīng)驗(yàn)性和習(xí)慣性的指導(dǎo)在里面，它始終都是向善的。實(shí)踐的知識(shí)主要包括政治學(xué)、倫理學(xué)等。而亞里士多德認(rèn)為人類最后的知識(shí)就是創(chuàng)新的知識(shí)，它是用來指導(dǎo)制造和制作的，是一種技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新的知識(shí)。
但是在亞里士多德的知識(shí)理論中，形式邏輯不屬于任何一門學(xué)科，它是科學(xué)知識(shí)的工具�？茖W(xué)知識(shí)，是指只要我們把握了它，就能據(jù)此知道事物的`東西。所以，形式邏輯的產(chǎn)生就是和知識(shí)結(jié)合在一起的，它不但是知識(shí)的來源，也是建立起知識(shí)的廣大的體系。但是在長期的中世紀(jì)的基督教哲學(xué)中，由于信仰代替了知識(shí)，信仰成為人們追去的對(duì)象，受這種思想的影響，人們減弱了探求外在世界的腳步，知識(shí)論處于一種停滯不前甚至倒退的狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，笛卡爾創(chuàng)建了近代知識(shí)論文的開創(chuàng)的系統(tǒng)，他提出我思故我在的基點(diǎn)，并且力求重構(gòu)知識(shí)的大廈。他要求從理性出發(fā)，建設(shè)知識(shí)的大廈，這就是形式邏輯的發(fā)展。
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