2023高考語(yǔ)文試卷全國乙卷
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，我們都不可避免地要接觸到試卷，作為學(xué)生，想要成績(jì)提升得快，那么平時(shí)就一定要進(jìn)行寫(xiě)練習，寫(xiě)試卷，你所見(jiàn)過(guò)的試卷是什么樣的呢？下面是小編精心整理的2023高考語(yǔ)文試卷全國乙卷，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
絕密★啟用前
2023年普通高等學(xué)校招生全國統一考試（全國乙卷）
語(yǔ)文
注意事項：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫(xiě)在答題卡上，并將自己的姓名、準考證號、座位號填寫(xiě)在本試卷上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。涂寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3.作答非選擇題時(shí)，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡上，書(shū)寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現代文閱讀（36分）
（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時(shí)候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。
文學(xué)史框架建立在相對確定的價(jià)值體系之上，要據這個(gè)價(jià)值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個(gè)方面，在一定時(shí)期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標準，這就是那時(shí)所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統一性，不能婆說(shuō)婆有理、公說(shuō)公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。
有了相對固定的文學(xué)史框架，說(shuō)明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問(wèn)題有了相對集中的認識，至少那些文學(xué)史的編寫(xiě)者承認這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材，文學(xué)史教材因其編寫(xiě)者大多是學(xué)科里有權威性的專(zhuān)家和學(xué)者，而有著(zhù)更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過(guò)文學(xué)史建立起對這個(gè)學(xué)科范圍內的作家與作品的基本觀(guān)點(diǎn)和基本印象，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，就不必擔心不同人有不同的觀(guān)點(diǎn)，因為這些與文學(xué)史框架的要求不同的觀(guān)點(diǎn)，充其量只是將自己的不同意見(jiàn)充分表達出來(lái)罷了。它們對文學(xué)史框架的影響只是局部的，對現行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變人們對那些在文學(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認識，人們不會(huì )從認識到杜甫詩(shī)的文學(xué)價(jià)值而至于認識不到杜甫詩(shī)的文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，文學(xué)批評是個(gè)人化的，多樣化的，自然有不同意見(jiàn)的發(fā)生，現行文學(xué)史的編寫(xiě)者和同意現行文學(xué)史觀(guān)點(diǎn)的研究者同樣會(huì )以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見(jiàn)的批評者進(jìn)行討論，總之，文學(xué)史的力量是強大的，它像一道堤壩一樣阻擋著(zhù)文學(xué)批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著(zhù)漸進(jìn)性的變化，但文學(xué)史永遠只是一個(gè)粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學(xué)作品的認識；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來(lái)的文學(xué)知識和思想，而不是這個(gè)學(xué)科的文學(xué)知識和思想的全部，更不是這個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的終結形式。以文學(xué)史框架為參考，展開(kāi)更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評活動(dòng)的基礎之上，沒(méi)有文學(xué)批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無(wú)法獨立地支撐起自己。文學(xué)批評不能以文學(xué)史框架的要求為當然標準，而要以批評者自己的真實(shí)感受和理解為基礎。只有這樣，才能實(shí)際地、深入地進(jìn)入到文學(xué)世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來(lái)，爭取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫(xiě)作不斷注入新血液。
（摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)批評》）
1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 文學(xué)史框架以相對確定的價(jià)值體系為基礎，代表一定時(shí)期內文學(xué)批評的共同標準。
B. 文學(xué)史教材的出現，標志著(zhù)文學(xué)研究者對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認識。
C. 文學(xué)批評可能不斷對已有的文學(xué)史形成沖擊，從而促使文學(xué)史發(fā)生漸進(jìn)性變化。
D. 文學(xué)批評的出發(fā)點(diǎn)是批評者自己對文學(xué)的真實(shí)感受和理解，而不是文學(xué)史的結論。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章采用“兩條腿”走路的比喻，形象地論證了文學(xué)史和文學(xué)批評的相互關(guān)系。
B. 文章提及杜甫詩(shī)，說(shuō)明對文學(xué)史上得到充分論述的作品，人們的認識有穩定性。
C. 文章在分析了文學(xué)批評的性質(zhì)之后，又進(jìn)一步指出了文學(xué)批評者應具有的態(tài)度。
D. 文章在情感態(tài)度上表現出傾向性，在文學(xué)史與文學(xué)批評二者之間更青睞文學(xué)史。
3. 根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）
A. 文學(xué)史與文學(xué)批評的研究方式有較大差異，文學(xué)史編寫(xiě)者應避免介入文學(xué)批評。
B. 因為文學(xué)史無(wú)法窮盡對作家和作品的認識，所以拾遺補缺才是文學(xué)批評的任務(wù)。
C. 沒(méi)有廣泛細致的文學(xué)批評，文學(xué)史就失去了基礎，文學(xué)研究活力也會(huì )受到影響。
D. 隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，否定并取代前人撰寫(xiě)的文學(xué)史是有必要的。
【答案】1. B 2. D 3. C
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析材料內容的能力。
B.“文學(xué)史教材的出現”“對文學(xué)史框架的合理性”錯誤，原文的表述是“有了相對固定的文學(xué)史框架，說(shuō)明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問(wèn)題有了相對集中的認識，至少那些文學(xué)史的編寫(xiě)者承認這個(gè)框架是合理的”，可見(jiàn)應是“相對固定的文學(xué)史框架”的出現標志著(zhù)“研究者已經(jīng)對其中一系列主要問(wèn)題有了相對集中的認識”，且“對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認識”的是“那些文學(xué)史的編寫(xiě)者”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據及論證方法的能力。
D.“在情感態(tài)度上表現出傾向性”“更青睞文學(xué)史”錯誤，材料分析了文學(xué)史和文學(xué)批評，指出了它們的不同和聯(lián)系，但并未在情感態(tài)度上表現出傾向性。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析和概括材料內容及觀(guān)點(diǎn)的內容。
A.“文學(xué)史編寫(xiě)者應避免介入文學(xué)批評”錯誤，原文的表述是“現行文學(xué)史的編寫(xiě)者和同意現行文學(xué)史觀(guān)點(diǎn)的研究者同樣會(huì )以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見(jiàn)的批評者進(jìn)行討論”。
B.“所以拾遺補缺才是文學(xué)批評的任務(wù)”錯誤，依據原文“以文學(xué)史框架為參考，展開(kāi)更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內進(jìn)行的”可知，文學(xué)批評是對作家、文學(xué)作品展開(kāi)的“更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究”，而不是“拾遺補缺”。
D.“否定并取代前人撰寫(xiě)的文學(xué)史是有必要的”錯誤，原文的觀(guān)點(diǎn)是“對現行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調的作用”“給文學(xué)史的寫(xiě)作不斷注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰寫(xiě)的文學(xué)史”。
故選C。
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我們對腳下的世界所知甚少，晴朗無(wú)云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數萬(wàn)億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見(jiàn)，而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭，僅僅下到距地面十碼，我就覺(jué)得已遠離人世間，這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰巖層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。
地下世界牢牢保守著(zhù)它的秘密，直到最近二十年，生態(tài)學(xué)家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò )，這些真菌將單獨的樹(shù)木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動(dòng)已經(jīng)持續了數億年。2013年，在中國重慶發(fā)現了一個(gè)擁有獨立天氣系統的洞穴網(wǎng)絡(luò )：大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠離陽(yáng)光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著(zhù)繩索滑到了一個(gè)空曠的圓形石室，滿(mǎn)地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過(guò)，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無(wú)風(fēng)沙漠中。
為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會(huì )心生向往，特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無(wú)一例外是需要花費一番功夫的。但是現在，我們比任何時(shí)候都更需要理解地下的世界，喬治·佩雷克在《空間物種》中寫(xiě)道：“努力讓自己把目光放平吧。”而我想反駁：“努力讓自己把目光投得更深吧。”對于人類(lèi)棲居的這個(gè)具有深度的世界，“水平視野”是遠遠不夠的。
我們目前處于人類(lèi)世，這個(gè)世代見(jiàn)證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無(wú)法再忽視，那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個(gè)巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開(kāi)了血盆大口，它吞下數以萬(wàn)計的樹(shù)木，袒露出已有二十萬(wàn)年歷史的地層，當地的雅庫特人稱(chēng)它為“地下世界入口”。在英國，近年來(lái)的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進(jìn)人們的視野——羅馬時(shí)期的觀(guān)測塔、新石器時(shí)代的圍墻……陸續被揭開(kāi)面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認。格陵蘭島西北部，冷戰時(shí)期的一個(gè)導彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見(jiàn)天日，里面儲存著(zhù)數十萬(wàn)加侖的化學(xué)污染物。考古學(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫(xiě)道：“問(wèn)題不在于地層中埋藏著(zhù)那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會(huì )裹挾著(zhù)我們從未意識到的巨大力量卷土重來(lái)，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時(shí)’的睡眠中被喚醒。”
“深時(shí)”是地下世界的紀年，深時(shí)就是地球那令人眩暈的漫長(cháng)歷史——時(shí)間從當下向前向后無(wú)盡延展。深時(shí)的計量方式讓人類(lèi)顯得微不足道，它的計量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時(shí)通向過(guò)去也通往未來(lái)，五十億年后，隨著(zhù)太陽(yáng)能量的耗盡，地球也會(huì )落入黑暗，我們正踮著(zhù)腳尖站在邊緣處。
我們要警惕這種逆來(lái)順受的思維，實(shí)際上恰恰相反，深時(shí)應當是一種更加激進(jìn)的視角，促使我們采取行動(dòng)，而不是變得無(wú)動(dòng)于衷。理解深時(shí)可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會(huì )給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時(shí)的視角來(lái)看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬(wàn)物的歡樂(lè )躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿(mǎn)生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著(zhù)蜷縮與伸展，石頭有了跳動(dòng)的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。
（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時(shí)之旅》，王如菲譯）
4. 下列對原文相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 羅伯特·麥克法倫認為人們比任何時(shí)候都要理解地下世界，而喬治·佩雷克不認同此觀(guān)點(diǎn)，他認為應該用水平視野去觀(guān)察世界。
B. 東西伯利亞森林中巨型坑洞“張開(kāi)了血盆大口”，“吞下數以萬(wàn)計的樹(shù)木”，當面對這種環(huán)境異變時(shí)，人們會(huì )感到驚愕與恐懼。
C. 冰蓋下冷戰時(shí)期的導彈基地等，可能有朝一日會(huì )帶著(zhù)我們從未意識到的巨大力量卷土重來(lái)，給人類(lèi)世界帶來(lái)巨大的災難。
D. “深時(shí)”是地下世界紀年，深時(shí)之旅是對地下世界的探索和認知。我們腳下的世界，不只隱匿著(zhù)黑暗和死亡，也珍藏著(zhù)人類(lèi)漫長(cháng)的文明。
5. 下列對原文相關(guān)內容的分析和評價(jià)，正確的一項是（ ）
A. 仰頭可以看到星星的光芒，而低下頭只能看見(jiàn)柏油路和自己的腳指頭，作者借此闡釋了本文的核心觀(guān)點(diǎn)“我們對腳下的世界所知甚少”。
B. 為了說(shuō)明地下世界的神秘性，第二段列舉了林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò )、重慶的洞穴網(wǎng)絡(luò )以及意大利北部的地下石室三個(gè)例證。
C. 下面的說(shuō)法體現了第三段的中心論點(diǎn)：說(shuō)起地下世界，恐懼和厭惡是人們的慣常反應，它總是與恐怖、黑暗等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。
D. 考古學(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論，說(shuō)明我們在人類(lèi)世這個(gè)世代見(jiàn)證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實(shí)。
6. 以“深時(shí)”的視角思考，人們會(huì )產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據本文概括說(shuō)明。
【答案】4. A 5. A
6. ①一種行為是任憑宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；②另一種行為是反思我們和地球、萬(wàn)物的關(guān)系，思考我們能為后代留下些什么，從而在現實(shí)世界中采取行動(dòng)。
【解析】
【4題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
A.“而喬治·佩雷克不認同此觀(guān)點(diǎn)，他認為應該用水平視野去觀(guān)察世界”錯。原文“喬治·佩雷克在《空間物種》中寫(xiě)道：‘努力讓自己把目光放平吧。’而我想反駁：‘努力讓自己把目光投得更深吧。’”其中“我”就是本文的作者羅伯特·麥克法倫。由此可見(jiàn)，是羅伯特·麥克法倫不認同喬治·佩雷克“用水平視野去觀(guān)察世界”的觀(guān)點(diǎn)，認為應該用“更深層視野”來(lái)觀(guān)察世界。
故選A。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
B.“為了說(shuō)明地下世界的神秘性”錯，原文“地下世界牢牢保守著(zhù)它的秘密，直到最近二十年，生態(tài)學(xué)家才追蹤到……”“2013年，在中國重慶發(fā)現了一個(gè)……”“在意大利北部一千英尺的地下，我沿著(zhù)繩索滑到了……”，這三個(gè)例子是為了證明人類(lèi)發(fā)現了地下世界的秘密；
C.“體現了第三段的中心論點(diǎn)”錯，第三段中心論點(diǎn)是“但是現在，我們比任何時(shí)候都更需要理解地下的世界”。
D.“說(shuō)明我們在人類(lèi)世這個(gè)世代見(jiàn)證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實(shí)”錯，原文“問(wèn)題不在于地層中埋藏著(zhù)那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會(huì )裹挾著(zhù)我們從未意識到的巨大力量卷土重來(lái)，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時(shí)’的睡眠中被喚醒”，說(shuō)明地下世界潛藏著(zhù)可能會(huì )改變這個(gè)世界的巨大力量，我們需要了解地下世界。
故選A。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
由“深時(shí)的計量方式讓人類(lèi)顯得微不足道……五十億年后，隨著(zhù)太陽(yáng)能量的耗盡，地球也會(huì )落入黑暗，我們正踮著(zhù)腳尖站在邊緣處。我們要警惕這種逆來(lái)順受的思維”“而不是變得無(wú)動(dòng)于衷”可知，一種行為是任憑宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；
由“深時(shí)應當是一種更加激進(jìn)的視角，促使我們采取行動(dòng)，而不是變得無(wú)動(dòng)于衷。理解深時(shí)可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會(huì )給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時(shí)的視角來(lái)看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬(wàn)物的歡樂(lè )躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿(mǎn)生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著(zhù)蜷縮與伸展，石頭有了跳動(dòng)的脈搏。我們棲居的地球，生生不息”可知，另一種行為是反思我們和地球、萬(wàn)物的關(guān)系，思考我們能為后代留下些什么，從而在現實(shí)世界中采取行動(dòng)。
（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
長(cháng)出一地的好蕎麥
曹多勇
這年里，德貴最后一次來(lái)種河灘地已是臘月里，這期間，他先后種過(guò)一次黃豆，兩次綠豆，兩次麥子，莊稼還是顆粒無(wú)收。這情況，德貴還有歲數更大的犁都沒(méi)經(jīng)歷過(guò)。兒子兒媳說(shuō)這怪氣候叫厄爾尼諾現象，德貴不聽(tīng)這道理，罵天，說(shuō)這是要絕人啊！
大河灣土地分兩種：一種在圍堤壩里，淮河水一般淹不掉，是大河灣人賴(lài)以生存的保障；另一種地在堤壩外，無(wú)遮無(wú)攔地緊挨淮河，一年里能收季麥就不錯了，秋季天都荒著(zhù)——這地叫河灘地，也叫荒地，大河灣只德貴一人秋季天還耕種河灘地。
村人說(shuō)德貴，那點(diǎn)河灘地還能結出金豆豆、銀豆豆？
德貴家人也說(shuō)德貴，年年秋季天見(jiàn)你河灘地種呀種呀種，可臨了收幾次？
德貴先是不愿搭理話(huà)，落后才說(shuō)，俺見(jiàn)河灘地長(cháng)草就像長(cháng)俺心口窩，痛得夜夜睡不著(zhù)覺(jué)呀！
河灘地位于村東兩里地，德貴村東里出了莊，趕頭牛，扛張犁，沿河堤一直往東去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄邁得很遲緩，遠處里還以為牛是站堤壩上不動(dòng)彈；人老，老在脊梁上，肩上掛一張犁，側斜身顯得更佝；犁呢是犁鏵小，犁把細，還滿(mǎn)身裂出一道一道暗裂紋，像老人手上臉上的皺紋皮。牛前邊領(lǐng)，德貴后面跟，牛韁繩牽連他們倆，一副懶懶散散的模樣，弄不清是德貴趕牛，還是牛牽德貴。至河灘地頭，德貴說(shuō)一聲“吁——”，牛停下蹄，瞪一對大牛眼瞧德貴，德貴下堤壩往河灘地里走，牛也側轉身頭低屁股撅，挺住蹄緩下堤壩追德貴，關(guān)鍵時(shí)才分出牛還是受人支配著(zhù)。
德貴沒(méi)有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己還有犁都得歇息喘口氣，犁榫眼松，趴德貴肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫，德貴說(shuō)犁，俺知道你榫眼咧著(zhù)嘴，不濕潤濕潤水，你準散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德貴說(shuō)牛，俺知你嗓子眼冒著(zhù)火，得去淮河里喝個(gè)飽，于是，德貴、牛和犁三個(gè)老貨徑直朝淮河走去，牛飲水，人喝水，犁干脆丟河里，德貴喝幾口水站起身，罵犁，你個(gè)老貨還真能憋氣呢；罵牛，你個(gè)吃草的家伙能站俺上游飲水？
淮河水這會(huì )兒還溫溫順順躺河床里，波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過(guò)來(lái)又浪過(guò)來(lái)。德貴、牛，還有那只淹沒(méi)水里的犁構成一幅溫馨的田園畫(huà)，但德貴卻在這寧靜貌似溫順的淮河水里瞧看出洪水泛濫的跡象，這跡象是幾縷混濁的泥絲，曲曲折折隱河邊的水里搖曳流過(guò)，這幾縷混濁的泥絲就是上游山水下來(lái)的前兆，就像暴風(fēng)雨過(guò)來(lái)之前的一陣涼風(fēng)。
牛飲飽水抬起頭，潤濕的嘴像涂抹油似的又黑又亮，德貴問(wèn)牛，你說(shuō)俺們這地犁還是不犁？牛兩眼盯著(zhù)水面瞧著(zhù)什么，又似乎什么也沒(méi)瞧，德貴又問(wèn)犁，你說(shuō)俺們這地犁還是不犁？德貴問(wèn)犁沒(méi)見(jiàn)犁，這才彎腰伸手撈出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。這清脆的水滴聲像是回答德貴的問(wèn)話(huà)，德貴說(shuō)還是犁說(shuō)得對，不能害怕漲水淹河灘地，俺們就不種河灘地。
不知怎么的，德貴感覺(jué)最通人性的是犁，而不是牛。
這天上午，德貴犁過(guò)河灘地；這天下午，德貴耙過(guò)河灘地；這天挨傍晚，德貴撒開(kāi)黃豆種。一天時(shí)間，這塊河灘地就喧喧騰騰像塊餅被德貴精心制作好，擺放在淮河邊上。
然而，還沒(méi)等德貴的鋤伸進(jìn)去，淮河的水便漲出來(lái)，德貴赤腳跑進(jìn)黃豆地，眼前那些沒(méi)頂的禾苗還使勁地舉著(zhù)枝葉在河水里掙扎，德貴站立的地方原本還是一處干地，河水舔舔地漫過(guò)腳面，德貴往后退，罵河水，說(shuō)俺是一棵會(huì )挪動(dòng)的莊稼，你們想淹也淹不住。
就這么河水淹過(guò)種，種過(guò)淹，德貴從夏日里一口氣趕進(jìn)臘月天。
臘月里天寒地凍，德貴這回出村沒(méi)牽牛，沒(méi)扯犁，只扛一把大掃帚，河灘地經(jīng)河水反復浸泡幾個(gè)月，晃晃蕩蕩地如鋪展一地的嫩豆腐。這樣的地是下不去牛、伸不開(kāi)犁。德貴扛的大掃帚是牛也是犁，德貴脫下鞋，“咔嚓”踩碎表層的薄冰走進(jìn)去，冰泥一下沒(méi)過(guò)小腿肚，德貴挨排排拍碎冰，而后才能撒上種。
這一次撒的是蕎麥，臘月天，只能種蕎麥。
德貴畢竟是上歲數的人，又加兩腿淤進(jìn)冰泥里，那些刺骨的寒氣也就洪水般一浪一浪往心口窩那里涌，德貴仍不罷手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截種子，而后再把蕎麥種拍進(jìn)泥水里，德貴知道停下手，這些拍碎的冰泥又會(huì )凝結起來(lái)，德貴還知道蕎麥種在這樣的冰泥里是長(cháng)不出芽的，即使長(cháng)出芽，也會(huì )被凍死，但德貴仍是一點(diǎn)一點(diǎn)地種。
這天，德貴回家燒兩碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起來(lái)，夢(mèng)里的河灘地綠油油長(cháng)滿(mǎn)一地的好蕎麥，長(cháng)呀長(cháng)呀一個(gè)勁地往上長(cháng)。
（有刪改）
7. 下列對小說(shuō)相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 小說(shuō)以一年里多次耕種都顆粒無(wú)收的事實(shí)開(kāi)篇，為下文在人與大自然的激烈沖突中塑造德貴這一人物形象埋下了伏筆。
B. 面對村人與家人的不理解，德貴說(shuō)“俺見(jiàn)河灘地長(cháng)草就像長(cháng)俺心口窩”，形象地表達了他對土地的那種深厚感情。
C. 小說(shuō)最后以德貴夢(mèng)見(jiàn)地里長(cháng)出了好蕎麥結尾，這樣的藝術(shù)處理既照應了題目，也增強了小說(shuō)的溫情意味與向上的力量。
D. 德貴與《老人與海》中的老人有相似之處，德貴的明知不可為而為之與老人的永不言敗，都是他們堅韌執著(zhù)性格的體現。
8. 文中畫(huà)線(xiàn)部分的描寫(xiě)，人、牛、犁渾然一體，這種藝術(shù)效果是如何營(yíng)造出來(lái)的？請簡(jiǎn)要賞析。
9. 德貴與牛、犁對話(huà)，表現了德貴什么樣的心理？請結合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。
【答案】7. B 8. ①內容上，“人”“牛”和“犁”的組合，構成了一幅溫馨的農耕田園圖畫(huà)。
②形式上，句式整齊，具有音韻和諧統一的節奏感。
③手法上，“人”“牛”和“犁”的形象相互映襯，彼此相依，渾然一體；用白描的手法勾勒出一個(gè)完整和諧的農耕世界，反映出中國農民對土地的深厚情感，景和情相諧相生，融為一體。
9. ①牛和犁沒(méi)有回答德貴的提問(wèn)，顯示出其內心的孤獨；
②德貴不怕失敗，堅持耕種，顯示出他的執著(zhù)和堅定，也體現出農民對土地的堅守與熱愛(ài)和堅韌不拔的精神。
【解析】
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“形象地表達了他對土地的那種深厚感情”錯。原文“俺見(jiàn)河灘地長(cháng)草就像長(cháng)俺心口窩，痛得夜夜睡不著(zhù)覺(jué)呀”，據此看出德貴對土地不能得到有效利用的痛惜之情。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。
畫(huà)線(xiàn)部分的描寫(xiě)，形成人、牛、犁渾然一體的藝術(shù)效果：
第一，從內容上看，一人，一牛，一犁，三元素的組合構成了一幅溫馨的農耕田園圖畫(huà)。
第二，從形式上看， “人老，牛老，犁也老”“牛前邊領(lǐng)，德責后面跟”“是德貴趕牛，還是牛牽德貴”，句式整齊，具有音韻和諧統一的節奏感。
第三，從手法上看，“人”“牛”和“犁”的形象相互映襯，“人老，牛老，犁也老”，人趕著(zhù)牛，肩扛著(zhù)犁，彼此相依，渾然一體；作者用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，用白描的手法勾勒出一個(gè)完整和諧的農耕世界，反映出中國農民對土地的深厚情感，景和情相諧相生，融為一體。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。
小說(shuō)中寫(xiě)德貴與牛、犁對話(huà)：
“德貴問(wèn)牛，你說(shuō)俺們這地犁還是不犁？牛兩眼盯著(zhù)水面瞧著(zhù)什么，又似乎什么也沒(méi)瞧，德貴又問(wèn)犁，你說(shuō)俺們這地犁還是不犁？德貴問(wèn)犁沒(méi)見(jiàn)犁，這才彎腰伸手撈出犁，犁全身吃透水，多余的水‘滴答滴答’往河面滴。這清脆的水滴聲像是回答德貴的問(wèn)話(huà)”，據此看出德貴問(wèn)牛和犁，但牛和犁是不會(huì )回答的，顯示出人物內心的孤獨；
“德貴說(shuō)還是犁說(shuō)得對，不能害怕漲水淹河灘地，俺們就不種河灘地”，據此看出，德貴心里早有答案，不怕失敗，堅持耕種，襯托出德貴執著(zhù)和堅定，也體現出農民對土地的堅守與熱愛(ài)和堅韌不拔的精神。
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀(guān)之，釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀(guān)晉公子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽(tīng)。釐負羈歸而不樂(lè )，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè )之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂(lè )。”其妻曰：“吾觀(guān)晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反國，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車(chē)五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無(wú)禮蒞之，此所以絕世也。
（節選自《韓非子·十過(guò)》）
10. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無(wú)禮B彼若有時(shí)C反D國E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。
11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）
A. 窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思相同。
B. 出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C. 血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱(chēng)為血食。
D. 絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語(yǔ)“絕世無(wú)雙”的“絕世”意思不同。
12. 下列對原文有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 重耳遭到曹君的無(wú)禮對待，叔瞻預見(jiàn)到這件事可能會(huì )帶來(lái)不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒(méi)有聽(tīng)從叔瞻的建議。
B. 釐負羈參與了接見(jiàn)重耳的活動(dòng)，為曹君對重耳無(wú)禮感到憂(yōu)心仲仲，他妻子問(wèn)明原委后，積極幫他出主意。
C. 離開(kāi)曹?chē)螅囟宦诽油龅匠䥽⑶貒啬鹿钤谶^(guò)去晉獻公跟自己交好的份上，出兵護送重耳返回晉國，立重耳為晉君。
D. 重耳即位三年后，出兵討伐曹?chē)扇送{曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開(kāi)殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關(guān)照。
13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
（1）此若反國，必誅無(wú)禮，則曹其首也。
（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。
【答案】10. BFG 11. A 12. D
13. （1）他如果返回祖國，必會(huì )聲討對他無(wú)禮的人，那曹就是第一個(gè)了。
（2）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿(mǎn)，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：您對待他沒(méi)有禮貌，他如有機會(huì )回國成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì )成為曹?chē)牡満ΑＤ蝗鐨⒘怂?/p>
“遇之無(wú)禮”的主語(yǔ)是“君”，“禮”是“無(wú)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語(yǔ)，“彼”前斷開(kāi)，所以B處斷；
“彼”是主語(yǔ)，“有時(shí)”是狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“反國而起兵”，這中間不可斷開(kāi)，且“若”和下一句“即”構成“如果……就會(huì )……”的假設句，“即”前斷開(kāi)，所以F處斷；
“傷”是名詞，意為“禍害”，做“為”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，且“君”是下一句的主語(yǔ)，所以G處斷。
故斷句處為：BFG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思以及識記文學(xué)文化常識的能力。
A.“意思相同”錯誤。“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。
句意：現在困窘逃亡，路過(guò)曹?chē)?隆冬時(shí)節，刮著(zhù)猛烈的寒風(fēng)。
B. “出入之迂也”的“出入”，出來(lái)進(jìn)去。
句意：大約十年。/出來(lái)進(jìn)去都要繞道。
C.正確。
D.“絕世無(wú)雙”的“絕世”，冠絕當代。
句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無(wú)與倫比。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解概括文章內容的能力。
D.“派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開(kāi)殺戒”錯誤，文中“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮”意思是“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾”，是讓曹君把叔瞻從城上吊下來(lái)，由重耳自己殺掉示眾，且并沒(méi)有說(shuō)要“大開(kāi)殺戒”。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“無(wú)禮”，無(wú)禮之人；“首”，第一個(gè)。
（2）“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語(yǔ)后置句，應為“于壺盛黃金，以餐充之”，在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿(mǎn)；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。
參考譯文：
過(guò)去晉公子重耳出逃在外，路過(guò)曹?chē)芫盟撊ド弦聲r(shí)偷看他的駢肋。釐負羈和叔瞻在前侍奉。叔瞻對曹君說(shuō)；“我看晉公子不是平常的人。您對待他沒(méi)有禮貌，他如有機會(huì )回國成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì )成為曹?chē)牡満ΑＤ蝗鐨⒘怂！辈芫宦?tīng)。釐負羈回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他說(shuō)：“您從外面回來(lái)，帶著(zhù)不高興的神色，為什么?”負羈說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，有福輪不到，禍來(lái)牽連我。今天國君召見(jiàn)晉公子，待他沒(méi)有禮貌。我?jiàn)A在里面，因此不高興。”他的妻子說(shuō)：“我看晉公子像大國的君主，他的隨從人員像大國的相國。現在困窘逃亡，路過(guò)曹?chē)車(chē)麤](méi)有禮貌。他如果返回祖國，必會(huì )聲討對他無(wú)禮的人，那曹就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區別開(kāi)呢?”負羈說(shuō)：“好吧。”就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿(mǎn)，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見(jiàn)了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國三年，秦穆公召集群臣商量說(shuō)：“過(guò)去晉獻公和我結交，諸侯沒(méi)有不聽(tīng)說(shuō)的。獻公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會(huì )讓晉國的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。長(cháng)此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國，怎么樣?”群臣都說(shuō)：“好。”穆公因而發(fā)兵，革車(chē)五百輛，同一規格的馬二千匹，步兵五萬(wàn)，幫助重耳回到晉國，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹?chē)恕Ｓ谑桥扇烁嬖V曹君說(shuō)：“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾。”又派人告訴釐負羈說(shuō)：“大軍迫城，我知道您不會(huì )反抗我。請在您住的巷門(mén)上做好標記，我將據此下達命令，使軍隊不敢去侵犯。”曹?chē)寺?tīng)到后，率領(lǐng)他們的親戚去依附釐負羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國，夾在晉、楚之間，君主的危險就像疊起來(lái)的蛋，卻用無(wú)禮來(lái)待人，這就是斷絕后代的原因。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
破陣子
陸游
看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名，蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行，身閑心太平。
料峭余寒猶力，廉纖細雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。
14. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 詞人以“空花”“昨夢(mèng)”喻指過(guò)往的虛無(wú)，“看破”“放輕”宣示自己告別過(guò)去。
B. 詞人著(zhù)屐拄杖、登山穿林，一個(gè)遠離塵世、悠游自在的山野隱逸形象躍然紙上。
C. 細雨初晴的春日，依然會(huì )使人感覺(jué)到寒冷，但這并沒(méi)有影響詞人的輕松自得。
D. 詞人在最后表示，希望遠方友人能與自己同飲共醉，表達了真摯的思念之情。
15. 這首詞是如何表現人閑適心情的？請結合作品簡(jiǎn)要分析。
【答案】14. D 15. ①看破虛幻的世界，放棄過(guò)往的無(wú)謂名利。體現出作者處世豁達的人生態(tài)度，曠達自然，超凡脫俗。
②穿著(zhù)蠟屐登山率真地飲酒，帶上筇杖自在地行走，身體自由，心靈寧靜。體現出作者寧靜從容的心境，詮釋著(zhù)作者退居后樂(lè )觀(guān)淡泊的精神追求。
③閑暇之時(shí)在溪邊題詩(shī)，聽(tīng)著(zhù)遠處傳來(lái)煙靄外采菱人的歌聲。寫(xiě)作者對官場(chǎng)失望之后徜徉在山水之間，不問(wèn)世事，抒寫(xiě)閑適情趣，力求解脫之道的曠達胸懷。
【解析】
【14題詳解】
本題考查學(xué)生對詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。
D.“表達了真摯的思念之情”錯。“與君同醉醒”，意思是與友人一同醉醒，表達閑適自在的心情。
故選D。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生評價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。
“看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名”，意思是看破虛幻的世界，放棄過(guò)往的無(wú)謂名利。體現出作者處世豁達的人生態(tài)度，曠達自然，超凡脫俗。
“蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行，身閑心太平”，意思是穿著(zhù)蠟屐登山真誠率真地飲酒，帶上筇杖自在地行走，身體自由，心靈寧靜。據此看出作者寧靜從容的心境，詮釋著(zhù)作者退居后樂(lè )觀(guān)淡泊的精神追求。
“苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲”，意思是閑暇之時(shí)在溪邊題上一首詩(shī)，聽(tīng)著(zhù)遠處傳來(lái)煙靄外采菱人的歌聲。作者對官場(chǎng)失望之后徜徉在山水之間，不問(wèn)世事，抒寫(xiě)閑適情趣力求解脫之道的曠達胸懷。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
16. 補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”兩句，寫(xiě)琵琶女結束演奏后的動(dòng)作及神態(tài)，同時(shí)也引出下文對其身世的敘述。
（2）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁舟一葉”描寫(xiě)舟泛水上，境致與蘇軾《赤壁賦》中“_____________，_____________”兩句所寫(xiě)的景致非常相似。
（3）小剛因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條信息。寫(xiě)道：“人生中的機遇絕非只有一次，古詩(shī)云：“_____________，_____________。”我對你永遠充滿(mǎn)信心！”
【答案】 ①. 沉吟放撥插弦中 ②. 整頓衣裳起斂容 ③. 縱一葦之所如 ④. 凌萬(wàn)頃之茫然 ⑤. 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí) ⑥. 直掛云帆濟滄海
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“撥”“斂”“縱”“凌”等，要理解字義去記憶。
三、語(yǔ)言文字運用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
郭老頭、耿老頭，倆老頭，這兩個(gè)老頭，從前面看，像五十歲；從后面看，像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過(guò)七十整壽了，身體真好！郭老頭能吃飯，斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點(diǎn)汁，幾口就下去了。他這輩子沒(méi)有牙疼過(guò)。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上供銷(xiāo)社去打酒，一手接酒，一手交錢(qián)，售貨員找了錢(qián)給他，他亮著(zhù)個(gè)空碗：“酒呢？”售貨員有點(diǎn)憂(yōu)傷：記得是打給他了呀！——售貨員低頭數錢(qián)的功夫，二兩酒已經(jīng)進(jìn)了他的肚了，倆老頭非常“要好”——這地方的方言，“要好”是愛(ài)干凈愛(ài)整齊的意思，不論什么時(shí)候，上唇的胡子平嶄烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個(gè)紐扣也不短。倆老頭還都愛(ài)穿靸鞋，斜十字實(shí)納幫，皮梁、蕩底，是托人在北京步云齋買(mǎi)的。這種鞋過(guò)去是專(zhuān)門(mén)賣(mài)給抬轎的轎夫穿的，后來(lái)拉包月車(chē)的車(chē)夫也愛(ài)穿，抱腳，精神！
倆老頭焦不離孟，孟不離焦。年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會(huì )，一起去；開(kāi)會(huì )，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門(mén)。生產(chǎn)隊有事找他們，隊長(cháng)總是說(shuō)：“去！找找倆老頭！”“倆老頭”不是“兩個(gè)老頭”的意思，是說(shuō)他們特別親密的關(guān)系。類(lèi)似“哥倆”、“姐倆”，按說(shuō)應該叫他們“老頭倆”，不過(guò)沒(méi)有這么說(shuō)話(huà)的，所以人們只能叫他們“倆老頭”。
17. 下列句子中的“能”與文中加點(diǎn)的“能”，意義和用法相同的一項是（ ）
A. 她盡量高高地跳起腳尖，希望車(chē)廂里的人能看見(jiàn)她的臉。
B. 我們班同學(xué)就數他能說(shuō)，講起話(huà)來(lái)口若懸河滔滔不絕。
C. 新頒布的控煙條例規定，絕大多數公共場(chǎng)所都不能吸煙。
D. 以前這條小河上沒(méi)有橋，人們只能涉水而過(guò)，非常不便。
18. 下列句子中畫(huà)橫線(xiàn)部分與文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的語(yǔ)句，用法和作用相同的一項是（ ）
A. 稗子的葉很像稻葉。但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。
B. 說(shuō)話(huà)辦事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。
C. 從今以后，你的是你的，我的是我的，咱們倆井水不犯河。
D. 瞧那個(gè)小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是個(gè)美人胚子。
19. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子如改成：“年下辦年貨、四月十八奶奶廟廟會(huì )、開(kāi)會(huì )、送人情出份子，都一起去。”語(yǔ)義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
【答案】17. B 18. D
19. ①原句使用排比和反復修辭，原句四句結構相似，句式整齊，節奏感強，并且“一起”共出現四次，更能突出倆人關(guān)系密切，形影不離；改句沒(méi)有排比、反復修辭，不能起到突出強調的作用。
②原句為短句，改句是長(cháng)單句，原句使用短句更符合整個(gè)文段口語(yǔ)化的特點(diǎn)。
③原句使用“到場(chǎng)”“進(jìn)門(mén)”這樣的動(dòng)詞，讓描寫(xiě)更細膩，更有畫(huà)面感；改句只用“去”則沒(méi)有這種效果。
【解析】
17題詳解】
本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。
文中的“能”含義是“擅長(cháng)”。
A.“能”，動(dòng)詞，“能夠，可以”；
B.“能”，動(dòng)詞，“擅長(cháng)，善于”；
C.“能”，動(dòng)詞，“能夠，可以”；
D.“能”，動(dòng)詞，“能夠，可以”。
故選B。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生分析句子的用法和作用的能力。
文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的語(yǔ)句屬于描寫(xiě)性語(yǔ)句，突出強調描寫(xiě)對象“倆老頭”穿的衣服干凈整齊的特點(diǎn)；
A.“稻子是稻子，稗子是稗子”屬于說(shuō)明性語(yǔ)言，突出強調“稻子和稗子”是有本質(zhì)區別的，應該分清楚；
B.“公是公，私是私”屬于議論性語(yǔ)言，突出強調應公私分明的觀(guān)點(diǎn)；
C.“你的是你的，我的是我的”屬于人物語(yǔ)言描寫(xiě)，突出強調與對方劃清界限；
D.“眼睛是眼睛，鼻子是鼻子”屬于描寫(xiě)性語(yǔ)句，突出強調描寫(xiě)對象“小姑娘”長(cháng)得漂亮的特點(diǎn)。
故選D。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力。
從修辭角度分析，原句“年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會(huì )，一起去；開(kāi)會(huì )，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門(mén)”使用了排比修辭；“一起”反復出現四次，運用反復修辭。改句沒(méi)有運用修辭，原句的排比和反復修辭使描寫(xiě)的性語(yǔ)句起到了突出強調的作用，突出強調了倆老頭關(guān)系密切，形影不離。
從句式和語(yǔ)體色彩分析，結合“郭老頭、耿老頭，倆老頭”“攥在手里”“幾口就下去了”等語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)看，整個(gè)文段運用的是口語(yǔ)化的語(yǔ)言。劃線(xiàn)句原文為短句，改句為長(cháng)單句，短句屬于口語(yǔ)的一種特點(diǎn)，這與整個(gè)文段短句化的口語(yǔ)特點(diǎn)相符，而改句為一般的長(cháng)單句，與整個(gè)文段的語(yǔ)體不協(xié)調。
從用詞角度分析，原句比改句多使用了“到場(chǎng)”“進(jìn)門(mén)”這樣的動(dòng)詞，動(dòng)詞的加入，讓描寫(xiě)性語(yǔ)言更生動(dòng)，生動(dòng)地描寫(xiě)了倆老頭一起來(lái)開(kāi)會(huì )，一起去送人情出份子的事件，讓語(yǔ)言更有畫(huà)面感。改句沒(méi)有使用這樣生動(dòng)的動(dòng)詞，因此沒(méi)有這樣的效果。
（二）語(yǔ)言文字運用II（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
明明是一項限期兩個(gè)月的作業(yè)，你就是要懷著(zhù)愧疚自責的心理，一直拖到交作業(yè)前一周才匆匆開(kāi)始，結果不僅要承受巨大的精神壓力，最后匆忙趕完的作業(yè)也很不盡如人意，如果總是這樣，那么 ① ，拖延堪稱(chēng)當代生活的“絕癥”，身處其中的人會(huì )感到極度焦慮，但還是在截止日期之前滿(mǎn)懷負罪感地干其他的事情，任務(wù)一拖再拖，時(shí)間越少焦慮感越強， ② ，一次又一次地陷入惡性循環(huán)。
那么，有什么辦法能 ③ ？答案就是，制訂明確具體的計劃，將一個(gè)困難的大任務(wù)分解為容易完成的小任務(wù)，例如，你要寫(xiě)一篇報告，就可以把你的這個(gè)大任務(wù)分解為查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告三個(gè)小任務(wù)，并且計劃好查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告這三個(gè)小任務(wù)將來(lái)的完成時(shí)間，這樣，你要完成的寫(xiě)一篇報告的大任務(wù)就變得便于管理、容易完成了。而小任務(wù)具有線(xiàn)索作用，更容易讓你產(chǎn)生行動(dòng)的欲望，一旦開(kāi)始行動(dòng)，完成任務(wù)也就不再遙不可及了。
20. 請在文中橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
21. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分表述煩瑣，請刪除冗余詞語(yǔ)，使表達簡(jiǎn)潔通順，但不得改變原意，將修改后的文段寫(xiě)在答題卡上，不超過(guò)75個(gè)字。
【答案】20. ①你可能患上了“拖延癥”；②越是焦慮就越無(wú)法行動(dòng)；③幫助我們克服拖延呢？
21. 你要寫(xiě)一篇報告，可以把這個(gè)大任務(wù)分解為查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告三個(gè)小任務(wù)，并且計劃好這三個(gè)小任務(wù)的完成時(shí)間，這樣，你要完成的大任務(wù)就變得便于管理、容易完成了。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的能力。
①根據后文“拖延堪稱(chēng)當代生活‘絕癥’”可知，此處應有“拖延癥”這樣的內容；再根據“如果總是這樣，那么”可知，此處應是結果，即可能患上了“拖延癥”，可填：你可能患上了“拖延癥”；
②根據后文的“惡性循環(huán)”可知，此句與“時(shí)間越少焦慮感越強”共同體現“拖延癥”的特點(diǎn)，即越焦慮越拖延，無(wú)法真正行動(dòng)，可填：越是焦慮就越無(wú)法行動(dòng)；
③前面提到“辦法”，就是解決“拖延癥”的辦法；后面也給出了具體的解決方法，注意與“能”字銜接，動(dòng)詞開(kāi)頭，可填：幫助我們克服拖延呢？
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之簡(jiǎn)明的能力。
“你要寫(xiě)一篇報告，就可以把你的這個(gè)大任務(wù)”中的“你的”可以刪掉，因為前面有“你”，兩者重復贅余；此外刪掉“就”并不改變原意；
“并且計劃好查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告這三個(gè)小任務(wù)將來(lái)的完成時(shí)間”，將“查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告這三個(gè)小任務(wù)”刪掉，因為一是前句中有“分解為查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告三個(gè)小任務(wù)”，此處直接用“這”代替即可；其次將“將來(lái)”刪掉，因為前面有“計劃”，兩者表意重復；
“你要完成的寫(xiě)一篇報告的大任務(wù)”，將“寫(xiě)一篇報告”刪掉，因為前面已經(jīng)有“你要寫(xiě)一篇報告”，讀者已經(jīng)知道這個(gè)“大任務(wù)”是什么了。
故最后修改為：你要寫(xiě)一篇報告，可以把這個(gè)大任務(wù)分解為查閱資料、整理筆記、撰寫(xiě)報告三個(gè)小任務(wù)，并且計劃好這三個(gè)小任務(wù)的完成時(shí)間，這樣，你要完成的大任務(wù)就變得便于管理、容易完成了。
四、寫(xiě)作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
吹滅別人的燈，并不會(huì )讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì )讓自己行得更遠。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調的。
以上兩則材料以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請據此寫(xiě)一篇文章，體現你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
一枝獨放不是春，和諧共贏(yíng)春滿(mǎn)園
透過(guò)歷史長(cháng)鏡頭端詳，哥倫布遠航，帆影幢幢；古絲綢之路，駝鈴聲聲；鑒真東渡，煙波浩渺……一部人類(lèi)發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。魏紫姚黃姹紫嫣紅，各有千秋，世界文明異彩紛呈，春色滿(mǎn)園。
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，這是生存的題中之義。
沒(méi)有一個(gè)國家是一座孤島，沒(méi)有一個(gè)國家能獨善其身。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，全球抗疫為護佑人民安康共同努力；“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易破碎了”，全人類(lèi)對保護地球母親已達成共識；深化航天合作 造福各國人民，成為探索宇宙奧秘的不竭動(dòng)力……當今世界越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運共同體，沒(méi)有哪個(gè)國家能夠獨自應對人類(lèi)面臨的各種挑戰，也沒(méi)有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島，共同消除現實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類(lèi)心靈互動(dòng)的觀(guān)念紕繆，共同打破阻礙人類(lèi)交往的精神隔閡，攜手并進(jìn)，互惠互利，共擔責任，共享榮耀是當今時(shí)代生存之道。
亮自己的燈，別吹滅別人的燈；走自己的路，別阻擋別人的路，這是發(fā)展的必奠之基。
有人“吹滅別人的燈”，“阻擋別人的路”，走唯我獨尊，自私狹隘之路。殊不知當吹滅他人之燈時(shí)，自己所處的環(huán)境也就更黑暗，當阻擋他人之路時(shí)，也讓自己無(wú)路可走。修筑美墨邊境圍墻，拉開(kāi)貿易戰序幕，非法打擊華為……在文化排異、種族歧視的濾鏡下，文化專(zhuān)制與強權政治只會(huì )讓唯我獨尊的民族走向傲慢與偏見(jiàn)、無(wú)知與瘋狂。中國始終堅持走“己欲利而利人，己欲達而達人”的和平發(fā)展之路，始終吹響人類(lèi)命運共同體的號角，匯聚團結合作的力量，讓中國與世界在合作中走向共贏(yíng)，在共贏(yíng)中走向共進(jìn)。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同” ，這是未來(lái)的時(shí)之所需。
真正的“美”是將天下之美匯聚一處，恰如世界文明共生共榮恰，美美與共。“各美其美”，首先要有“自是花中第一流”的自信，有對自身優(yōu)秀文化的認同，對民族價(jià)值和內涵的堅守。“美人之美”要有“和而不同”的廣闊胸襟，正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。當下，我們倡導的構建人類(lèi)命運共同體就是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，構建和諧美好的大同世界。
風(fēng)云激蕩的世界舞臺，因文明的交流而多彩；氣象萬(wàn)千的時(shí)代洪流，因文明的互鑒而滾滾朝前。多元文化共生并進(jìn)，讓姹紫嫣紅的文明之花，綻放在時(shí)代的沃土，成和諧共贏(yíng)的春色滿(mǎn)園。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。
材料第一句強調合作共贏(yíng)的重要性，吹滅別人的燈、阻擋別人的路，看起來(lái)?yè)屃艘粫r(shí)的“先機”，實(shí)則為人不齒，終將被他人排斥。吹滅別人的燈，世界將更加黑暗，自己也會(huì )置身于更加黑暗的環(huán)境中；阻擋別人的路，一方面會(huì )消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量實(shí)現共同進(jìn)步。人類(lèi)是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，在世界命運緊密相連的今天，沒(méi)有人能閉門(mén)造車(chē)、獨善其身，社會(huì )發(fā)展更需要各個(gè)國家團結合作，互幫互助，走共建共享共贏(yíng)之路，才能走出一條康莊大道。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”、“獨學(xué)則無(wú)友，孤陋而寡聞”等都講的是這個(gè)道理。
第二句“一花獨放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。”借“一花”和“百花”闡述了部分和整體的辯證關(guān)系，“一花”和“百花”相互聯(lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”基礎上的。花卉姹紫嫣紅，組成美麗的花園；社會(huì )多姿多彩，共同構成了波瀾壯闊的人類(lèi)文明圖譜。不同文化之間的交流、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會(huì )的關(guān)系，莫不如此，理解個(gè)性、尊重差異、求同存異、相互借鑒、和而不同才是發(fā)展之道。材料一與材料二并舉，共同指向團結協(xié)作，包容共存，互惠互利的普遍道理。
第一句是從反面說(shuō)明不應怎樣，材料二則從正面提供了行動(dòng)的思路。寫(xiě)作時(shí)，應當在把握這兩則材料的內涵、關(guān)系的基礎上，展開(kāi)思考與聯(lián)想。
行文構思上，可以從國家發(fā)展、國際局勢的廣闊視角展開(kāi)思考，就一些重大問(wèn)題發(fā)表自己的看法，比如互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰略、文明的多樣性、構建人類(lèi)命運共同體等。也可以結合當下我國在處理國際爭端中的胸懷和思路，闡述如何攜手共進(jìn)，既能讓自己走得更遠，也能讓別人得到光明。還可以結合個(gè)人生活與求學(xué)經(jīng)歷，從身邊具體事例談起，表達對合作共贏(yíng)，包容互惠的認識等。
立意：
1.和諧共生，紛彩共贏(yíng)。
2.在利他中利己，在合作中共贏(yíng)。
3.合作共贏(yíng)謀發(fā)展，勠力同心創(chuàng )未來(lái)
4.一枝獨秀不是春，和而不同春滿(mǎn)園。
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