科學(xué)創(chuàng )新的黑板報
導語(yǔ)：每當我遙望繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空，那茫茫夜空總使我產(chǎn)生一種神秘感，它那深邃、遙遠和無(wú)窮無(wú)盡讓我產(chǎn)生無(wú)限的遐思……以下是為大家整理的關(guān)于科學(xué)創(chuàng )新的黑板報，希望能夠幫助大家！
在我國古代科技還不發(fā)達的時(shí)候，就有天上人間的傳說(shuō)，幻想著(zhù)天上有皇宮、有玉帝、有王母娘娘、有天兵天將……《西游記》中描述的孫悟空一個(gè)跟頭騰空而起十萬(wàn)八千里，翻山越嶺不在話(huà)下，這就是人們在幻想著(zhù)人能夠上天，而且能在極短的時(shí)間里飛出很遠的距離，在當時(shí)科技還不發(fā)達的時(shí)候，人們只能憑空夢(mèng)想，隨著(zhù)科技的發(fā)展，夢(mèng)想變成了現時(shí)——有了飛機、人造衛星、宇宙飛船，上天的目的實(shí)現了，這就是科技帶來(lái)的今天。科技在進(jìn)步、人類(lèi)文明在發(fā)展，這就是科技創(chuàng )造的未來(lái)。
科技在社會(huì )發(fā)展中也不是一帆風(fēng)順的，它總是在奇曲的道路上，懷抱著(zhù)一些微小的希望，在攀援障礙的坎坷中前進(jìn)，伴隨著(zhù)無(wú)數次的失敗和希冀才帶來(lái)了成功的喜悅。十九世紀未，法國科學(xué)家居里夫婦在研究放射性元素時(shí)就是歷盡艱辛把那象謎一般的物質(zhì)——鐳，從瀝青鈾礦里提練出來(lái)，他們用了整整兩年時(shí)間，在這慢長(cháng)的兩年中，溶解礦石，蒸干溶液，使晶體從溶液里沉淀，再把液體用虹吸管吸出來(lái)濾出沉渣，加以溶解，再使晶體沉淀，同時(shí)還要一連幾個(gè)鐘頭地拿著(zhù)金屬棒來(lái)攪拌那寶貴的液體。他們日復一日的頑強地勞動(dòng)著(zhù)，就象從稻草堆里尋找繡花針一樣，從那整噸的鈾礦中提出的鐳，一共只有0.3克。放射性元素是一種能自發(fā)地放出能量的物質(zhì)，它能作為一種能量來(lái)使用，對它的研究能更好地幫助人類(lèi)征服大自然。
科技使人類(lèi)從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)。在車(chē)子出現以前，人們遠距離運送物資或長(cháng)途跋涉，都是靠人的兩條腿和肩拉背扛的，慢慢的出現了牛車(chē)和馬車(chē)，這樣就減少了許多人力物力，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現了汽車(chē)、火車(chē)。蒸汽機的發(fā)明使火車(chē)出現在人們的面前,火車(chē)出現以后，人們大量繁重的'物資交流已是輕而易舉的了。
隨著(zhù)微電子技術(shù)與計算機技術(shù)的發(fā)展，人們正幻想著(zhù)把電腦芯片植入人的大腦中。美國布朗大學(xué)最近進(jìn)行了一項實(shí)驗：首先訓練3只猴子，使它們學(xué)會(huì )利用游戲手柄控制電腦光標的技術(shù);然后把微小的電極接入猴子的大腦皮層。確定了猴子操縱電腦光標的“想法”與其產(chǎn)生的腦電波之間的對應關(guān)系。當他們拿走游戲手柄后，猴子產(chǎn)生的腦電波被轉化成相應的操作命令，電腦光標隨即作出響應——大腦控制電腦的實(shí)驗取得了初步成功!最新取得的研究成果更超過(guò)了以往任何實(shí)驗：只需要6根電極，就可以把猴子的想法變成真實(shí)的行動(dòng)。實(shí)驗結果證明，可以通過(guò)簡(jiǎn)單的方法破解大腦的活動(dòng)電波，這對于幫助肢體神經(jīng)受損的病人具有重要的意義。
著(zhù)名科學(xué)家丁肇中先生說(shuō)：“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。”我們學(xué)習知識要有勇于探索追求真理、不斷進(jìn)取的精神，才能實(shí)現夢(mèng)想，不斷的用科技展望未來(lái)。
到目前為止，航空航天技術(shù)的發(fā)展、遠距離通訊、微電子技術(shù)、電子計算機以及生物工程的發(fā)展，都使人類(lèi)對科技的發(fā)展有了新的認識——科技就是第一生產(chǎn)力，科技能征服、改造大自然，科技能推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展
傳承與創(chuàng )新
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì )走入一條死胡同。因為有人說(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng )作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說(shuō)：“對于大師，你只能學(xué)習，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng )作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì )兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì )兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì )濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品。”
這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì )畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng )新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng )作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng )新并重。改革開(kāi)放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創(chuàng )新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng )新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng )新。傳承與創(chuàng )新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
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