科技與文明讀后感-讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的科技與文明讀后感-讀后感，希望對大家有所幫助。
《科技與文明》一書(shū)在風(fēng)馳的書(shū)架上放了很久了。每次經(jīng)過(guò)風(fēng)馳的書(shū)架，我都不經(jīng)意間多看它一眼，很久了，它一直都在，無(wú)人問(wèn)津。也許科技的話(huà)題太大，科技對于獨立的個(gè)人獲得社會(huì )財富的可能性太低之故？哦，還有更加深層次的原因，科學(xué)技術(shù)之光使得諸多的欺騙無(wú)處遁形、科學(xué)技術(shù)之光使得諸多的懶惰無(wú)處遁形，科學(xué)技術(shù)之光使得諸多的陰暗無(wú)處遁形，希望永遠守望靠著(zhù)時(shí)間的消耗得到安逸之地的人們，當然不會(huì )待見(jiàn)那耀眼奪目的科技之光了！但對于一個(gè)追求引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展為使命的企業(yè)來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是成長(cháng)的靈魂，科技技術(shù)是前進(jìn)的原動(dòng)力。《科技與文明》是美國賓夕法尼亞大學(xué)的城市規劃學(xué)的教授劉易斯.芒福德的傾心力作，作者以人類(lèi)機械、器物，準確的說(shuō)是人類(lèi)生產(chǎn)與生活工具的發(fā)現與發(fā)明闡明了科學(xué)技術(shù)對文明的推進(jìn)，同時(shí)也闡明了文明中的意識之光對科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)作用。中國私營(yíng)企業(yè)發(fā)展也是一部人類(lèi)科技與文明發(fā)展的微縮史，《科技與文明》一書(shū)中的三大觀(guān)點(diǎn)對于中國私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展應該有著(zhù)極大的借鑒作用：
一、夢(mèng)想是科技與文明前進(jìn)的源泉
夢(mèng)想從來(lái)都始終推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用而向前發(fā)展，兒時(shí)連續翻動(dòng)連環(huán)畫(huà)的夢(mèng)想，導致了一種新的偉大發(fā)明-----電影；而異地友人之間的即時(shí)交談的古老夢(mèng)想則促成了莫爾斯發(fā)明了電報。
二、競爭機制是科技前進(jìn)的動(dòng)力
雖然絕非人類(lèi)的本愿，但是戰爭一直推進(jìn)著(zhù)人類(lèi)文明、思想以及工具的前進(jìn)和發(fā)展。要想在戰爭領(lǐng)域內改進(jìn)殺人的手段，沒(méi)有任何的心理上的障礙，除非辦法太笨或了無(wú)新意。于是人道主義觀(guān)念出現了，它們來(lái)自人類(lèi)活動(dòng)的其他領(lǐng)域：星空下覺(jué)思的牧民或旅行者---摩西、大衛或圣保羅；或者是在城市長(cháng)大的，思索在怎樣的條件下人們能愉快共處的人---孔子、蘇格拉底或耶穌。他們帶來(lái)了和平以及友好合作的理念，這種道德理念要高于征服其他種群的舊觀(guān)念。這種理念，就像圣弗朗西斯或印度圣徒的理念，往往傳遍了整個(gè)世界。誠然，馬丁.路德是礦工的兒子，但他的生平證明了而不是削弱了下述的觀(guān)點(diǎn)：當騎士和士兵殘忍地鎮壓敢于挑戰他們的可憐的農夫的時(shí)候，他積極地站在了騎士和士兵的一邊。
三、多文化的融合是創(chuàng )造的基礎
人類(lèi)的各種文明都不是孤立的體系。現代文明，如果沒(méi)有從歷史上各種文明以及現在還在不斷發(fā)展的周?chē)拿髦写罅课○B分，是不可能發(fā)展出自己特有的思維模式，也不可能發(fā)現現代的技術(shù)設備的。事實(shí)上，歷史上每次文化大分化似乎都是文化融合過(guò)程的結果。
對于現代中國私營(yíng)企業(yè)而言，對于財富單一的，目不轉睛的'追求導致了5年-8年的中國民營(yíng)企業(yè)的壽命律。風(fēng)馳很幸運，在潘凌杰總裁，“引領(lǐng)低速車(chē)輪發(fā)展，為中國制造正明”為使命，以“成為全球知名低速車(chē)輛制造企業(yè)的最佳戰略合作伙伴”為愿景的夢(mèng)想下，浙江風(fēng)馳機械有望走過(guò)百年。百年企業(yè)之夢(mèng)是美好的，但是《科技與文明》卻始終驅使我們思考以下的命題：
1、百年之夢(mèng)的實(shí)現路徑
我們正處于急劇變化的年代，科技、文化以及經(jīng)濟的運行方式都處于急劇的變化之中，然而老人之所以能夠生存，他們自然有一套生存的手段，世俗的欺騙手端可能是那些活在神仙居之中的人的最常用的手段。百年之夢(mèng)的實(shí)現路徑，對于常規企業(yè)來(lái)說(shuō)，看來(lái)有兩種：一是不斷的技術(shù)創(chuàng )新而永居產(chǎn)品結構、狀態(tài)、工作原理、運行方式和運行理念的領(lǐng)導地位；另一種是不斷的管理方法的創(chuàng )新而使公司產(chǎn)品的制造成本最低的經(jīng)濟適用品。但無(wú)論是哪一種，都要求企業(yè)從科技和管理知識兩個(gè)角度的消化和吸收，從形式走向實(shí)質(zhì)，從畫(huà)面走向實(shí)物，這絕不是數據的編輯可以完成的，我不相信什么都不改變就可以實(shí)現制造成本的年年再創(chuàng )新低；我不相信什么都不改變就可以實(shí)現訂單量的年年增加；我不相息什么都不改變就可以實(shí)現交期本質(zhì)上的100%。改變首先是人的做事的方式和方法的改變。我們是否應該組織專(zhuān)人學(xué)習產(chǎn)品造型設計和色彩設計，結合理論力學(xué)的學(xué)習為新型輪轂的設計打下堅實(shí)的基礎；我們是否該組織人員去收集并整理滾圈、擴口加工中的成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，為更快和更好的模具設計積累知識，為無(wú)數個(gè)將來(lái)的一次成功做數據上的準備；我們是否應該建立公司的生產(chǎn)組批管理規則，建立生產(chǎn)批號管理系統，建立生產(chǎn)批次監控系統，為生產(chǎn)批的跟進(jìn)、追溯和反饋做好方式上的準備。
2、競爭機制的后繼手法準備
2-7-1工程是有強大的振撼力的，這絕對是一種很好的競爭機制，但正如生殖競爭的結果并不是出生都是百分之百的強大嬰兒一樣，為什么？因為自然本身要保證淘汰機制的不斷演繹，自然把悲劇不斷演給你看，你才知道什么是自然的法則。小時(shí)候，看一部科學(xué)動(dòng)畫(huà)片，片名已經(jīng)忘記了，但片頭的一句話(huà)，我永遠記得，人做事，有的是對的，有的是錯的，但我們常常沒(méi)有時(shí)間和機會(huì )去糾錯，因為我們常常活不了那么久。我驚嘆于中國世俗的欺騙力量無(wú)比強大，許多好的機制都被中國的民間高手們移花接木，弄得面目全非。學(xué)習科學(xué)的管理形式和考核方法以及人力資源的換血機制是這種競爭力機制的后繼手法的準備。
3、多文化融合命運多舛
中華民族是一個(gè)鄉土觀(guān)念很重的民族，鄉里鄉親叫人放心，已經(jīng)成為一種用人的規律了。這對企業(yè)的多文化的融后是極端不利的。有心為善其善不賞，無(wú)心作惡其惡不罰。
《科技與文明》即將重回風(fēng)馳的書(shū)架，我想它又將在那里待上很久很久！
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