謙虛的議論文（通用18篇）
相信大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，尤其是在作文中有重要意義的議論文，議論文的基本結構是由論點(diǎn)、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的謙虛的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
謙虛的議論文 篇1
謙虛是一種美德，也是一種明智之舉，因為人外有人、天外有天
——題記
一個(gè)真正認識自己的人，他就會(huì )讓自己變的謙虛。讓自己的心縮小成一顆石卵，雖然小，但十分結實(shí)，抵擋住了任何利器，謙虛成就了他們的輝煌的一生。
春秋戰國時(shí)期，孔子走在去晉國的路上，前面出現了一條小河，三五成群的鵝在水中嬉戲，波光粼粼中可聽(tīng)到鵝的叫聲。這時(shí)一個(gè)小孩子攔住孔子的去路，看你的樣子很有學(xué)問(wèn)，那我考你一個(gè)問(wèn)題：“鵝的叫聲為什么大？”孔子笑了笑，漫不經(jīng)心的答道：“鵝的脖子長(cháng)，所以叫聲大。”孩子一臉得意地說(shuō)：“那青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？”孔子臉紅了，無(wú)言以對。他慚愧地對學(xué)生說(shuō)：“我不如他，他可以做我的老師。”
一代名師孔丘能在眾目睽睽之下承認自己不如一個(gè)小頑童，其謙虛的作風(fēng)、無(wú)與倫比的氣度，令人贊嘆。謙虛正向我們走來(lái)！
伴隨謙虛走來(lái)的還有名醫扁鵲！
魏文王的大殿上，編鐘齊鳴，文王大病初愈，龍顏大悅，問(wèn)名醫扁鵲說(shuō)∶“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲謙虛的回答說(shuō)∶“長(cháng)兄最好，中兄次之，我最差。”文王不解的問(wèn)∶“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)∶“我長(cháng)兄治病，是治病于發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫術(shù)高明，名氣因此響遍全國。”
一代名醫扁鵲，深為廣大人民所愛(ài)戴和崇敬，人們稱(chēng)他為“能生死人”的.“神醫”。在他行醫經(jīng)過(guò)的共約四千化里的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火的原因除了他精湛的醫術(shù)，還有他虛懷若谷的胸懷。
幾千年來(lái)，謙虛成就了無(wú)數偉人，與他們的精神渾然一體。謙虛這種美德正迎面向我們走來(lái)。
謙虛的議論文 篇2
中國素稱(chēng)“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們在待人接物時(shí)的文明舉止，也就是現在所說(shuō)的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒(méi)有謙讓之心，那么，他不會(huì )真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。
謙虛、禮貌包含著(zhù)我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。自古以來(lái)，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人，如“謙受益，滿(mǎn)招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步”。
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車(chē)去晉國，一個(gè)孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說(shuō)：“你不該在路當中玩，擋住我們的車(chē)！”孩子指著(zhù)地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應該是城給車(chē)讓路，還是車(chē)給城讓路呢？”孔子被問(wèn)住了。孔子覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說(shuō)：“我叫項橐，7歲！”孔子對學(xué)生們說(shuō)：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！”
事實(shí)上也是如此，沒(méi)有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因為任何一個(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說(shuō)明他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無(wú)窮”，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空。所以，誰(shuí)也不能夠認為自己已經(jīng)達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話(huà)，必將很快被同行趕上，很快被后人超過(guò)。
愛(ài)因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學(xué)家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習、研究，活到老，學(xué)到老。有人去問(wèn)愛(ài)因斯坦，說(shuō)：“您可謂是物理學(xué)界空前絕后的人物了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習呢？何不舒舒服服地休息呢？”愛(ài)因斯坦并沒(méi)有立即回答他這個(gè)問(wèn)題，而是找來(lái)一支筆一張紙，在紙上畫(huà)上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對那位年輕人說(shuō)：“在目前的情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識是無(wú)邊無(wú)際的，對于小圓，它的周長(cháng)小，即與不知領(lǐng)域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少；而大圓與外界接觸的這一周長(cháng)大，所以更感到自己未知的東西多，會(huì )更加努力地去探索。”
20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過(guò)這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫(huà)展，組委會(huì )派人去南京和上海監督選取博物院的名畫(huà)，蔡先生與林語(yǔ)堂都參與其事。法國漢學(xué)家伯系和自認是中國通，在巡行觀(guān)覽時(shí)滔滔不絕，不能自已。林語(yǔ)堂注意觀(guān)察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見(jiàn)，只是客氣地低聲說(shuō)：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。后來(lái)伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語(yǔ)堂后來(lái)在談到蔡元培先生時(shí)還就伯希和一事感嘆說(shuō)：“這是中國人的涵養反映外國人賣(mài)弄的一幅絕妙圖畫(huà)。”
謙虛，不僅應成為一種學(xué)習態(tài)度，更應該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經(jīng)》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什么呢？《易傳？謙？彖》對此有一個(gè)精妙的闡釋?zhuān)骸爸t，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話(huà)，那就是：謙虛，是不可戰勝的。
我們每個(gè)人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質(zhì)，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的'生命時(shí)間去探求成功來(lái)自謙虛。
為什么成功來(lái)自謙虛呢？
莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”他很明確地指出了學(xué)無(wú)止境地道理。也就是說(shuō)，假如你知道的是天上的“一顆星”，那么知識就是整個(gè)宇宙，遼闊無(wú)邊。一個(gè)人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門(mén)才會(huì )向你打開(kāi)。因此，我們要謙虛好學(xué)。
著(zhù)名學(xué)者笛卡爾說(shuō)過(guò)：“愈學(xué)習，愈發(fā)現自己的不足。”是啊，只有通過(guò)學(xué)習，不斷擴大知識領(lǐng)域，擴充知識面，儲蓄“謙受益，滿(mǎn)招損。”如果取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會(huì )把辛辛苦苦得來(lái)的成績(jì)毀于一旦。在我們的學(xué)習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿(mǎn)的人十有九空。”我們在取得好成績(jì)時(shí)不自滿(mǎn)，才會(huì )更上一層樓。
從實(shí)際上說(shuō)，謙虛是一種美德，一種修養。能否做到謙虛也是衡量一個(gè)人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虛懷若谷，為人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的人，永不自滿(mǎn)。我們敬愛(ài)的周恩來(lái)就是這方面的杰出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙虛更成熟。我們要學(xué)習周恩來(lái)，那么謙虛這一高尚品德就是首先要學(xué)習的方面。
成熟的谷穗低著(zhù)頭，成熟的蘋(píng)果紅著(zhù)臉，它們啟示我們：成功來(lái)自謙虛。
謙虛的議論文 篇3
謙虛，指不自滿(mǎn)，肯接受批評，并虛心向人請教。有真才實(shí)學(xué)的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學(xué)無(wú)術(shù)、一知半解的人卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。謙虛是一種品德，是進(jìn)取和成功的必要前提。
傳說(shuō)思想家孔子在去齊國的途中，遇見(jiàn)兩個(gè)小孩子正在激烈爭論太陽(yáng)的遠近。一個(gè)說(shuō)早上太陽(yáng)溫暖，中午太陽(yáng)燙人，所以太陽(yáng)早上遠，中午近；另一個(gè)說(shuō)，早上的太陽(yáng)大得像蓬蓋，中午小得像菜盤(pán)，所以太陽(yáng)早上近，中午遠。他們請孔子評理，孔子想不出誰(shuí)對誰(shuí)錯，只好老實(shí)承認自己回答不了這個(gè)問(wèn)題。
受世人崇敬的周恩來(lái)，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理是日理萬(wàn)機、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。20世紀60年代，他有一次到上海考察，與電影演員們會(huì )面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫(xiě)一本書(shū)吧！”可他回答說(shuō)：“如果我寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生中的錯誤，讓活著(zhù)的人從過(guò)去的錯誤中吸取教訓。”
古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，不但才華橫溢，而且廣招門(mén)生獎掖后進(jìn)，運用的啟發(fā)式談話(huà)記，啟迪青年智慧，每當人們贊嘆他學(xué)識淵博、智慧超群的'時(shí)候，他總謙遜地說(shuō)：“我知道的就是我自己的無(wú)知。”
謙虛是一種難能可貴的品德，我們每個(gè)人都要養成一種“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。讓我們懷著(zhù)謙虛之心地探索更廣的知識空間吧！
謙虛的議論文 篇4
漫無(wú)目的地將化學(xué)書(shū)從頭翻到尾，再從尾翻到頭，如是幾次自己也覺(jué)得無(wú)聊。有什么可看的呢？書(shū)上的公式早已熟記，定理定義又那么簡(jiǎn)單，還用的著(zhù)背嗎？當分數驚人的卷子發(fā)下來(lái)之后我知道我錯了，徹底錯了，但一切都太遲了。
從小我就被家人告誡：“要沉下心來(lái)，不要太浮。”可“江山易改，秉性難移”，平時(shí)不注意，這毛病又怎是一時(shí)兩時(shí)能改掉的。一次又一次吃驕傲拳頭的我比誰(shuí)都更懂得一句話(huà)：謙虛是一種美德。
生平我最喜歡一句話(huà)“靜水流深”。這“靜”字不正是謙虛的表現嗎？有經(jīng)驗的人在涉水過(guò)河前會(huì )試一下河的深淺，將石子丟入水中，若聽(tīng)得“噗咚”一聲便斷定水淺，因為當石子被丟入深水中時(shí)是無(wú)聲的。這“深”是我畢生奮斗的目標，而“靜”更是我人生的追求。
說(shuō)到謙虛其實(shí)我也曾經(jīng)嘗試過(guò)的。有幾次同學(xué)們爭論問(wèn)題請我做個(gè)決斷，我十分“謙虛”地說(shuō)了一聲：不知道。同學(xué)遇到疑難，其實(shí)心里很清楚答案，但也十分“謙虛”的說(shuō)了一聲：我也不會(huì )。事后自己也覺(jué)得可笑，這也算謙虛嗎？從這件事我也懂得一個(gè)道理：
謙虛絕不是挖個(gè)洞把自己埋起來(lái)。
如果毛遂“謙虛”，那么自薦的佳話(huà)從何而來(lái)？如果當年諸葛亮“謙虛”，還會(huì )有三國鼎立的局面出現嗎？學(xué)生學(xué)以致用，若“謙虛”到把自己埋起來(lái)，那不是太嚇人了嗎？所以當自己的才能能夠得以發(fā)揮之時(shí)，就應該不遺余力。如果畢生所學(xué)僅為深藏不露，那么學(xué)習還有什么意義呢？
很多人將發(fā)揮能力當作不謙虛的`表現，這是十分片面的。初中時(shí)期我就處于這種尷尬的境地，只因為多舉了幾次手，便被同學(xué)們說(shuō)成是“傲”。上了高中，我學(xué)會(huì )了“沉默是金”，再問(wèn)老同學(xué)：“我還傲嗎？”果如所料：“不傲了。”對此，我哭笑不得，也只能哭笑不得。
謙虛是一種品格，不是一顰一蹙，誰(shuí)說(shuō)沉默的人就謙虛，不沉默的人就不謙虛？
“當你認為身邊的人都在你之上時(shí)，你便是他們的老師；當你認為所有人都在你之下時(shí)，你一輩子都只是個(gè)學(xué)生。”這是父親曾經(jīng)對我說(shuō)過(guò)的話(huà)，我認為這是有道理的。只有你謙虛，才能發(fā)現自己的不足，才知道自己缺少什么，需要什么，什么是精華，什么是糟粕。而自滿(mǎn)，只會(huì )使你在學(xué)習生活道德上與他人的差距越來(lái)越大。
謙虛是一塊海綿，它幫助我們吸收知識的水分，完善人格，提高修養。有了謙虛，我們便再也不會(huì )迷途，它在前進(jìn)的道路上作了標記，我們將沿著(zhù)這些標記一直走下去，它是一盞明燈。
有它在，燈亮著(zhù)。
謙虛的議論文 篇5
前兩天，我看一報紙上寫(xiě)到：一個(gè)小學(xué)生，鋼琴拿到了八級，怕別人說(shuō)自己不夠謙虛，居然對別人說(shuō)自己不會(huì )彈鋼琴，我當時(shí)看了，一是吃驚，二是心中油然而生另一種想法。
“謙虛”是中華民族的美德，可現在很多人將之理喻為要否認自己的才能，把自己貶得一文不值才算謙虛。我覺(jué)得，在某些時(shí)候，承認自己的才能，將自己表現出來(lái)不能算不謙虛，只要實(shí)事求是就行。不要一味相信：是金子就會(huì )發(fā)光，千里馬常在伯樂(lè )也常在的這一類(lèi)話(huà)。如果是金子而不把自己的美麗表現出來(lái)，而等著(zhù)別人來(lái)挖掘你，那是不可能的'，如果埋在地下太久，金子反而會(huì )失去以往的光澤！如果你是千里馬，不去證明自己，表現自己，而優(yōu)然自得地行走在挨挨擠擠的馬群里，即使這時(shí)伯樂(lè )就站在你身邊，也看不出你屬于千里馬的絲毫特征。這時(shí)候，你唯一能做的就是不顧一切地跑到群馬之前，以吸引伯樂(lè )的目光。
也許，有人會(huì )認為我的想法不對，人應該謙虛謹慎，連毛主席也是這么說(shuō)的，可我們現在所處的時(shí)代已不允許我們再隱藏自己，坐等機遇。一味地坐等機遇，結果只能是在等待中錯失良機。事實(shí)上，我們更需要用實(shí)際行動(dòng)和能力去證明自己！
太陽(yáng)每天從東方升起，雄雞每天清早打鳴，花開(kāi)花落，小草發(fā)芽，不都是向人們展示自己的存在嗎？只要我們有能力，不要管別人怎么說(shuō)，挺身而出，發(fā)揮所長(cháng)，向世界證明我們的存在。
謙虛的議論文 篇6
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步。人外有人天外有天，唯有謙虛的人，才能站在山峰的頂端，站得更高，看得更遠。然而自詡天賦異能，小有成就的人，往往都是被別人踩在腳底下的人。
從古至今，不乏許許多多的成功人士，都是謙虛待人。古有，孔子云：“三人行，必有我師”，人有所長(cháng)所短，不恥下問(wèn)。今有，我們的京劇大師梅蘭芳先生，在出演《殺惜》被一位老觀(guān)眾提出錯誤的時(shí)候，他恍然大悟的笑了，虛懷若谷、海納百川，并尊稱(chēng)他為老師。
謙虛的人往往是最沉默的人。因為他們從來(lái)不炫耀和自夸，而是埋頭苦干，奮筆疾書(shū)。然而驕傲的人往往是話(huà)最多的人。因為他們容易心生驕傲，自以為是，自我滿(mǎn)足。
大海之所以為“大”，是因為他海納百川，才有了廣闊無(wú)邊和氣勢磅礴。森林之所以茂密，是因為她能夠接受每一顆小草小花，才有了它的'鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我們不要因為一時(shí)的得志，而驕傲自滿(mǎn)，停滯不前。
“滿(mǎn)招損，謙受益”還記心間。因為這是我們做任何事的基本立足點(diǎn)。自謙則人愈服，自夸則人必疑。
謙虛的議論文 篇7
人們在實(shí)踐中得出了這么一個(gè)結論：成功來(lái)自謙虛。為什么成功來(lái)自謙虛呢？莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”他很明確地指出了學(xué)無(wú)止境地道理。也就是說(shuō)，假如你知道的是天上的“一顆星”，那么知識就是整個(gè)宇宙，遼闊無(wú)邊。一個(gè)人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門(mén)才會(huì )向你打開(kāi)。因此，我們要謙虛好學(xué)。著(zhù)名學(xué)者笛卡爾說(shuō)過(guò)：“愈學(xué)習，愈發(fā)現自己的不足。”
是啊，只有通過(guò)學(xué)習，不斷擴大知識領(lǐng)域，擴充知識面，儲蓄更多的信息，你才能真正領(lǐng)悟到“知也無(wú)涯”的深刻含義。這樣你既不會(huì )妄自菲薄，也不會(huì )妄自尊大，做到謙虛成熟，不斷進(jìn)取，成功便不招自來(lái)。那么，當我們在學(xué)習上或事業(yè)上有了一定作為的`時(shí)候，還要不要謙虛呢？要！因為“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”有些人往往就是由于驕傲自大而陷入泥坑。古人說(shuō)得好：“謙受益，滿(mǎn)招損。”如果取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會(huì )把辛辛苦苦得來(lái)的成績(jì)毀于一旦。在我們的學(xué)習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿(mǎn)的人十有九空。”我們在取得好成績(jì)時(shí)不自滿(mǎn)，才會(huì )更上一層樓。從實(shí)際上說(shuō)，謙虛是一種美德，一種修養。能否做到謙虛也是衡量一個(gè)人思想品德是否高尚的方法之一。
忠于真理的人，虛懷若谷，為人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的人，永不自滿(mǎn)。我們敬愛(ài)的周恩來(lái)總理就是這方面的杰出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙虛更成熟。我們要學(xué)習周恩來(lái)，那么謙虛這一高尚品德就是首先要學(xué)習的方面。成熟的麥穗和蘋(píng)果，他們啟示我們：成功來(lái)自謙虛，否則將毀于一旦。
謙虛的議論文 篇8
謙虛是一種美德，是一個(gè)人需要具備的最基本的個(gè)人修養，名人之所以見(jiàn)多識廣，才華橫溢，就是因為他們懂得謙虛，那些沾沾自喜，目空一切的人往往是半筒水，是空虛的麥穗永遠昂著(zhù)高昂的頭，所以，我們需要謙虛。
我們需要謙虛，因為這是一種美德，是一種美麗，是一種人性的高潔。英國物理學(xué)家法拉第，建功卓絕，蜚聲科壇，榮譽(yù)接踵而至。他一生得過(guò) 94 個(gè)頭銜，獎?wù)碌炔挥嬈鋽怠？墒撬麉s把獎?wù)虏仄饋?lái)，從來(lái)不愿意佩帶，別人對此不理解。這位大科學(xué)家憨然一笑，我不能說(shuō)它們不珍貴，但我不是為了這些榮譽(yù)而工作的.。多么謙遜而誠懇的話(huà)語(yǔ)呀，使那些目空一切，自高自大感到汗顏，其實(shí)，不光國外賢哲有如此精神，普通人也體現了這一點(diǎn)，取得優(yōu)異成績(jì)而不驕傲的學(xué)生，取得金牌卻仍不滿(mǎn)足的運動(dòng)員，桃李滿(mǎn)天下的老師待人的友善，這是一個(gè)人品德的重要組成部分。
謙虛也是一種待人處事的態(tài)度，對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是友善，對下級謙和是高貴，對所有人謙虛是安全。我們生活在世界上，對他人謙虛，也許會(huì )給你帶來(lái)意想不到的收獲，古有孫叔敖因謙受益，扁鵲因謙而聞名，都使他們大有收獲，而現在，在競爭激烈的社會(huì )，謙虛似乎成了一種最有力的競爭籌碼，多一些謙虛，人生道路就多一點(diǎn)平坦。
謙虛其實(shí)更是一種適時(shí)的自省，記得有一位老師對他的學(xué)生說(shuō)過(guò)，當你覺(jué)得無(wú)所不知，你可以獲得學(xué)士學(xué)位；當你覺(jué)得有所不知，你可以獲得碩士學(xué)位，當你覺(jué)得一無(wú)所知，你就可以獲得博士學(xué)位。這就是謙虛的力量，當一個(gè)人的知識越廣博，他就會(huì )覺(jué)得自己的知識很少，這是，保持清醒的頭腦，靜下來(lái)想一想，找出自己的不足，向更高的目標奮進(jìn)。
當然，謙虛不是一味對自己進(jìn)行貶低，當需要抬高自己時(shí)，就充分發(fā)揮出本身的才能，要做到謙遜有度，張弛有道。
謙虛的議論文 篇9
呂岱哭徐厚
三國時(shí)的呂岱位高權重，名聲顯赫，但能虛心聽(tīng)取批評意見(jiàn)。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點(diǎn)。呂岱的部屬對徐厚不滿(mǎn)，認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊！以后我從哪兒去聽(tīng)到自己的過(guò)失啊！”
寫(xiě)我一生的錯誤
受世人崇敬的周因來(lái)，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬(wàn)機、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會(huì )面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫(xiě)一本書(shū)吧！”可他回簽說(shuō)：“如果我寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生中的錯誤，讓活著(zhù)的人們從過(guò)去的錯誤中吸取教訓。”
梅蘭芳拜師
京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為
自己是外名演員而自傲。
有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會(huì )名流或西裝革履或長(cháng)袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來(lái)赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的.白石老人，他就讓開(kāi)別人一只只伸過(guò)來(lái)的手，擠出人群向畫(huà)家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問(wèn)安。在座的人見(jiàn)狀很驚訝，齊白石深受感動(dòng)。幾天后特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》并題詩(shī)道：
記得前朝享太平，布衣尊貴動(dòng)公卿。
如今淪落長(cháng)安市，幸有梅郎識姓名。
梅蘭芳不僅拜畫(huà)家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時(shí)，在眾多喝彩叫好聲中，他聽(tīng)到有個(gè)老年觀(guān)眾說(shuō)“不好”。梅蘭芳來(lái)不及卸裝更衣就用專(zhuān)車(chē)把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說(shuō)：“說(shuō)我不好的人，是我的老師。先生說(shuō)我不好，必有高見(jiàn)，定請賜教，學(xué)生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱(chēng)謝。以后梅蘭芳經(jīng)常請這位老先生觀(guān)看他演戲，請他指正，稱(chēng)他“老師”。
名人謙虛
古希臘的著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底，不但才華橫溢著(zhù)作等身，而且廣招門(mén)生獎掖后進(jìn)，運用著(zhù)名的啟發(fā)談話(huà)啟迪青年智慧。每當人們贊嘆他的學(xué)識淵博，智慧超群的時(shí)候，他總謙遜地說(shuō)：“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知。”
被人們稱(chēng)頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數學(xué)上，他提出了“流數法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng )立了微積分學(xué)，開(kāi)辟了數學(xué)上的一個(gè)新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對于自
己的成功，他謙虛地說(shuō)：“如果我見(jiàn)的比笛卡爾要遠一點(diǎn)，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說(shuō)：“我只像一個(gè)海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾著(zhù)一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現。”
揚名于世的音樂(lè )大師貝多芬，謙虛地說(shuō)自己“只學(xué)會(huì )了幾個(gè)音符”。
科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)自己“真像小孩一樣的幼稚”。
法國化學(xué)家安德烈取得了化學(xué)成就時(shí)，他對慕基人之一。他當選為英國皇家學(xué)會(huì )會(huì )員，歐文斯學(xué)院專(zhuān)門(mén)為他設立了有機化學(xué)的新教授職位，格拉斯大學(xué)選他為名譽(yù)博士，這許多榮譽(yù)絲毫沒(méi)有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱(chēng)他：“是世界上最謙虛的人。”
謙虛的議論文 篇10
真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不講去。要虛心聽(tīng)取別人對我們的批評，接受了別人的批評就可以知道自己存在的不足，只有謙虛才能學(xué)到的知識，所謂“人外有人，天外有天”，我們懂得自己的一切都沒(méi)什么了不起的，只有懂得別人所懂的才是真理。
從小不知道為什么自己走路，一上來(lái)就是個(gè)八字腿，這樣走了好幾年了，我都不去注重它，也沒(méi)人說(shuō)我走路難看，但在我高中時(shí)有個(gè)好同學(xué)三年都和我走一起，突然有一天，她就對我說(shuō)：“你走路的樣子好難看啊，還是八字腿的，女孩子這樣走路不好的，人家會(huì )笑的”。那是我蒙了，我感到好沒(méi)面子的，從小到大都沒(méi)人這樣說(shuō)我的。然而我只是笑笑，而她就說(shuō)：“你可以試著(zhù)去改正它，讓它成為你的優(yōu)點(diǎn)”。聽(tīng)她這樣說(shuō)，我仔細想想自己身上所存在的缺點(diǎn)可能在別人的批評之下然后虛心的聽(tīng)取也可能成為自己的優(yōu)點(diǎn)，我就去向她學(xué)習在她指引下我做到了。現在在我來(lái)到了大學(xué)里，每個(gè)老師都要求我們注意坐姿走姿方面的問(wèn)題，現在想想我的虛心聽(tīng)教或許也是一種智慧的體現。
有了真誠，才會(huì )有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己起了解別人，也才能放下虛偽的自尊心氣了解自己。
一個(gè)驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅自己的，而一個(gè)人有才能是件值得高興的事，如果再能用謙虛的美德來(lái)裝飾，那就更值得高興。所以無(wú)論在什么時(shí)候，永遠不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人們評價(jià)我們多高，但我們永遠要勇敢對自己說(shuō)：“我是個(gè)一無(wú)所知的人”。這樣我們才能擁有的智慧。
自小內向的我，說(shuō)話(huà)小聲又不愛(ài)說(shuō)話(huà)，在來(lái)到師范性的大學(xué)里，要面臨著(zhù)和大多是文科出來(lái)的女生交流我覺(jué)得很難，于是我就不太融入集體，我也就有一兩個(gè)好的同學(xué)而已，在慢慢的相處時(shí)，我的一個(gè)同學(xué)就問(wèn)我，你說(shuō)說(shuō)我的缺點(diǎn)是什么吧，我想知道也可以讓我改。我就說(shuō)了，但她也說(shuō)我的了，她說(shuō)：“你內向，說(shuō)話(huà)小聲，一開(kāi)始見(jiàn)到你看起來(lái)很高傲似的，沒(méi)想到你蠻好的，在我們這個(gè)教師專(zhuān)業(yè)你要大膽點(diǎn)去參加活動(dòng)，和人說(shuō)話(huà)要有力有勢，提前適應要改變的一切”。我想她要我說(shuō)她的缺點(diǎn)，她也說(shuō)了我的缺點(diǎn)，我是不是應該謙虛的向她學(xué)習這樣我所沒(méi)有的勇氣，是的。任何一個(gè)人，都是會(huì )有缺點(diǎn)的，有缺點(diǎn)，就不要別人指出來(lái)。你要做的'是勇敢的去面對和接受，哪怕是你最討厭的人所指出的你也要虛心地，心平氣和地去接受。因為虛心地接受總是會(huì )對自己有好處的。一個(gè)可以讓你與人能和諧的相處，再一個(gè)就是能增加優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己。
所以我決定我不要做這樣的人。沒(méi)有信心的人即使誠懇的說(shuō)：“我這人沒(méi)什么信心”，這樣的不叫謙虛，是一種懦弱的表現。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人即使認真的說(shuō)：“我不是很有學(xué)問(wèn)耶”，這樣也不叫做謙虛，是一種實(shí)在沒(méi)辦法。沒(méi)有竭盡全力去去做事的人即使悲傷的說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了”，這也不是謙虛，是一種自我安慰的行為。謙虛是的人因為看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一樣要虛心請教，我國知名的是人白居易沒(méi)寫(xiě)一首詩(shī)就去給農民看看，知道人直夸好才行，他不會(huì )因為是農民而不去聽(tīng)取意見(jiàn)，這樣也就是我們偉大的詩(shī)人。虛心的學(xué)習可以得到別人得不到的智慧。
只要我們懂得虛心的去接受，在成功的道路上，我們會(huì )發(fā)現謙虛很重要——只有謙虛才能得到智慧。
謙虛的議論文 篇11
謙虛與囂張不僅僅是兩種人格的表現，這也是兩種不同的態(tài)度。謙虛是一種低姿態(tài)，心懷敬仰的學(xué)習之道，囂張則是一種高姿態(tài)，心懷蔑視的驕傲表現。
很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實(shí)這兩種態(tài)度究其根本來(lái)講都無(wú)可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于此，而在于擁有這兩種態(tài)度者的實(shí)力。實(shí)力弱小者理應謙虛，實(shí)力強大者則有資格囂張。古人所謂“三人行必有我師”強調的是無(wú)論是誰(shuí)都要以一種謙虛的低姿態(tài)去對待，對于這種說(shuō)法我不同意，每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)，相對的每個(gè)人都有其缺點(diǎn)，因此對囂張的人適當的囂張還是有必要的，如果你對一個(gè)愚蠢透頂還狂妄自大的人來(lái)表示低姿態(tài)的話(huà)，那就近乎是一種諂媚，這反而會(huì )助長(cháng)其囂張氣焰。對于這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當我們停止蔑視，那世界上的`一切就都會(huì )被蔑視，包括偉大在內。
與之相對的，面對那種思想有價(jià)值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對其態(tài)度我們自當清風(fēng)拂山崗，將其一帶而過(guò)。因為我們要低姿態(tài)的原因在于我們要學(xué)習他們身上的長(cháng)處，那些他們身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我們的謙虛與囂張只是一種姿態(tài)，對方的態(tài)度不重要，重要的是其實(shí)力。該學(xué)的莫放過(guò)，該鄙夷的也莫留下。當然，值得注意的是，因為我們生活在這個(gè)社會(huì )，我們身邊的人大多是平凡人，因此對于沒(méi)有原則立場(chǎng)沖突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態(tài)，而改以一種謙和的待人之道去對待他們，無(wú)論是謙虛，囂張還是謙和，對事不對人，姿態(tài)也是一種智慧。
謙虛的議論文 篇12
中國五千年的文明歷史，有著(zhù)許多優(yōu)良傳統，直至現在，大部分中國人還具有的，恐怕便主要是謙虛了吧。這里所說(shuō)的謙虛也許有些片面，根據這個(gè)時(shí)代，我的理解是：自己原本好的，因為謙虛，便有點(diǎn)承讓的感覺(jué)。哪里哪里，過(guò)獎了。我怎么配呢，馬馬虎虎而已。此便所謂謙虛。
現在很多人當然是假謙虛，人家說(shuō)你好，心里其實(shí)高興得不得了，嘴上卻說(shuō)反話(huà)，不好不好，這就和英美人的西方文化有很大的差異，人家夸他們時(shí)，他們很自然地而又不失禮貌地說(shuō)Thank you！這才是真紳士。而一些所謂有著(zhù)謙虛這種美德的中國人，假惺惺的，還不乏巴結的成分：哪比得上您啊。只會(huì )做作。他心里才不是那么想的。別人說(shuō)你好，你否認，別人說(shuō)你不好，你也否認，這算什么？這大概便是一部分中國人的寫(xiě)照。
另外，也因為謙虛，會(huì )使一個(gè)人才錯失發(fā)展良機。從最小的說(shuō)起，形如無(wú)記名投票選舉班長(cháng)，自己當然想當，也有能力勝任，可又怕別人說(shuō)閑話(huà)：這人真不要臉，自己選自己！于是乎，違心地寫(xiě)下了幾個(gè)人的名字，唯獨沒(méi)有自己的。為了體現謙虛嘛。我便深有體會(huì )，因為自己也曾不止一次地做過(guò)這樣的愚事。毛遂自薦是打破這一理念的一個(gè)很好的'例子，且也受到了后人的稱(chēng)贊。主要原因還在于毛遂成功了，若其沒(méi)成功，怕也就不會(huì )有毛遂自薦這個(gè)成語(yǔ)了。但我覺(jué)得，不論如何，這都是極難能可貴的，因為其不再謙虛，他既已成功，更顯示出肯定自己，承認自己的重要性。
劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)道：斯是陋室，唯吾德馨。當時(shí)就有人對我說(shuō)：這劉禹錫真狂妄，說(shuō)什么自己品德好房子就不顯得簡(jiǎn)陋了。而我則真心佩服劉禹錫，他是一個(gè)擺脫謙虛的人，而我相信，事實(shí)原本如此，他只不過(guò)實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)罷了。
在這個(gè)競爭激烈的年代，從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們更要擺脫這已被中國人譽(yù)為金針的美德謙虛，認為自己好就大膽承認！是的，我很棒！這才是一個(gè)新時(shí)代主人的精神風(fēng)貌。
謙虛的議論文 篇13
謙虛是中華民族的美德之一，在歷史的長(cháng)河中，名為謙虛的這條河流一直潺潺流淌。
在生活中，處處都有謙虛的影子。它在孩子們被夸獎時(shí)，孩子說(shuō)出自己還有不足時(shí)出現；在他人如何如何稱(chēng)贊你多么厲害時(shí)，你的一聲“其實(shí)我一點(diǎn)都不厲害”時(shí)出現······謙虛無(wú)處不在，因為它就藏在我們每個(gè)人的心里。它監督我們，教導我們，如何去做一個(gè)謙虛的`人，如何去面對這個(gè)世界，懷著(zhù)怎樣的態(tài)度去對待這個(gè)世界。
謙虛，這是一個(gè)多么美好的詞語(yǔ)，它穿越了歲月，跨過(guò)了國度。它歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，來(lái)到了我們的身邊，我們難道不應該來(lái)珍惜它，延續它嗎？謙虛是發(fā)自?xún)刃牡模鼇?lái)自強大的心靈。虛假的謙虛早晚會(huì )被識破，而真正的謙虛是會(huì )被銘記的。請大家好好的保護它，使用它，讓謙虛充斥在你心靈里，做你一生的伙伴，朋友。
謙虛，這個(gè)可愛(ài)的詞語(yǔ)，它幫助過(guò)許許多多的人。它可以讓你的心靈變強大，變得更有目標。它讓你隨時(shí)隨地的想著(zhù)：我這次做的還不夠，還要做的更好一些！于是，你便向著(zhù)更高的目標去努力，去奮斗。它會(huì )幫助你一生。
希望大家都可以記住這個(gè)詞語(yǔ)——謙虛。它會(huì )幫助你，陪伴你一生，但是前提是：你要擁有這個(gè)美德。所以，請你讓謙虛長(cháng)住在你的心靈里吧！
謙虛的議論文 篇14
滿(mǎn)招損，謙得益。——題記
曇花總是盛開(kāi)在無(wú)人知曉的夜晚，片片花瓣羽翼舒展開(kāi)來(lái)，每一片，仿佛都在訴說(shuō)著(zhù)低調的張揚與不朽的個(gè)性。它選擇在夜晚中低調地盛開(kāi)，卻讓人對它產(chǎn)生愛(ài)慕。
但丁在神曲中說(shuō)：“我走過(guò)我們人生的一半旅程，卻又步入一片幽暗的森林，這是因為我迷失了正確的`路徑。”是的，當你面臨的成功，你不免感到驕傲的情緒，如果把握不好自己的情緒，就會(huì )步入迷途，迷失自己。就如同伶官傳記中莊宗公，滿(mǎn)招損，謙受益。
人總是在自己成功的時(shí)候，感覺(jué)那樣的得意洋洋，這就需要我們控制好情緒。無(wú)論怎樣，都要保持一顆謙虛的心。不能得意忘形，迷失自我，才能到達人生真正成功的境界。我們即使在夜晚中像曇花一樣綻放，也不會(huì )孤芳自賞，總會(huì )有機遇，只要我們謙虛。
謙虛的議論文 篇15
“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”記得小時(shí)上學(xué)教室里就貼著(zhù)這樣的格言。謙虛自古稱(chēng)美德，我崇尚謙虛。而這謙虛，不是盲目的，不是怯讓的，更不是矯情的。
“真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。”諸葛亮寫(xiě)有一封？《誡外甥》的信，信中寫(xiě)道：“夫志當存高遠……忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟？”他主要是主張樹(shù)立崇高遠大的志向的，但我們從中足可強烈地感受到謙虛的重要性。我們謙虛，是因為我們奮發(fā)進(jìn)取，是緣于“志存高遠”，摒棄了浮躁的虛榮心，沒(méi)有庸俗地只看到眼前的一切。我們尊重所有在這方面或在那方面超過(guò)我們的人，但不頂禮膜拜，為了維護我們獨立的人格和尊嚴；我們絕不蔑視在這方面或在那方面稍遜于我們的人，因為他們也有人格和尊嚴。
謙虛的力量是巨大的。它既讓我們的頭腦保持清醒，品行不入蠻俗，又會(huì )為我們創(chuàng )造左右逢源的生存和成長(cháng)、立業(yè)的環(huán)境。《東周列國志》中有個(gè)著(zhù)名的？“將相和”的故事，趙國藺相如兩屈秦王被拜為上相，位在廉頗之上，廉頗不服。相如不驕不躁，以國家大局為重，對廉頗發(fā)難多番避讓?zhuān)罅H終悟，深受感動(dòng)，“肉袒負荊，自造于藺氏之門(mén)請罪”。
近日亦有報載，中國圍棋協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)說(shuō)：“按說(shuō)一個(gè)人出眾很容易遭人嫉妒，但據我所知，在韓國棋界，不敢說(shuō)人人都喜歡李昌鎬，但起碼沒(méi)有人煩他，這與他謙虛做人、不事張揚有很大的關(guān)系。”對體育界的事情我知之甚少，不過(guò)曉得李昌鎬是韓國世界有名的'圍棋高手。 “謙虛過(guò)度等于驕傲自滿(mǎn)。”“妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤。”盲目的謙虛如夢(mèng)中囈語(yǔ)，沒(méi)什么意義；怯讓的謙虛壓抑人的個(gè)性，損傷人的自信；矯情的謙虛，是把肉麻當有趣，不但無(wú)用反而使人起膩。
謙虛的別名叫誠懇。提倡謙虛的態(tài)度，不是要讓成就埋沒(méi)不敢承認，本領(lǐng)埋沒(méi)不敢施展，而是“人無(wú)完人”，要看到尚有的不足，繼續努力。就像林沖發(fā)配滄州，路過(guò)柴進(jìn)莊上，遇見(jiàn)不識相的洪教頭，不挺棒將他打倒，還能怎的？
謙虛的議論文 篇16
驕傲與謙虛這組反義詞，中外古今，激起多少名人點(diǎn)評。涉及其名言警句之多，使用頻率之高，其他詞語(yǔ)遠不能及。比如，法國思想家孟德斯鳩說(shuō)：“謙虛是不可缺少的品德。”印度文學(xué)家泰戈爾說(shuō)：“當我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。”莎士比亞說(shuō)：“一個(gè)驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。”國內的名句比如：“滿(mǎn)招損，謙受益”，“謙虛竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”。軍事家諸葛亮道“不傲才以驕人，不以寵而作威。”，”陳毅元帥說(shuō)：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。”，毛澤東說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲是人落后，我們應該記住這個(gè)真理。”，諸如此類(lèi)，不勝枚舉。眾口一致，褒謙貶驕，喜虛惡傲，態(tài)度鮮明，皆為至理名言。只是，他們皆是僅談二者利弊。可是孰為驕傲？何謂謙虛？如何界定，驕傲與謙虛之間的鴻溝有多寬，沒(méi)有劃出。如何為人處世？怎樣才能既不驕傲又很謙虛？
實(shí)際生活中，既有人播下謙虛種子，收獲豐碩果實(shí)；也有人驕傲種子還拽在手心，苦果就砸在頭上。還有許多人在驕傲和謙虛之間打擦邊球，小心翼翼，生怕拿捏不準，落個(gè)謙虛過(guò)分是虛偽，或者落個(gè)傲氣外露狂妄自大，目空一切。兩邊不是人，沒(méi)好果子吃。尤其某些時(shí)期，視驕傲如大敵，一當戴上此帽，永難翻身，就是尾巴夾緊，也別想得到同情。
其實(shí)，跟認識任何事物一樣，對這對冤家同樣可以一分為二。辯證認識論講，任何真理只有相對性，沒(méi)有絕對性，真理不可窮極，處在不斷變化發(fā)展中。何況，不同文化，不同時(shí)期，不同地域，不同群體，驕傲和謙虛的涵義不盡一致，尺度不盡相同。現代社會(huì )，尤其如此。
改革開(kāi)放的總設計師鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“‘驕傲’兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的'，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。越有主見(jiàn)的人，越有自信。這個(gè)并不壞。真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會(huì )謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。”這可以說(shuō)是為數不多的名人為“驕傲”正名平反！我們應該驕傲的地方不少。中國富強了，世界影響力日益擴大，我們應該為祖國驕傲；兒女做出了成績(jì)，父母應該驕傲；單位扭虧轉盈，我們應該為領(lǐng)導層的智慧驕傲；本省本地出了名人，百姓應該為人杰地靈驕傲。既然可以為國家為集體為他人驕傲，為什么不能為己驕傲？集體不是個(gè)人組成的嗎？
改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，提倡商品推銷(xiāo)，鼓勵商品廣告，“老王賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”合理合法。競爭領(lǐng)導崗位，你提出自己的施政綱領(lǐng)、施政目標和應對措施，證明自己有能力勝任，比他人強。所以有人調侃：“驕傲使人進(jìn)步，謙虛使人落后。”話(huà)雖難聽(tīng)，卻有道理，好酒也怕巷子深呢。如此說(shuō)來(lái)，“驕傲”一下還是可以的。增強自信，長(cháng)我志氣。
那么，何謂驕傲？傳統認為：自我滿(mǎn)足，自我吹噓，自以為是，傲視一切，目中無(wú)人，等等。何謂謙虛？一般認為：謙虛學(xué)習，永不滿(mǎn)足，不聲不響，平等待人，等等。倘若果真如此，喜謙惡驕，守謙除驕，完全應該。
只是，如何識別區分？若你怕說(shuō)驕傲，過(guò)分謙虛，懂說(shuō)不懂，能說(shuō)不能，應進(jìn)卻退，應喜故憂(yōu)，說(shuō)你虛偽說(shuō)你欺騙，也沒(méi)多大冤枉；倘你吹捧拍馬，逢人便笑，你算謙虛？倘你缺乏自信，甚至自卑，在競爭面前謙恭退讓?zhuān)隳艹晒Γ刻饶阒斝∩魑ⅲ瑹o(wú)聞，不敢為人先，對自己的成績(jì)不敢肯定，不進(jìn)行必要的宣傳介紹，深山藏寶，恐怕要錯過(guò)多少機遇，對自己對社會(huì )都是損失。
反之，倘你有獨到見(jiàn)解，有與眾不同的思維方式，有與眾不同的道路和奮斗方式，有高人一籌的創(chuàng )造，能說(shuō)他驕傲？一旦成功，自我宣傳，自我推銷(xiāo)，讓社會(huì )認同，未必是驕傲？不逢人點(diǎn)頭哈腰，不惟命是從，不巴結吹捧，或者不順他意，不聽(tīng)他話(huà)，不隨大流，特立獨行，對人不熱情，說(shuō)話(huà)沒(méi)笑容，未必是目中無(wú)人，傲氣十足？為什么非要千人一面，人云亦云，不容許多種性格多種生活方式的呢？藝術(shù)家、科學(xué)家該跟普通人一樣嗎？當然，他比你強比你能，你又不學(xué)無(wú)術(shù)，卻喜投機鉆營(yíng)，看不起你，那是活該！
看來(lái)，我們的思維方式也應與時(shí)俱進(jìn)，有發(fā)展有創(chuàng )新，有特色有多元。否則，亦要落后。
謙虛的議論文 篇17
1997年10月15日凌晨，朱棣文在睡夢(mèng)中被學(xué)生叫醒，得知自己獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。他很高興，卻沒(méi)有被喜悅沖昏頭腦。上午9時(shí)，斯坦福大學(xué)為他的獲獎舉辦了一場(chǎng)臨時(shí)記者招待會(huì )，校長(cháng)稱(chēng)贊他是一位偉大的物理學(xué)家，朱棣文卻特地更正說(shuō)：“不，我只是一位普通的物理學(xué)教授。”當記者問(wèn)他獲獎后的感想時(shí)，朱棣文說(shuō)：“對于這次獲獎，我深感高興和榮耀，畢竟我們的研究被認同了。但我還是我，跟昨天沒(méi)有什么兩樣，我將一如既往地進(jìn)行我的研究和教學(xué)工作。獲獎只是說(shuō)明我的運氣比較好。想想還有這么多比我杰出的科學(xué)家都沒(méi)有得獎，我便不會(huì )把它看得太重。”
周恩來(lái)總理雖日理萬(wàn)機、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會(huì )面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫(xiě)一本書(shū)吧！”可他回簽說(shuō)：“如果我寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生中的錯誤，讓活著(zhù)的人們從過(guò)去的錯誤中吸取教訓。”
揚名于世的音樂(lè )大師貝多芬，謙虛地說(shuō)自己“只學(xué)會(huì )了幾個(gè)音符”。
科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)自己“真像小孩一樣的幼稚”。
肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱(chēng)他：“是世界上最謙虛的人。”一代大將關(guān)羽，過(guò)五關(guān)斬六將，所向披靡，卻因大意失掉了荊州。巨著(zhù)《茶花女》是小仲馬寫(xiě)的'，可一代文豪小仲馬卻因驕傲而再沒(méi)能寫(xiě)出其他著(zhù)作。
“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。這是偉大的領(lǐng)袖毛主席給我們
留下來(lái)的一條至理名言。謙虛是人的思想修養，其核心是善于發(fā)現自己的短處和別人的長(cháng)處，樂(lè )于以彼之長(cháng)，補己之短。
謙虛的議論文 篇18
中國人無(wú)論說(shuō)話(huà)，做事都喜歡謙虛，并視之為一種美德。這我并不反對，實(shí)際上是一種過(guò)于的謙虛，低調對一個(gè)人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一種良好的品質(zhì)。但是很多時(shí)候，中國人的謙虛里帶著(zhù)太多的虛偽和裝飾。
中國人說(shuō)話(huà)喜歡往“低”里說(shuō)，明明自己某方面比較厲害，但被人問(wèn)起時(shí)一定會(huì )說(shuō)“哎，一般，不行，湊合”或者說(shuō)“呵呵，小意思啦，沒(méi)什么大不了”。還喜歡往“深”里說(shuō)，在某個(gè)晚會(huì )上展示了才華或在賽場(chǎng)了表現了運動(dòng)天賦，面對別人的贊揚，往往會(huì )表現出一種“深不可測”的架勢，經(jīng)常會(huì )說(shuō)“嗨，今天嗓子不好，唱的一般”或者“今天狀態(tài)不好，要不然……”之類(lèi)的話(huà)，讓人覺(jué)得此人真的深不可測，這么突出的表現還是在“狀態(tài)不好”的情況下取得的，要是狀態(tài)好的話(huà)，那豈不更加厲害？實(shí)際上的表現是一種遮掩。
奇怪嗎？一點(diǎn)都不。事實(shí)上每個(gè)中國人都已經(jīng)習慣于這種說(shuō)話(huà)或者處世方式，對這類(lèi)回答的真實(shí)意思也往往心知肚明。而相反如果某人不這么說(shuō)話(huà)，就那么實(shí)事求是地表達自己的意思，反而會(huì )讓人覺(jué)得不習慣甚至反感，厭惡。如果你某方面很厲害，千萬(wàn)不要自己說(shuō)自己厲害而一定要輕描淡寫(xiě)地說(shuō)“還行吧”“還可以吧”之類(lèi)的話(huà)；如果別人夸獎你某方面做得好實(shí)際上你真的做得很好，但也千萬(wàn)不要“同意”對方的夸獎，一定要裝作不太滿(mǎn)意或者不太看重的姿態(tài)，雖然你心底可能在沾沾自喜。這樣做你才能得到別人真正的尊敬。而如果你充滿(mǎn)自信地說(shuō)“我做……真的很棒”“讓我來(lái)，做……是我的強項”，這時(shí)候，你就危險了，因為你把自己置于了一個(gè)習慣思維的邏輯軌道上——除非你在接下來(lái)的.行動(dòng)中超越了“很棒”的水準，別人才會(huì )在心中真正認同并開(kāi)始尊敬你，如果你僅僅達到了自己所說(shuō)的“很棒的”水準，那是不會(huì )得到多少肯定和贊美的，因為眾人的思維方式是：你做得肯定應該比你說(shuō)的強。而很不幸你發(fā)揮失常做的一般，那隨之而來(lái)的失望，嘲笑，奚落將會(huì )比正常情況下來(lái)得更猛烈一些。而同樣別人在夸獎你的時(shí)候如果你得意洋洋地說(shuō)“我真的很厲害”“我就是很棒”，那對方肯定會(huì )在滿(mǎn)臉堆笑的同時(shí)在心里開(kāi)始鄙視你，認為你這個(gè)人很驕傲，很沒(méi)有深度，盡管你這樣夸自己一點(diǎn)都不過(guò)分。
謙虛已經(jīng)不僅僅是一種品質(zhì)修養，更多的時(shí)候變成了一種行為方式和習慣。而當謙虛越來(lái)越外在化，形式化，越來(lái)越不能真實(shí)反應一個(gè)人真正的品質(zhì)修養時(shí)，謙虛就變得累贅，虛偽，面目可憎。真正的謙虛應該是一種永不自滿(mǎn)，虛心上進(jìn)，寬厚容人，低調求實(shí)的做人態(tài)度，而不是幾句無(wú)聊無(wú)用的套話(huà)，幾段虛偽造作的裝飾。那些表面上謙虛無(wú)比的人真的就謙虛嗎？未必，骨子里也許他們是十足的自負，目空一切。在嘴里大講著(zhù)“才疏學(xué)淺不足為道”的時(shí)候心里卻在暗自輕視著(zhù)其他人：“我就是這么強，你們就是做不來(lái)”！
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