隨遇而安議論文
人，活在世上，總有一些不可抗拒的情形存在，面對無可變更的現(xiàn)實，我們抗?fàn)師o力，解脫無望，那么，剩下的就只有一個“隨”字，要么隨遇而安，要么隨波逐流。
隨遇而安，隨的是環(huán)境，安的是內(nèi)心；隨波逐流，隨的是世俗，逐的是名利。隨遇而安者因一個“安”字，所以可以隨時停下腳步，欣賞沿途的風(fēng)景；隨波逐流者因一個“逐”字，永遠(yuǎn)不會停下忙碌的身影。因此，面對世事變遷，隨遇而安者總能處之泰然，笑看人間風(fēng)云；而隨波逐流者卻只能東奔西走，在茫然惶惑中失去自我。
隨遇而安是洗盡鉛華的樸素，是歷經(jīng)劫難的淡然，是喧囂過后的沉寂。就像史鐵生，在生命最美好的時刻失去了雙腿，在一番掙扎與絕望后，他學(xué)會了如何對待生活的殘酷，如何處理生命的落差。他終于對生命有了徹悟：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！庇辛诉@樣的生命頓悟，他不再怨天尤人，不再苦悶彷徨，反而變得從容淡定，坦然釋然。
隨波逐流是沒有根基的淺薄，是追隨潮流的`迷失，是失去自我的盲從。就像水上的浮萍，因為沒有根基，所以只能浮于水面，沒有方向，沒有目的，一陣微風(fēng)，就能把它吹得無影無蹤。等到河干水枯，它的生命也就到了盡頭。
隨遇而安是對環(huán)境的主動適應(yīng)，無論順逆，都能沉下心，扎下根；隨波逐流是對世俗的被動盲從，面對喧囂塵世，心浮氣躁，人云亦云。
隨遇而安者歷經(jīng)世事滄桑，看淡了風(fēng)云變幻，所以能寵辱不驚、處變不亂，在生命浮沉間始終擁有一顆安定的心。歷經(jīng)烏臺詩案的蘇軾，在仕途上被一貶再貶，也許，做一個隨波逐流者，他就不會有如此結(jié)局。但是他不！“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”也許，命運(yùn)的冷遇，讓他一下子從熱鬧繁華中走向冷落與孤獨(dú)，讓他一時還難以接受這巨大的落差，但也正是這份孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在這種無言的自省中，蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情也獲得了一次蒸餾和升華，于是，無論是人格上還是藝術(shù)上，他都得到了涅槃，從而煥發(fā)出耀眼的光芒，一篇篇曠世之作就這樣橫空出世。
再看那些隨波逐流者，他們在物欲橫流的名利場上趨之若鶩，勾心斗角，有的因為屈從于權(quán)勢，最終做了壞人的幫兇，就像秦廷上那些指鹿為馬阿附趙高的人一樣；有的因為盲目追隨，失去了自我，結(jié)果卻是竹籃打水一場空，就像那個不遠(yuǎn)千里到邯鄲去學(xué)習(xí)走路的壽陵少年，不僅沒有學(xué)到多么美妙的走路姿態(tài)，到最后連走路都不會了，只好爬著回去了，留給后人的是千古笑柄。
隨波逐流者無所守，有所求。無所守，故迷失惶惑茫然；有所求，故貪鄙從眾媚俗。隨遇而安者無所求，有所守。無所求，故不貪不爭不惑；有所守，故持正守靜得安。
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