我所了解的孔子和孟子的作文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的我所了解的孔子和孟子的作文，歡迎大家分享。
我所了解的孔子和孟子的作文 1
宋代國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)古人對論語(yǔ)的推崇之極。這部曾被古人譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對我們現代人來(lái)說(shuō)，還具有什么實(shí)際意義嗎？
──題記
《論語(yǔ)·衛靈公》中記載，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說(shuō)：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個(gè)字解釋?zhuān)骸凹核挥鹗┯谌恕！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話(huà)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì )寬容。
寬容在我國傳統的倫理道德觀(guān)念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話(huà)。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門(mén)之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民寬容并重用了他，讓他做到了宰相，結果成就了歷史上著(zhù)名的“貞觀(guān)之治”。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公寬容并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就霸業(yè)；藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……
古人尚能如此，在競爭日益激烈的現代社會(huì )，我們更需要調整自己心態(tài)，調整好與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì )寬容。
《北京日報》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位小伙子在公共汽車(chē)上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個(gè)臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報社寫(xiě)了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜。”得理也讓人，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結果不難想象。
然而，現實(shí)生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時(shí)候，他會(huì )為一絲一毫的事情而斤斤計較，耿耿于懷。事情已經(jīng)過(guò)去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時(shí)甚至要發(fā)誓“報仇”！哎，仔細想想，何必呢？讓自己整天活在過(guò)去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！
那么，怎樣才能學(xué)會(huì )寬容呢？
首先，寬容需要溝通。當自己與他人發(fā)生矛盾或誤會(huì )時(shí)，要主動(dòng)與對方交談，認真傾聽(tīng)對方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì )和隔閡。
其次，寬容需要設身處地地為他人要想。積極地換位思考，地站在對方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易寬容別人。
再次，寬容需要忘卻。克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創(chuàng )傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。
什么叫“半部《論語(yǔ)》治天下”？北京師范大學(xué)教授于丹認為：《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個(gè)“恕”字，教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到人生坐標；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。
讓我們學(xué)會(huì )去寬容別人吧！該放下時(shí)且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。
我所了解的孔子和孟子的作文 2
五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠流長(cháng)的傳統文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統美德。源遠流長(cháng)的華夏文明因孔孟思想而燦爛。孔孟的思想、孔孟的學(xué)風(fēng)、孔孟的精神對我們有著(zhù)極為深刻的影響。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎?”他主張學(xué)習要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問(wèn)要有誠實(shí)的態(tài)度;“仁”是他學(xué)說(shuō)的精髓，他主張“愛(ài)人”，認為統治者應體察民情，愛(ài)惜民力。“為政以德”，他反對苛政和任意刑殺，他的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統思想，對后世的影響極為深遠，他就是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，大教育家、思想家——孔子。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，他堅持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對一切戰爭，認為“民貴君輕”，認為統治者應輕徭薄賦，實(shí)行“仁政”。他還主張按時(shí)令砍伐樹(shù)木，不過(guò)分捕撈魚(yú)蝦，他希望自然資源可持續利用的思想，對我們的社會(huì )主義現代化建設起到了指導性的作用，他就是儒家學(xué)說(shuō)的另一位代表——孟子。
我所了解的孔子和孟子的作文 3
歷史的天空悠遠而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時(shí)空，成了現代和未來(lái)的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng )造者和傳承者——孔子和孟子。孔孟的思想影響著(zhù)后來(lái)人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我師
求學(xué)道路漫長(cháng)而艱辛，許多人一起學(xué)習，一起尋求心中的目標。孔子說(shuō)：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們無(wú)論何時(shí)何地都應該虛心向別人學(xué)習，擇人之長(cháng)補己之短。“好之者不如樂(lè )之者”，求學(xué)本來(lái)就是一件枯燥無(wú)味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神?對于一種學(xué)問(wèn)，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂(lè )。否則，人生就會(huì )黯淡。也許，我們這樣做了，也不會(huì )成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰場(chǎng)，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說(shuō)，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰，團結就是力量。一家公司說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì )面臨倒閉，也許因為經(jīng)營(yíng)不善，也許因為天災人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會(huì )起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個(gè)全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會(huì )不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現在安逸的生活不是自己創(chuàng )造的，終有一天，它不會(huì )再屬于你，只有在憂(yōu)患中不斷磨練自己，才能在競爭中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長(cháng)江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過(guò)雁往的'飄逸，花開(kāi)花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛(ài)、和諧來(lái)主導我們的世界。
我所了解的孔子和孟子的作文 4
孔子和孟子是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì )里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀(guān)念，對中國社會(huì )產(chǎn)生過(guò)深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。孔子創(chuàng )造性地提出了“仁”的理論基礎，并借此建構了儒學(xué)的大廈。孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。”而一個(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語(yǔ)》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的意見(jiàn)，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對教育事業(yè)的誠實(shí)與“不恥下問(wèn)”的精神是更值得后人去學(xué)習的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì )中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當時(shí)身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠實(shí)與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢？
“金無(wú)足金，人無(wú)完人。”其實(shí)，孔子自己也承認自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”這足以說(shuō)明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們去學(xué)習孔子“不恥下問(wèn)”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著(zhù)中國的傳統文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標。
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