失落的文明作文(通用8篇)
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家整理的失落的文明作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
失落的文明作文1
“哇！”“好美！”學(xué)生們在文化中心欣賞精美的陶器作品，并不斷地欣賞它們。嗯？這是怎么回事？學(xué)生不是在學(xué)校上課，而是出來(lái)參觀(guān)？原來(lái)我們今天去了梧州窯研究所。
“始于漢，盛于唐，丁于宋……復興于今”一進(jìn)門(mén)就映入眼簾。導游帶我們進(jìn)了一個(gè)展廳，架子上擺滿(mǎn)了玉砂瓷和玉青瓷。再走近一點(diǎn)，杯身中間飄著(zhù)一抹青天綠水，釉色不俗不艷，淡雅脫俗，杯身細膩有光澤，在昏暗的燈光下顯得越來(lái)越晶瑩剔透。
后來(lái)我們上樓參觀(guān)了梧州窯址的文物。博物館和文化館里的燈光大多暗淡無(wú)光，讓人身臨其境。一個(gè)大約一米高的粘土瓶子帶頭歡迎我們。整個(gè)都是凹凸不平的，仔細一看，好像有很多細小的花紋。雖然打了蠟，但它仍然在蒼桑隨處可見(jiàn)，仿佛它承載著(zhù)悠久的歷史。
走在拐角處，新安沉船出現在我們面前。新安海難是中國元朝的一次海難，于1975年9月1日打撈上來(lái)。船上的瓷器大多是龍泉窯瓷器。歲月的痕跡在新安海難上留下了無(wú)數的傷痕，仿佛訴說(shuō)了當年的一切。
我們還參觀(guān)了梧州窯的生產(chǎn)過(guò)程。一個(gè)個(gè)穿著(zhù)白色工裝褲的人都在專(zhuān)心練泥、畫(huà)坯、施釉、刻花。每一個(gè)空白都很優(yōu)雅，但沒(méi)有兩個(gè)相似之處。看著(zhù)生產(chǎn)工人嫻熟的技術(shù)，欽佩油然而生。
自己動(dòng)手做陶器！我挽起袖子，掰下一大塊泥，揉成一團，用搟面杖搟成泥盤(pán)。用木刀畫(huà)一個(gè)正方形，剪下來(lái)，準備做筆筒底部，然后掰下一條細長(cháng)的泥條。不知道過(guò)了多久，泥條已經(jīng)纏繞了很多圈，一個(gè)筆桿形狀的泥坯出現在我眼前。我又剪下一顆五角星，貼在筆桿上。松了一口氣，疲憊和酸痛的感覺(jué)瞬間襲上心頭，但看著(zhù)自己親手制作的陶器，不禁感受到了成功的喜悅。
最后，我們合影了。在老師的指導下，讓我們站成一個(gè)“62”的隊形，象征著(zhù)六班(2)的凝聚力和團結。冷風(fēng)不停的吹，我的意志漸漸變弱。當我堅持不住的時(shí)候，這美好的記憶瞬間就凝固了。
聽(tīng)著(zhù)呼嘯的風(fēng)，看著(zhù)遠處白色的建筑，希望的種子埋在心里。
失落的文明作文2
講臺上，李老師笑瞇瞇地望著(zhù)穆佳樂(lè )，問(wèn)：“穆佳樂(lè )，你看我像幾歲的樣子？”
“往小了說(shuō)，”李宇心出謀策劃，“20，20。”
“我覺(jué)得你也就十八九歲的樣子。”穆佳樂(lè )說(shuō)。
“是嗎。”李老師問(wèn)。
“是是是，絕對是！”穆佳樂(lè )大聲說(shuō)。
冷不防，李老師一拍講臺：“是嗎？說(shuō)實(shí)話(huà)！”
“30！”穆佳樂(lè )嚇了一跳。“李老師，這就是今天要學(xué)的嗎？”
“啊？不，活的東西好判斷，那死一樣的東西呢？”李老師問(wèn)。“用碳14測年法，物體內有碳12、碳14，一但死去或時(shí)間長(cháng)一點(diǎn)，碳14就會(huì )變少。”
“碳14是什么？”穆佳樂(lè )問(wèn)。
“是原子的統稱(chēng)！”
“什么是原子？”
“是原子核和……”
“那什么是原子核？”
“是由質(zhì)子和中子組成。”
“那……”
“那什么是質(zhì)子？什么是中子？我就知道你要問(wèn)這些。”
“我不可以問(wèn)嗎？”穆佳樂(lè )一臉委屈地說(shuō)。
“可以可以。”李老師已經(jīng)沒(méi)力氣和他爭了，“這些太深奧了，你去問(wèn)莫悲傷。”
“報告李老師，莫悲傷今天沒(méi)來(lái)！”吳佳佳說(shuō)。
“啊？！她最喜歡上課了。”李老師驚訝的說(shuō)。
正在這時(shí)，莫悲傷迷迷糊糊地走了過(guò)來(lái)，手里還拿著(zhù)一個(gè)罐子。
“你睡了18個(gè)小時(shí)啦，我要用碳14測年法測測它！”李老師說(shuō)完，便拿起罐子沖向辦公室。
“一定是假貨！”穆佳樂(lè )說(shuō)。
“什么啊，后院一堆呢，要是再找到好的，我送你們一個(gè)。”徐智說(shuō)。
“那是假貨！”李老師說(shuō)。
“一般的老手用放射性射線(xiàn)弄到四五千年，可他一下子弄到四五萬(wàn)年！讓人發(fā)現了破綻！”李老師憤憤地說(shuō)。
“那什……”穆佳樂(lè )還要問(wèn)。
“那什么是放射性射線(xiàn)？為什么四五萬(wàn)年會(huì )發(fā)現破綻？我就知道！”李老師再也忍不住了，沖他大吼。
失落的文明作文3
道德文明也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，也許只是一句善意的問(wèn)候，更也許只是一個(gè)會(huì )心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著(zhù)熱情、尊重、關(guān)愛(ài)和友誼。這就是講文明。我認為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語(yǔ)言和行為文明。文明，其實(shí)就在我們身邊。
文明從心開(kāi)始
想必每個(gè)人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過(guò)你們，人活在世上，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì )做人，而做人就是要做一個(gè)文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅使行動(dòng)，行動(dòng)才能能傳播文明。如果一個(gè)人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄別人、怎樣損人利已，那么這個(gè)人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認識到了這一點(diǎn)，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而雙復雜的問(wèn)題，描述了他們心中的“大同”社會(huì )：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng);力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。”“謀閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒(méi)有讓自己的思想文明起來(lái)，從而導致了自己不文明的行為。
所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來(lái)。
文明在語(yǔ)言中體現
管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說(shuō)粗話(huà)、不罵人、使用文明用語(yǔ)。語(yǔ)言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語(yǔ)句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。
所以后我們要文明，還要讓語(yǔ)言也文明起來(lái)。讓文明在語(yǔ)言中體現。
文明在行動(dòng)中傳遞
要實(shí)現真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來(lái)。動(dòng)作形成習慣，習慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來(lái)說(shuō)吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險，趕到災區發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動(dòng)，但他們還不是止步于危險之前嗎?
所以我們要文明，最重要的是要讓行動(dòng)文明起來(lái)。讓文明在行動(dòng)中傳遞。
個(gè)人文明一步，國家文明一大步。文明其實(shí)就在我們身邊。在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì )中，我們需要以勇氣和智慧戰勝困難我，用文明和文化戰勝野蠻和愚昧。讓我們帶著(zhù)微笑出發(fā)，向著(zhù)文明闊步前進(jìn)，永不止步。
失落的文明作文4
前幾天看見(jiàn)了新書(shū)推薦《失落的文明》，便好奇的讀了起來(lái)，其中那些描寫(xiě)樸素時(shí)代經(jīng)典語(yǔ)句吸引了我……
恒古如一，來(lái)面臨復去，永不停留。我聽(tīng)見(jiàn)歲月的腳步聲正在大地上回響……
它是一條河，沒(méi)有人能阻擋它永恒流動(dòng)。天地宇宙是它的流域，浩瀚人心是它的河床。它是寒風(fēng)中飄零的落葉，它是陽(yáng)光一盛開(kāi)的花朵，它是春雨里剛剛萌動(dòng)的幼芽。它是步履蹣跚的老人，是英姿勃發(fā)的青年，也是滿(mǎn)目雅氣的幼兒。它伸出一張無(wú)形的手，冷靜地將日歷頁(yè)一頁(yè)的住后翻，人世是沒(méi)有任何力量能鎖住這雙手。客觀(guān)存在把今天變成昨天，把昨天變成歷史。當熟悉的領(lǐng)帶逐漸遠去的時(shí)候，陌生的未來(lái)正一步一步臨近。
它像一把雕刻刀，永無(wú)休止地雕琢著(zhù)世間萬(wàn)物，也雕刻著(zhù)形形色色的人生。所有一切都是它雕刻的對象，誰(shuí)也無(wú)法逃避。天上的云，地上路，海里的浪花，河面的橋梁，森森里的樹(shù)木，城市中的高樓……老人頭上的白發(fā)和臉上的壽斑是神經(jīng)質(zhì)作品。少男少女 眼神中的清純和激情是它的劃痕。
它把一個(gè)又一個(gè)難忘的瞬間留在旅途中，這些瞬間，或輝煌，或許可怕的似陷阱，或許是千人矚目的成功，或許是永不能彌補的遺憾……你想耽留達些瞬間，陶醉于你的歡樂(lè )和成功，或者沉湎于斧憂(yōu)傷和愁苦，它卻毫不理會(huì )，依然以不變的步伐走向遠方，把你的拋在客觀(guān)存在的身后。面壁十年或者曇花一現，在腳步中都中是過(guò)去的一瞬間。
只有未來(lái)，是它還來(lái)不及淹沒(méi)，來(lái)不及雕刻，來(lái)不及定型的領(lǐng)域。那么，就讓我們格外地珍惜未來(lái)吧！讓我們?yōu)橛蛹磳⑴R近的未來(lái)做好準備。當未來(lái)像一片新芽冒出地面，當未來(lái)像一縷霞光照亮天空，當未來(lái)輕輕地叩響今日之門(mén)，我們便不至于手足無(wú)措。
站在歲月的河畔，我看見(jiàn)未來(lái)的浪潮正洶涌而來(lái)，每一個(gè)人都是浪中的船，每只船都在抵達港口……
迎接歲月的同時(shí)，我們正在創(chuàng )造歷史。
失落的文明作文5
公元前3000年，美洲大陸上出現了“瑪雅文明”；公元10世紀，它又突然消失了。
公元前2500年，亞洲大陸上出現了華夏文明；在國人傳統文化意識觀(guān)念越來(lái)越淡薄的今天，華夏文明不知道什么時(shí)候也會(huì )消失……
幾年前，國人明確感受到了一次華夏傳統的遺失。聯(lián)合國教科文組織批準韓國申報的端午節納入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作”，“端午節”已正式成為了韓國的國有節日。在網(wǎng)上，不乏有對節日遺失的激動(dòng)、遺憾和憤怒之情，但是，鮮有人冷靜下來(lái)思考這一問(wèn)題。
在當今的社會(huì )公眾中（尤其是青少年），“哈韓族”、“哈日族”越來(lái)越多，“火星文”也走進(jìn)了人們的視野，一些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言也頻頻出現在學(xué)生的習作中，而對一些成語(yǔ)、諺語(yǔ)等卻說(shuō)不出個(gè)一二三。
現在的中國人，要么就是抱著(zhù)義和團式的心態(tài)去地抵制，甚至辱罵外來(lái)文化；要么就是一味的崇洋媚外，吸收外來(lái)文化。前不久，國內某媒體記者拿著(zhù)一幅《春日雪景圖》去到一所學(xué)校去做調查，當記者問(wèn)道這是什么節日時(shí)，學(xué)生們幾乎異口同聲地回答“圣誕節”。傳統文化在我們這一代人的.文化視角中已經(jīng)沒(méi)有了吸引力，哪里還談得上傳承！幾千年的中國文化已形成了一座巨大的寶藏，當外國人盯著(zhù)寶藏垂涎欲滴時(shí)，我們或是緊抱著(zhù)懷中的金銀財寶打盹，或是盯著(zhù)別國文化的冰山一角望眼欲穿。我們注重“文物”，注重青銅和瓷器，就說(shuō)“我們保護了文化遺產(chǎn)”；我們卻忽略了“口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。多年來(lái)，一些傳統節日已逐漸淪為拜金主義者和商家的一種賺錢(qián)手法，已經(jīng)不再是中國傳統文化中的一個(gè)重要組成部分。
君請看看，現在坐在蘇州茶館里聽(tīng)評彈的還有幾個(gè)年輕人？天天把頭發(fā)又染紅又染黃的都是誰(shuí)？還有多少人端午節吃粽子、正月十五吃元宵？這如果不是傳統文化的遺失還是什么？難道我們就眼睜睜地看著(zhù)一衣帶水的鄰國拿去漢字和孔子思想嗎？
“瑪雅文明”消失了，華夏文明呢？
失落的文明作文6
“哇！”“好漂亮啊！”同學(xué)們正在文化館里欣賞精美的陶藝作品，不時(shí)發(fā)出聲聲贊嘆。咦？這是怎么回事？學(xué)生不在學(xué)校里上課，反而出來(lái)參觀(guān)？原來(lái)，我們今天去婺州窯研學(xué)了。
“始于漢，盛于唐，鼎于宋……復興于今”一進(jìn)門(mén)，映入眼簾的便是這行端正的字。導游帶我們走進(jìn)了一個(gè)展廳，架子上擺滿(mǎn)了玉砂瓷和玉青瓷。走得近了些，杯子中間浮著(zhù)一抹瑩瑩翠綠，釉色并不庸俗艷麗，清雅脫俗，杯子質(zhì)地細膩，富有光澤，在朦朧的燈光下顯得愈加晶瑩剔透。
隨后，我們上樓參觀(guān)了婺州窯遺址的文物。博物館和文化館的燈光大多昏黃暗淡，讓人感覺(jué)身臨其境。一只約1米高的陶土瓶率先迎接我們，它通身凹凸不平，仔細一看，又像有許多細小的花紋，雖然打過(guò)蠟，但依然滿(mǎn)目蒼桑，仿佛承載著(zhù)悠悠的歷史歲月。
走過(guò)拐角，新安沉船出現在我們面前。新安沉船是一艘中國元代沉船，于1975年9月1日打撈上岸。船上的瓷器多為龍泉窯瓷器。歲月的痕跡在新安沉船上留下了無(wú)數道傷痕，似乎在訴說(shuō)著(zhù)當年的一切。
我們還去參觀(guān)了婺州窯的制作過(guò)程。一個(gè)個(gè)身穿白色工作服的人正專(zhuān)心致志地練泥，拉坯、上釉、雕花。每一個(gè)毛坯都亭亭玉立，但卻無(wú)兩個(gè)相似。看著(zhù)制作工人嫻熟的手法，敬佩之情油然而生。
開(kāi)始自己動(dòng)手做陶藝了！我挽起袖子，從一大塊陶土上掰下一塊，揉成一個(gè)球，用搟面杖搟成一塊泥板。用木刀畫(huà)了一個(gè)正方形割下來(lái)，準備當筆筒的底面，然后又掰下一塊搓成又細又長(cháng)的泥條。不知過(guò)了多久，泥條已經(jīng)纏了很多圈了，一個(gè)初具筆筒模樣的泥坯出現在我的眼前。我又割下一個(gè)五角星，粘在筆筒上。長(cháng)舒一口氣，疲倦和酸痛感瞬間襲來(lái)，但看著(zhù)自己親手做的陶器，心中又不由得泛起幾絲成功的喜悅。
最后，我們拍了集體照。老師指揮著(zhù)，讓我們站成一個(gè)“62”的隊形，寓意六（2）班這個(gè)集體的凝聚團結。寒風(fēng)不斷吹拂，意志漸漸軟弱，就當我堅持不住之際，這段美好的回憶在瞬間定格。
聽(tīng)著(zhù)呼嘯的寒風(fēng)，看著(zhù)漸遠的白色建筑，我的心里，埋下了希望的種子。
失落的文明作文7
公元前3000年，美洲大陸出現了“瑪雅文明”；到了10世紀，它突然消失了。
公元前2500年，亞洲大陸出現了中華文明；今天，中國人的傳統文化意識越來(lái)越弱，中華文明不知道什么時(shí)候會(huì )消失.
幾年前，中國人明顯感覺(jué)到了中國傳統的喪失。聯(lián)合國教科文組織批準將韓國宣布的端午節列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，而“端午節”也正式成為韓國的國有節日。在網(wǎng)絡(luò )上，對于節日的失落不乏激動(dòng)、遺憾和憤怒，但很少有人靜下心來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
當今社會(huì )(尤其是青少年)，越來(lái)越多的“哈漢”和“親日派”，“火星語(yǔ)言”也進(jìn)入了人們的視野。一些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言也經(jīng)常出現在學(xué)生的工作中，但對于一些成語(yǔ)和諺語(yǔ)卻不能一物二三。
現在的中國人，要么用一種拳師心態(tài)去抵制甚至侮辱外來(lái)文化；要么盲目崇洋媚外，吸收外來(lái)文化。前不久，一位國內媒體記者拿著(zhù)《春日雪景圖》的照片去一所學(xué)校調查。當記者問(wèn)是什么節日時(shí)，學(xué)生們幾乎異口同聲地回答“圣誕節”。傳統文化在我們這一代人的文化視野中已經(jīng)失去了吸引力，所以無(wú)法傳承！幾千年的中國文化形成了一個(gè)巨大的寶藏。外國人盯著(zhù)寶藏流口水的時(shí)候，我們要么抱著(zhù)寶藏打盹，要么盯著(zhù)其他文化的冰山一角。我們講究“文物”，講究青銅瓷器，說(shuō)“我們保護了文化遺產(chǎn)”；我們忽略了“口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。多年來(lái)，一些傳統節日逐漸成為拜金者和商人賺錢(qián)的手段，不再是中國傳統文化的重要組成部分。
請看，有多少年輕人坐在蘇州茶館里聽(tīng)評彈？每天把頭發(fā)染成紅色和黃色的都是些什么人？正月十五端午節和元宵有多少人吃粽子？如果這不是傳統文化的流失什么的？我們只是在看周邊國家拿漢字和孔子思想嗎？
“瑪雅文明”已經(jīng)消失，但中國文明呢？
失落的文明作文8
廣東連山金子山風(fēng)景區特一位游客開(kāi)設刻字林，表面上可以有效疏導亂刻亂畫(huà)的不文明行為，但實(shí)際上則是在縱容游客胡亂涂鴉，因此我認為應該取消克志林，禁止游客在旅游景點(diǎn)亂涂亂畫(huà)，大力宣傳文明旅游。
是否文明旅游體現著(zhù)一個(gè)人的素養高低，一個(gè)素養高的人絕不允許自己做出破壞旅游景點(diǎn)的行為，柯志林的設立也在試探著(zhù)每個(gè)人的素養，素養高的人不會(huì )去破壞生長(cháng)的如此筆直美麗的竹子，而克制林才開(kāi)放兩天就有100多根竹子被刻上字了，這不恰恰體現了古人的個(gè)人素質(zhì)低下嗎?刻字聯(lián)的設立對游客的刻畫(huà)行為沒(méi)了約束，豈不是在助長(cháng)這種不良風(fēng)氣嗎?
是否文明旅游還關(guān)系到國家榮譽(yù)，前幾年某中國學(xué)生到埃及旅游，并在景點(diǎn)刻下某某到此一游這一刻，客商的不只是個(gè)人的臉面，更是國家的臉面，這不是證明了中國國人素質(zhì)低下嗎?這不僅損害了中國人在世界面前的形象，有些外國人甚至抵制中國人到外國旅游，就像NBA火箭隊員鮑比和他的隊友來(lái)長(cháng)城游覽時(shí)，在長(cháng)城上刻下了自己的名字和球衣號碼一樣，這不但損害了他自己的聲譽(yù)，也損害了NBA火箭隊的聲譽(yù)，甚至于破壞了外國人對于美國每個(gè)人素質(zhì)都較高的形象。
如果刻字靈的出現，真的是為了疏導游客的不文明行為，那么他的目的最終是不會(huì )實(shí)現的，在竹子上刻字不僅破壞了竹子的美觀(guān)，也在對竹子造成障礙，竹子自古以來(lái)就被稱(chēng)為高級堅韌不拔的精神象征，在他身上刻字就是在中國崇高精神上下，課下不文明，因此刻字林應該堅決取消。
我認為類(lèi)似刻字林的事情不應該再次發(fā)生，面對國人的不文明行為應該嚴厲禁止，特別是對古代文明產(chǎn)物，古代文明遺址等地區應該加大力度保護起來(lái)，對亂刻畫(huà)的游客作出相應的處罰，例如罰款，為旅游景區服務(wù)的，切不可有下不為例，但最重要的是加大文明旅游的宣傳，增強人們的旅游自覺(jué)性，幫助人們樹(shù)立文明旅游的正確價(jià)值觀(guān)念只有人們自覺(jué)遵守文明旅游的規則，才能保護好這些美麗的景觀(guān)，才能保護好中國的聲譽(yù)，才能把中華民族傳統美德發(fā)揚光大，讓旅游變得更加文明，更加的有意義。
讓我們一起來(lái)保護這個(gè)美麗的世界吧，景區不是給我們撒野的地方，不讓自己的不文明行為影響了中國甚至全世界的人民，因為這個(gè)風(fēng)景的美，是供全世界看的。
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