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中國漢字的歷史演變
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中國漢字的歷史演變
傳說(shuō)中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥(niǎo)獸足印創(chuàng )造了漢字，造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來(lái)看，復雜的漢字系統不可能由一個(gè)人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子解蔽》中記載“好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。
漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數最多的文字之一，漢字的創(chuàng )制和應用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現刻劃符號，共達五十多種。
原始文字
文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點(diǎn)，原始人類(lèi)使用了結繩、刻契、圖畫(huà)的方法輔助記事，后來(lái)用特征圖形來(lái)簡(jiǎn)化、取代圖畫(huà)。當圖形符號簡(jiǎn)化到一定程度，并形成與語(yǔ)言的特定對應時(shí)，原始文字形成。
1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特征與甲骨文有較大類(lèi)似之處。這一發(fā)現將原始漢字的形成過(guò)程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中(或形成前)不同階段的表現。
但是，商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承?這個(gè)問(wèn)題還在爭議中。許多學(xué)者提出，這些符號不一定是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字符號。
從象形到表意
泰山封山刻石，相傳為李斯所書(shū)從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過(guò)程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時(shí)期的漢字稱(chēng)為古文字。
商周時(shí)期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱(chēng)為金文或鐘鼎文，西周時(shí)期的《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。
秦始皇統一中國后，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進(jìn)行規范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書(shū)寫(xiě)字體，統一了中國的文字。小篆呈長(cháng)方形，筆畫(huà)圓潤流暢。
小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。文字的統一有力促進(jìn)了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見(jiàn)。
漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復雜、字數大量增加的階段。但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數量的過(guò)度增加又引發(fā)了漢字本身的學(xué)習困難，漢語(yǔ)逐步從單字表意演變?yōu)樵~語(yǔ)表意為主導。
造字及組成
在秦始皇統一漢字后，漢字的數量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現：
隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。
唐朝時(shí)，武則天根據“日月當空”之意而造字“曌”(同“照”字)作為她的名字。
五代劉巖取“飛龍在天”之意創(chuàng )了自己名字內的“龑”字。
在近代，由於大量西方知識的涌入，也造了許多字。例如隨著(zhù)“Beer”傳入中國，如何用漢字表達是一個(gè)問(wèn)題，最初譯為皮酒，后覺(jué)不妥，於1910年左右創(chuàng )造了“啤”字——譯為“啤酒”。為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如里(海里)、嗧(加侖)、瓩(千瓦)、呎(英尺)等。不過(guò)這些多音節的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會(huì )和國家標準計量局發(fā)出《關(guān)于部分計量單位名稱(chēng)統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區已不再使用，但臺灣等地仍可見(jiàn)到。
目前由於信息化及用字的規范，漢字已經(jīng)不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“鍺”、“鉻”、“鈾”等。這種造字方法還在一直沿用，用于新元素的命名。化學(xué)元素的造字規律詳見(jiàn)元素。
六書(shū)是漢字構成的分析，在周禮中就提到了六書(shū)，但是沒(méi)有說(shuō)明具體內容。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中詳細闡述了“六書(shū)”的漢字構造規律：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會(huì )意、形聲四項為造字原理，是“造字法”;而轉注、假借則為用字規律，是“用字法”。惟要注意的是，“六書(shū)”是對漢字產(chǎn)生的整理及分類(lèi)，并不是造字的法則。
現代漢字形成
小篆筆畫(huà)以曲線(xiàn)為主，后來(lái)逐步變得直線(xiàn)特征較多、更容易書(shū)寫(xiě)。到漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要書(shū)體。隸書(shū)的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。
漢代以后，漢字的書(shū)寫(xiě)方式逐步從木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書(shū)寫(xiě)。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體迅速出現，不僅滿(mǎn)足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書(shū)法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現了用于印刷的新字形宋體，在現代又陸續出現了黑體、仿宋等字形。
考古證實(shí)，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。
甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜,甲骨就是占卜時(shí)的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過(guò)加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著(zhù)鋸削磨平。然后，在甲的內面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋就稱(chēng)為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經(jīng)過(guò)占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來(lái)。
目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。其中有的完整，有的只是沒(méi)有文字記載的碎塊。據統計，所有這些甲骨上的各種文字總計為四千多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴重。盡管如此，通過(guò)這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。
漢字的演變
漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規范化、穩定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數固定下來(lái);隸書(shū)構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形;楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩定下來(lái)：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規范，各個(gè)字的筆畫(huà)數和筆順也固定下了。
一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標準字。漢字是以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，總數約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。
漢字產(chǎn)生以后，對周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎上創(chuàng )制的。
拓展閱讀：中國漢字的故事
倉頡也稱(chēng)蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng )造者。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢代的緯書(shū)，又進(jìn)而渲染，倉頡“生而能書(shū)，又受河圖洛書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng )文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì )后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時(shí)沒(méi)有國家機器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結果。
倉頡造字的傳說(shuō)：
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著(zhù)添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著(zhù)倉頡的手，誠摯地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì )記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
“倉頡造字”的真實(shí)性
《淮南子·本經(jīng)訓》說(shuō)：“昔日倉頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說(shuō)，過(guò)去倉頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。
過(guò)去的歷史學(xué)家們曾考證過(guò)倉頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。《荀子·解蔽篇》說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人解釋說(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規律。荀子認為，倉頡是一個(gè)因為集中使用文字而摸著(zhù)它的規律從而整理了文字的專(zhuān)家。因此，一般認為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規范的文字的過(guò)程中，他起到了獨特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì )存在的。
但“倉頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。因為文字絕對不是倉頡一個(gè)人所能獨創(chuàng )，而是在社會(huì )文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們在集體生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀(guān)察自然的事物，并根據所要表達的思想內容而創(chuàng )制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(cháng)的時(shí)間是不能創(chuàng )制成功的。
中國漢字傳承作文
可曾記得是誰(shuí)握住你稚嫩的手寫(xiě)下第一個(gè)“人”字？可曾記得是誰(shuí)指著(zhù)書(shū)本教你識得“天地玄黃，宇宙洪荒”？可曾記得在田字格中仔細描摹著(zhù)橫平豎直的自己是何種模樣？當我們誕生在這片華夏大地上，天性中便帶有對它的眷顧——漢字，亦是流淌于血脈中的傳承。
不知那個(gè)叫倉頡的男子是何等出眾，才能于自然變幻中創(chuàng )造了這種特殊的美。此后，從刀筆、狼毫到鋼筆、圓珠筆，無(wú)數生命出現，握住他們祖輩父輩遞來(lái)的筆寫(xiě)出無(wú)數的漢字。作為一個(gè)民族，擁有屬于自己的文字，是如何的幸運與驕傲，那么當“漢字”也成為需要重視和拯救的文化時(shí)，就是何等心辛酸與悲涼。
中國人重視宗族與家庭，重視延續與傳承，而當漢字這條大河——養育代代中國人的母親河，日益萎縮成涓涓細流，又何嘗不是一條血脈的枯竭、一種傳承的消失。
深埋地底的瓷器，經(jīng)年后尚且價(jià)值連城，漢字這件“古董”的年月亙古至今，難道不更是無(wú)價(jià)之寶嗎？
綠洲變?yōu)榇竽覀儜涯钅且胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁蔭的蒼翠；紅粉化成白骨，我們思戀那小軒窗、正梳妝的旖旎情懷；難道要等無(wú)人再會(huì )手書(shū)這娟秀的文字，才追悔莫及、回想昔日提筆落墨的美好……
“漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”、“漢字英雄”、“漢字書(shū)寫(xiě)大賽”，浩浩蕩蕩一場(chǎng)反圍剿的漢字保衛戰隆重開(kāi)幕。起源于固執著(zhù)血脈中對它那份親近的人們。盡己所能，為民族的珍寶搖旗吶喊、聲嘶力竭。這般身姿與五四街頭為保家衛國的熱血青年一般瀟灑。
一屋不掃，何以?huà)咛煜隆h字之不保，何異于國家的未來(lái)危在旦夕。本該的，一個(gè)民族對于自己的文字是怎樣的長(cháng)情與忠貞。若無(wú)國，何來(lái)家？若無(wú)漢字，何來(lái)我中華？
不知如今還有多少人在寫(xiě)信，街頭一個(gè)個(gè)廢棄的郵筒，可見(jiàn)一斑。可我就深?lèi)?ài)這種方法，超過(guò)這個(gè)信息時(shí)代能給予我的一切便利。信紙上一個(gè)個(gè)字跡不如文檔中打出的工整，卻是書(shū)寫(xiě)者用時(shí)間精心勾勒。沒(méi)有前前后后、刪減添改的簡(jiǎn)潔與公式化，只是興之所至，信筆成書(shū)。而這字里行間是寄信人與收信人可以觸摸到的，對方熟悉的筆觸，殘留的溫度，傾注的時(shí)光……無(wú)論是情書(shū)亦或家信，手書(shū)才十足是中國人慣有的那份欲說(shuō)還休的、含蓄卻雋永的深情。這就是獨屬于這片黃土地的文字的魅力。
我不能想象失去三月江南的煙雨，卻也不能想象沒(méi)有“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠，壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的勾勒。漢字是光陰的交托，將世上一切未可見(jiàn)都送于眼前；漢字是感情的依附，姓名或稱(chēng)呼，人情冷暖盡在其間；漢字是民族的傳承，挽留這幾千年的文化，見(jiàn)證無(wú)數王朝的興衰……水墨青花，唯恐只有剎那芳華，漢字卻可于血脈相傳，綿延萬(wàn)千。雖未啟唇，這滿(mǎn)腔深情又怎會(huì )少。
見(jiàn)一行絕句，殘艷似故人手筆，于刺繡絹帕或是藤黃扇面。筆墨濃淡間便可識出是你字跡。這樣的浪漫與愜意早已深植于我們血脈之間。感謝這份傳承，將會(huì )在我們之間走向下一個(gè)千年。
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