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孔子的故事
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都認識很多名人吧，孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人,世界最著(zhù)名的文化名人之一。下面是小編為大家整理的孔子的故事，歡迎閱讀與收藏。
孔子尊師
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會(huì )，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。
到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識。孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè )之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛;魚(yú)兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì )游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!”
孔子拜兒童為師
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車(chē)去晉國。一個(gè)孩子在路當中堆石瓦片玩兒，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的車(chē)!”
孩子指著(zhù)地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么?”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應該是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢?”
孔子被問(wèn)住了。他覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么名字?幾歲了?”
孩子說(shuō)：“我叫頂項橐,7歲!”
孔子對學(xué)生們說(shuō)：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
孔子改錯詩(shī)
一天。孔子帶領(lǐng)著(zhù)子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當地的一個(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對著(zhù)大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀(guān)看雨中的海景，看著(zhù)看著(zhù)，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數過(guò)嗎?”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(cháng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’ 浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數也數不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著(zhù)老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”
孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”
老漁翁拍著(zhù)子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì )嗎?”一句話(huà)，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著(zhù)子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開(kāi)漁網(wǎng)，打起魚(yú)來(lái)。
孔子看著(zhù)老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著(zhù)他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴肅地說(shuō)：為師以前對你們講過(guò)‘生而知之’，這句話(huà)錯啦!大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也!”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開(kāi);
圣賢若有錯，即改莫徘徊!
樹(shù)德與樹(shù)怨
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛國從政期間，曾經(jīng)對一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue)刑。
衛國君臣發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。守門(mén)的人就是那個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。
那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走。”
子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去。”
那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走。”
子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走。”
那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避。”
于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現在逃難，這是您報仇報怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì )幫助我逃避災難呢?”
那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因為我犯了罪，那是無(wú)可奈何的事情。當初您審判臣的時(shí)候，一開(kāi)始先根據法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣，只是因為有天生的仁人之心，才會(huì )自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因。”
孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德;不善于做官的人，總是會(huì )多構成怨敵。用公正之心來(lái)指導自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了。”
不恥下問(wèn)的故事
春秋時(shí)期，衛國有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛。他死了以后，衛國的國君為了表彰他，并讓后人學(xué)習他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱(chēng)號，所以，后來(lái)人們就尊稱(chēng)他為“孔文子”。
孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛國人。他認為孔圉不像人們所說(shuō)的那樣，稱(chēng)他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評價(jià)過(guò)高了。他想來(lái)想去，覺(jué)得不能理解，就去向孔子請教。
子貢說(shuō)：“那個(gè)孔文子并沒(méi)有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱(chēng)號?”
孔子回答說(shuō)：“孔圉聰明好學(xué)，勇于向地位和學(xué)識不如自己的人虛心請教，而不會(huì )感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱(chēng)號。”子貢聽(tīng)孔子這樣一說(shuō)，猛然省悟，頓時(shí)感到心悅誠服。
孔子三月不知肉味的故事
孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱(chēng)”至圣先師，萬(wàn)世師表“。他是圣人 ，是高呼著(zhù)”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè )“的鶴發(fā)老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學(xué)者。他是平 凡人，又是如此偉大。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng )始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇 于顏氏女野合生孔子。”作為儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實(shí)在是令人佩服。古來(lái)圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。
孔子生于禮崩樂(lè )壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書(shū)，在年輕的時(shí)候建立了第一所私學(xué)，廣招學(xué)徒，一時(shí)之間竟也譽(yù)滿(mǎn)鄉里，成為德高望 重的萬(wàn)世之師。春秋戰國時(shí)期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是很重要的，孔子受學(xué)生，學(xué)費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯了，能吃到魚(yú)、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味？
據《論語(yǔ)》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽(tīng)到舜的音樂(lè )“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說(shuō)，孔子失去了味覺(jué)和嗅覺(jué) ，更不是他三個(gè)月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說(shuō)孔子他聽(tīng)到舜的這首音樂(lè )以后，他的思想就定在無(wú)邪這個(gè)境界， 他在這個(gè)境界定了多久呢？三個(gè)月。整個(gè)身體，很長(cháng)一段時(shí)間都被韶樂(lè )所帶來(lái)的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會(huì )不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來(lái)，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時(shí)的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂(lè )修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來(lái)評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂(lè )的這段佳話(huà)。
《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語(yǔ)焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說(shuō)他和孔子之間發(fā)生了“車(chē)讓城”與“城讓車(chē)”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢？
項橐（前494—482）是春秋時(shí)莒國人。現在的山東省日照市，據說(shuō)就是項橐的家鄉。關(guān)于項橐的身世，一般有兩種說(shuō)法。據說(shuō)項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個(gè)說(shuō)法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說(shuō)法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個(gè)謎。他與孔子“車(chē)讓城”與“城讓車(chē)”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個(gè)傳說(shuō)，關(guān)于他的事跡又成為了一個(gè)千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說(shuō)他是被孔子的學(xué)生所殺，也有人說(shuō)是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長(cháng)河里，給 后人留下了無(wú)盡的猜疑。
孔子出名的弟子
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。15歲立志于學(xué)，希望在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)，相傳孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄 。公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過(guò)努力在社會(huì )上已站住腳，故云“三十而立”。博學(xué)多才，成為當地 較有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，教學(xué)子以“仁義”。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、 顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著(zhù)名的還是孔門(mén)十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我 、子游、子夏。《論語(yǔ)。先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門(mén)也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)：宰我、子貢;政事：冉 有、季路;文學(xué)：子游、子夏。’”
顏回（前521——前490）春秋末魯國人。字子淵。以德行見(jiàn)稱(chēng)，顏回從小就勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說(shuō)，并“聞一知十”，領(lǐng)會(huì )深刻，能夠將孔子的 學(xué)說(shuō)，活學(xué)活用。顏回是個(gè)很低調的學(xué)生，他為人謙遜，才氣不外露，最開(kāi)始還讓孔子認為顏回是個(gè)不聰明的學(xué)生，但他堅定踐行孔子的學(xué)說(shuō)，理 解深刻，成為了孔子的得意門(mén)生，孔子屢稱(chēng)他品格高尚，說(shuō) 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過(guò)”。
冉求（前522——前489）春秋末魯國人。字子有，通稱(chēng)冉有。擅長(cháng)在政治上摸爬滾打，多才多藝。因為冉求自身出自于商人之家，長(cháng)于計算，曾經(jīng)季 氏宰臣，幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，被老師孔子嚴厲批評過(guò)。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊，并且身先士卒，取得了戰爭的勝利 。
子貢在孔門(mén)十哲中以言語(yǔ)聞名，復姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。漢族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門(mén)生，孔門(mén)十哲 之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱(chēng)其為“瑚璉之器”。子貢是個(gè)政商界的人才，曾任魯國、衛國之相，在曹?chē)Ⅳ攪g經(jīng)商，“君子愛(ài) 財，取之有道”子貢因經(jīng)商有道，而成為孔子孔子眾學(xué)生中的首富。《論語(yǔ)》里記載他言行的語(yǔ)錄有很多，后世人對他的評價(jià)也很高，被稱(chēng)為儒商鼻祖。
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