倉頡造字的故事

時(shí)間：2022-03-28 16:13:10 歷史典故我要投稿

倉頡造字的故事

　　導語(yǔ)：世人普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng )造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。下面是yuwenmi小編為大家整理倉頡造字相關(guān)歷史故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

倉頡造字的故事

　　倉頡造字的故事篇1

　　黃帝任命倉頡(cānɡ xié)去當管理倉庫和圈里牲口的官。

　　上任之后，倉頡就傻眼了，怪不得別人不愿來(lái)當這個(gè)官呢，這么多的牲口，這樣一堆又一堆的豆子、麥子，憑著(zhù)十個(gè)手指加十個(gè)腳趾，如何能記得完呀?

　　倉頡是個(gè)智商特別高的人，他很快想出了辦法。他用顏色不同的繩子打圈圈，再往圈里面放貝殼或石子的方法來(lái)記數，這可用作加法，如某只羊被宰送去烹飪(pēnɡ rèn)，則從代表羊的那種繩圈里拿掉一個(gè)貝殼，這便是減法了。

　　一天，倉頡正在考慮問(wèn)題，一個(gè)神仙老漢從空中降下，并向倉頡招手。

　　倉頡身不由己就跟著(zhù)他到了大山里，神仙老漢指了指地上的一行腳印，讓他辨認。倉頡打過(guò)獵，一下就認出這是豹子的腳印。

　　神仙老漢又讓他認黑瞎(xiā)子大狗熊的腳印。

　　這也難不倒倉頡，他又答對了。

　　神仙老漢笑了，用手指了指他的腦袋，然后突然騰身飛走了。

　　“對呀，對呀，動(dòng)物的腳印是不同的，各種物體也是不相同的呀，我就從這里入手吧!”倉頡突然就有了靈感。

　　他入迷一樣觀(guān)察天地間各種物體，并把它們都畫(huà)了出來(lái)。然后他苦思冥想，造出許多具有一定意義的特別符號，他稱(chēng)這些符號為字。這些符號可以代表某物，符號與符號組合起來(lái)，又可以變成新的字。

　　倉頡把他的研究向黃帝做了詳細的匯報，并將一些符號畫(huà)出來(lái)，示意給黃帝看。黃帝也是一個(gè)極聰慧的人物，當即他便認出了好幾個(gè)符號來(lái)了。

　　黃帝大喜，認為這種字的發(fā)明意義十分重大。在他的大力支持下，倉頡創(chuàng )造的象形字得到了應用推廣。

　　倉頡造字的故事篇2

　　倉頡，稱(chēng)蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時(shí)史官。

　　故里陜西白水，造字于陜西洛南，[1]曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jì)。但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng )造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

　　《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實(shí)記載，歷史事實(shí)證明，倉頡是中國漢字的首創(chuàng )人，洛南是中國文字的發(fā)祥地。

　　洛南，深藏于莽莽秦嶺東南部的一個(gè)山區縣，既有陜南山水的靈秀，又有毗鄰關(guān)中平原的大氣和耿直。因處于黃河一級支流洛河之南而得名。古時(shí)候，亦稱(chēng)華陽(yáng)，謂華山之陽(yáng)也。據史料記載，我國的漢字最早為黃帝時(shí)的史官倉頡在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山陰，結束結繩記事歷史，歷經(jīng)五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。

　　有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山(現在陜西省洛南縣)，臨于玄扈洛邙之水，忽然看見(jiàn)一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細細研究。他看來(lái)看去，發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規則，豈不是人人都可用來(lái)傳達心意，記載事情么?

　　倉頡日思夜想，到處觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

　　據《策海·六書(shū)》、《陜西金石志》等史料記載：倉頡隨軒轅黃帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登陽(yáng)虛之山，臨于玄扈洛汭之水，遇靈龜負書(shū)，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀(guān)奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥(niǎo)蟲(chóng)之跡，指掌而創(chuàng )二十八字，曾鐫刻于玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類(lèi)，終止結繩，天降谷雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇華過(guò)境，必拓復印，鐫持以去，而官史督責，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機縱火焚之。”黑巖亦在，遺跡尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實(shí)記載，歷史事實(shí)證明，倉頡是中國漢字的首創(chuàng )人，洛南是中國文字的發(fā)祥地。

　　據《洛南縣志》記載：“清道光元年(1821年)，洛南知縣王森文從許廟(倉頡造書(shū)處)民間征得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處(石碑現存洛南縣博物館)，同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀儀式相當隆重，此活動(dòng)一直沿續到解放前。

　　改革開(kāi)放后，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園，于紅花綠草中點(diǎn)綴無(wú)數文化石，篆刻倉頡造字，成一大景觀(guān)，讓各地游客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。

　　“中華漢字故里，華夏文明搖籃”，洛南當之無(wú)愧。

　　當前，其二十八個(gè)獸蹄鳥(niǎo)跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，“倉頡造字傳說(shuō)”和“谷雨公祭倉頡典禮”已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的驕傲。

　　倉頡造字的故事篇3

　　在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住著(zhù)一個(gè)部族。這個(gè)部族靠種植莊稼和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。

　　部族里有個(gè)年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)。倉頡長(cháng)大后，仍然愛(ài)動(dòng)腦筋，無(wú)論遇到什么他不懂的事他都要弄個(gè)明白。

　　當時(shí)人們都是利用打結的繩子來(lái)記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠門(mén)，于是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車(chē)回來(lái)。這個(gè)鄰居怕事情太多會(huì )忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個(gè)結，再在繩子的另一頭打了兩個(gè)結。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙著(zhù)辦事去了。

　　因為鄰居要辦的事很多，所以他到馬廄后又核實(shí)了記事的繩子，然后非常自信地牽著(zhù)馬往集市出發(fā)了。鄰居辦完了自己的事情后，徑直找到了賣(mài)車(chē)的'老板，將帶去的兩匹馬換了一輛車(chē)。鄰居覺(jué)得奇怪的是，今天這車(chē)老板，不僅請他吃飯喝酒，臨走時(shí)還送了他一只大母雞。于是，鄰居就高高興興地駕著(zhù)車(chē)回來(lái)了。

　　幾天后，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車(chē)老板熱情款待的事同倉頡說(shuō)了一遍，然后將車(chē)交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車(chē)，心里納悶究竟是怎么回事，可又礙于面子，不便同鄰居明說(shuō)，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。

　　原來(lái)鄰居雖然將繩子打了結，但是卻將要買(mǎi)的東西記反了，將原來(lái)的“一馬換二車(chē)”記成了“一車(chē)換二馬”了，白白讓車(chē)老板賺了一匹馬，還以為自己占了便宜呢。結果弄得倉頡無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好自認倒霉了。

　　這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以后不會(huì )再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上涂涂畫(huà)畫(huà)，可怎么也想不出既簡(jiǎn)單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……

　　這是一個(gè)大雪天，倉頡一早起來(lái)到山上去打獵，只見(jiàn)滿(mǎn)山遍野白雪皚皚，山川樹(shù)木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉了半天，也未見(jiàn)到一只獵物。他正準備下山回去，突然從樹(shù)林里躥出來(lái)兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過(guò)后，在雪地上留下了兩行長(cháng)長(cháng)的爪印。

　　不一會(huì )兒，又有兩只小鹿也躥出樹(shù)林，發(fā)現人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現形狀不一樣。

　　于是他想，把雞爪印畫(huà)出來(lái)就叫做雞，把鹿蹄印畫(huà)出來(lái)就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫(huà)出來(lái)不就能記事了嗎！想到這里，倉頡心花怒放。回去后他就在沙地上畫(huà)下了自己看到的山雞和鹿。

　　從此，倉頡到處留心觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。

　　倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經(jīng)他解說(shuō)，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。

　　經(jīng)過(guò)反復的推敲，倉頡對研究出能詳細記事的辦法更有信心了。

　　有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚(yú)！他靈機一動(dòng)，腦海中漸漸浮現出類(lèi)似“魚(yú)”的象形文字。不知為什么，倉頡覺(jué)得好像突然來(lái)了靈感，一連串的文字一個(gè)個(gè)地浮現在腦海中。

　　倉頡急忙拿起樹(shù)枝在地上涂涂畫(huà)畫(huà)。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽(yáng)，還有嘴張開(kāi)就是“口”字。這些都是由圖形、景物轉變而來(lái)的文字，倉頡把它們稱(chēng)作“象形”字。

　　從此以后，倉頡無(wú)論走到哪里，無(wú)論看到什么，他都會(huì )把自己的所見(jiàn)所聞和字聯(lián)系起來(lái)。

　　這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹(shù)下坐下來(lái)休息。說(shuō)是休息，其實(shí)倉頡腦子里想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹(shù)應該是“木”，樹(shù)多了應該是“林”，比林再大就應該是“森”了，那么人在樹(shù)下坐著(zhù)應該就是“休”了吧。倉頡越來(lái)越有心得，終于發(fā)現了用文字記事的訣竅和要領(lǐng)。這個(gè)訣竅和要領(lǐng)就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書(shū)”——象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。

　　倉頡造字成功后，上天見(jiàn)人間發(fā)現如此珍寶，為了以示吉祥并助民生，便在這天夜里下了一場(chǎng)很大的粟雨。第二天天剛亮，只見(jiàn)到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認得是什么東西，后來(lái)有人先試著(zhù)把它去殼煮了煮，覺(jué)得不僅味道甘香甜美，而且還能充饑呢。

　　倉頡造字的故事篇4

　　中國古代神話(huà)隨著(zhù)中華民族文化的發(fā)展而不斷累積沉淀，無(wú)一不展現這古代中國勞動(dòng)人民對自然的認知與幻想，體現著(zhù)人們對美好生活的向往和追求。神話(huà)當然是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的夸張與想象，但在一定程度上具有一定的歷史真實(shí)性，比如倉頡造字，便是反映了中華民族文字出現的過(guò)程，見(jiàn)證了中華民族文化的進(jìn)步。

　　倉頡，軒轅黃帝史官，對中華民族的文字傳承做出了重大的貢獻，曾搜集整理流傳于先民中的文字，并將其統一化、規范化，推廣使用，在文字的創(chuàng )造過(guò)程中擔綱重要角色。

　　傳說(shuō)中倉頡生有“雙瞳四目”，在那個(gè)還沒(méi)有文化承載之物的時(shí)代，倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”，原本大家習慣用結繩記事來(lái)標記事件，倉頡將結繩發(fā)展成為用刀子在竹片上刻畫(huà)符號，標志著(zhù)符號的出現，這也是文字發(fā)展的重要標志。

　　隨著(zhù)文明漸進(jìn)，事情變得越來(lái)越繁雜，所需的符號也越來(lái)越復雜，創(chuàng )造文字的需求越來(lái)越迫切。黃帝時(shí)期，文明開(kāi)化，養蠶做絲，舟車(chē)代步，弓弩器具等皆有發(fā)明，倉頡便下決心要創(chuàng )造出一系列文字。

　　倉頡埋首于創(chuàng )作，日思夜想，隨處觀(guān)察，分析夜幕中星宿的分布，登高遙望山川脈絡(luò )的走向，俯身觀(guān)察鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的樣貌、草木器皿的形狀，都將其所觀(guān)察的東西描繪下來(lái)，創(chuàng )造出形狀各異的符號，并且都被賦予各自所指代的含義，黃帝也極力支持他的事業(yè)，將其所繪制出的符號，推行于世，倉頡稱(chēng)這些符號為“字”。

　　倉頡造字

　　倉頡造字作為我國古代神話(huà)傳說(shuō)，在戰國時(shí)期便廣為流傳，被稱(chēng)為我國原始象形文字的創(chuàng )造者，漢代之后，在《淮南子》和《論衡》中將倉頡此人物形象神話(huà)，流傳出“倉頡四目”等神話(huà)故事。

　　“始作書(shū)契，以代結繩”講述的便是倉頡逐步推廣符號應用，并且在此基礎上，開(kāi)始創(chuàng )造文字。起初，倉頡終日苦思冥想，卻始終毫無(wú)頭緒，一日天降大雪，倉頡上山打獵，見(jiàn)漫山遍野皆是銀裝素裹的景象，場(chǎng)面極為神圣，醉心之間，林中忽然躥出兩只山雞出來(lái)覓食，所經(jīng)過(guò)之地皆留下了一串狀似竹葉的印跡，緊接著(zhù)又有一只小鹿在雪地上跋涉，留下的腳印也極為清晰，倉頡沉迷于觀(guān)察，早把打獵之事拋之腦后。他反復比對山雞與小鹿的腳印，發(fā)現兩者形狀各異，但又各具特色，倉頡隨即靈感涌現，山雞留下的腳印代表山雞，把小鹿留下的腳印代表小鹿，這世界上任何東西都有其形狀，只要將其描繪下來(lái)，就可以代為字了。

　　這之后，倉頡茅塞頓開(kāi)，回到故鄉后，隨處觀(guān)察，分析夜幕中星宿的分布，登高遙望山川脈絡(luò )的走向，俯身觀(guān)察鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的樣貌、草木器皿的形狀，都將其所觀(guān)察的東西描繪下來(lái)，創(chuàng )造出形狀各異的符號，并且都被賦予各自所指代的含義，創(chuàng )造了一系列的字。

　　倉頡造字是真的嗎

　　漢字的誕生并非一人之功，而是匯集了先民長(cháng)期積累的結果，上古時(shí)期民眾大都采取原始記事的方式來(lái)記事，例如結繩、木刻、圖畫(huà)，隨著(zhù)文明日益漸進(jìn)，民眾開(kāi)始使用復雜的符號，一些通俗的符號被反復利用，以及一些經(jīng)驗的積累，大約距今4500年左右，文字因運而生。

　　根據文字的組字方式及規律大致可分為六書(shū)：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。象形字顧名思義，來(lái)自于圖畫(huà)文字，是一種最原始的造字方法，局限性很大，大部分實(shí)體事物與象征事物難以描繪出來(lái)。在象形字的基礎之上，又出現了表意文字，例如會(huì )意、指事、形聲，這些新的造字方法，在象形字的基礎上，拼合、刪減象征符號而成。其中指事就是指用一點(diǎn)一劃來(lái)代表人或物的動(dòng)作、狀態(tài)、或位置，是一種抽象的描繪，彌補了象形字的不足;會(huì )意是指組合兩個(gè)以上原本成型的字，表達新的意思;形聲由兩部分組成，形旁與聲旁，形旁指示字的意思或屬性，聲旁表示相同或想近的發(fā)音，現代漢語(yǔ)中近80%都是形聲字。

　　漢字由圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)，文字的發(fā)展便是將其圖畫(huà)性逐漸退化的過(guò)程，這種退化并不是要讓文字變成一堆純粹假定性的符號，而是為了增強文字的表意功能，以滿(mǎn)足和適應人類(lèi)語(yǔ)言與思維的發(fā)展。

　　漢字數千年的衍變過(guò)程，是文明進(jìn)步的過(guò)程，是符號與語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程，倉頡可能是在那個(gè)時(shí)期率先提出文字重要性的人，但并非是他所創(chuàng )造。

　　倉頡造字的意義

　　文字的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入文明時(shí)期的重要標志，而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價(jià)值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長(cháng)歲月中，古老的文字大都壽終正寢，消失在人們的視線(xiàn)中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內涵與深意的人類(lèi)語(yǔ)言。

　　關(guān)于漢文字的起源，眾所周知的就是倉頡造字，最早在春秋戰國時(shí)期便有資料記載倉頡此人，大學(xué)者荀子在《荀子》一書(shū)中指出：“古之好書(shū)者眾也，而倉頡獨傳者，一也。”之后的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著(zhù)書(shū)中也明確了倉頡造字的歷史事實(shí)。按理說(shuō)名師大家之言并非空穴來(lái)風(fēng)，而且春秋時(shí)期先比如今距離倉頡的時(shí)代更為接近，應該不會(huì )差錯。

　　然而，隨著(zhù)越來(lái)越多的考古發(fā)現，人們發(fā)現早在倉頡之前，便已經(jīng)有了文字符號，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫(huà)著(zhù)眾多記號，考古研究者堅定其為早期的文字符號，距今已有六千年左右，比倉頡的時(shí)代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個(gè)事實(shí)，但這些符號大都零散單一，尚未形成有序的文字。

　　由最初的單獨符號發(fā)展成為大家公認的文字，成為一個(gè)完整的表達系統是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關(guān)鍵點(diǎn)上，因而成為了集大成者。

　　倉頡造字終歸是一個(gè)傳說(shuō)，文字作為勞動(dòng)人民智慧的結晶也并非一人所能獨創(chuàng )，但以倉頡為代表的漢文字創(chuàng )造者，標志著(zhù)結繩記事、契木為文的原始時(shí)代告一段落，華夏民族從此進(jìn)入了新的文明時(shí)代。

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