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風(fēng)雅的《草枕》讀書筆記
《草枕》。與其說是本小說，它更像是對(duì)世界的“寫生”，或者說是在雕刻一個(gè)名為“自然”的藝術(shù)品�？傊峭钢L(fēng)雅的。
才讀寥寥數(shù)頁，因此對(duì)于上述言論一概不負(fù)責(zé)任。
雖然字里行間掩藏不住的精致令人生嘆，但還是流露出些許屬于夏目漱石的、有趣的靈魂。
比如，他將詩(shī)與睡眠一同歸并為二十世紀(jì)的寶物，是當(dāng)時(shí)世界所需要的。由此引發(fā)一個(gè)假想：關(guān)于我的睡眠問題，癥結(jié)也許在于我不會(huì)寫含有“出世意味”的詩(shī)作。
說到寫詩(shī)，漱石先生如是言：“戀愛是美的，孝行是美的，忠君愛國(guó)也是好的。然而，如果自已是當(dāng)事者，也會(huì)卷入利害的旋風(fēng)之中，被這些美的事物和好的事物弄得眼花繚亂。自己也不知道，詩(shī)究竟在哪里�！奔凑驹诘谌降�.立場(chǎng)上，永遠(yuǎn)與世俗“隔三尺”，方能成詩(shī)。
由此我想到耿占春先生對(duì)于詩(shī)歌的看法：詩(shī)，即是尋找一種隱喻，來調(diào)和世界與荒誕之間的關(guān)系。因此他得出了“世界荒誕如詩(shī)”的結(jié)論。這與漱石先生的“超然物外”表面大相徑庭，但實(shí)則都承認(rèn)了詩(shī)歌即是探索世界本源的手段。
人們通過寫詩(shī)，來聆聽創(chuàng)世之神的話語。
不過，在長(zhǎng)篇大論之后，“我”不幸遭遇一場(chǎng)大雨，本想借“忘卻身形”來尋求慰藉，后只能悲哀地承認(rèn)：雨這種“非人情”的事物實(shí)在太過分了。
另：不知為何讀此書時(shí)，腦海中總浮現(xiàn)著：郁達(dá)夫郁達(dá)夫郁達(dá)夫……郁達(dá)夫x10。于是特地又翻了翻郁達(dá)夫的散文，然此二人風(fēng)格并沒有什么共同點(diǎn)……可能我潛意識(shí)里認(rèn)為“郁達(dá)夫”這個(gè)名字非�！俺晃锿狻薄�
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