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怎樣區分上下對聯(lián)
在生活、工作和學(xué)習中，大家都看到過(guò)對聯(lián)吧，對聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。那么我們該怎么去寫(xiě)對聯(lián)呢？下面是小編收集整理的怎樣區分上下對聯(lián)，希望對大家有所幫助。
中華民族的文化瑰寶之一——對聯(lián)，雅稱(chēng)楹聯(lián)，俗稱(chēng)對子。分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)等，是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。春聯(lián)源遠流長(cháng)，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門(mén)桃符板上的題詞：“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”，謂文“題桃符”，這要算中國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。
對聯(lián)言簡(jiǎn)意深，對仗工整，平仄協(xié)調，是一字一音的中文語(yǔ)言獨特的藝術(shù)形式，是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩(shī)中的對聯(lián)才需要押韻）。對聯(lián)大致可分詩(shī)對聯(lián)，以及散文對聯(lián)。
隨著(zhù)人們文化生活的豐富，不僅許多傳統文化熱愛(ài)者視之為消遣娛樂(lè )、展示風(fēng)采的高雅藝術(shù)；而且它更是成為中國人節慶文化的一部分，成為一種大眾的藝術(shù)，比如商鋪開(kāi)業(yè)、新婚喜慶、喬遷新居等，往往都要張貼對聯(lián)。可是，長(cháng)久以來(lái)，人們對于對聯(lián)中上聯(lián)和下聯(lián)的識別模棱兩可，以至于在張貼上也隨意性很大。那么，怎樣區分上下對聯(lián)呢？一般而論，上聯(lián)結于仄聲，掛在右邊；下聯(lián)結于平聲，掛在左邊。
一、區分春聯(lián)的上下聯(lián)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有四種區分方法：
首先是按音調平仄分。春聯(lián)比較講究音調平仄，上聯(lián)最后一個(gè)字為仄聲，下聯(lián)最后一個(gè)字應是平聲，比如“春風(fēng)吹綠門(mén)前柳，康泰一家生百福”，“柳”是仄音，“福”是平聲。（仄聲判斷：普通話(huà)中的第三聲和第四聲：平聲判斷：普通話(huà)中的第一聲和第二聲）
其次是按因果關(guān)系分。“因”為上聯(lián)，“果”為下聯(lián)。比如“春回大地百花爭艷，日暖神州萬(wàn)物生輝”，因為只有“百花爭艷”這個(gè)“因”，才會(huì )有“萬(wàn)物生輝”這個(gè)“果”。
再次是按時(shí)間先后分。時(shí)間在前為上聯(lián)，時(shí)間在后為下聯(lián)。比如“風(fēng)送鶯歌辭舊歲，雪伴梅香迎新春”，“辭舊歲”在前，“迎新春”在后。
最后是按空間范圍分。一般是小者在前，大者在后。比如“勤儉持家家道昌，團結建國國事興”。這副春聯(lián)中的“國”比“家”大，所以“家”在前，“國”在后。
二、春聯(lián)的正確貼法：
當人面向對聯(lián)時(shí)，上聯(lián)在右側，下聯(lián)在左側。對聯(lián)的張貼應該遵循以下三個(gè)原則：“上”仄“下”平原則；語(yǔ)意重心原則；橫批指示原則。這三個(gè)原則應該兼而用之。
1、上仄下平原則
有人說(shuō)：“人朝門(mén)立，右手為上，左手為下。”可是，門(mén)之左右與手之左右雖然一清二楚，然而那一幅兩張的對聯(lián)，哪一個(gè)又是上聯(lián)哪一個(gè)又是下聯(lián)呢？比如對聯(lián)“風(fēng)流人物數當代大好春光
看今朝（橫批：人杰地靈）”和“日月潭碧波凝翠臺灣骨肉日日思歸盼統一揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團圓（橫批：春回華夏）”，這些對聯(lián)，因為其語(yǔ)意幾乎是對等的，這時(shí)候，人們往往借助于語(yǔ)音——即平仄——來(lái)判斷。
對聯(lián)的傳統要求是“上”仄“下”平，即“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。根據這一規律，一般都可以比較準確地判斷出一幅對聯(lián)的上下聯(lián)，即看對聯(lián)的最后一個(gè)字，如果那字是仄音，就是上聯(lián)，如果是平音，那就是下聯(lián)。比如，原來(lái)商鋪開(kāi)張的一幅老聯(lián)：“生意興隆通四海，財源茂盛達三江。“海”，上聲,也就是三聲，“江”，陰平，也就是一聲。顯然，海字句就是上聯(lián)，而江字句就是下聯(lián)。再比如：“天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)。“壽”字去聲，也就是四聲，仄；“門(mén)”字二聲，平，于是壽字句為上聯(lián)而門(mén)字句為下聯(lián)。
2、語(yǔ)意重心后置的原則
當然，這種只根據聲音的理解，而離開(kāi)了對于對聯(lián)語(yǔ)意以及橫批的理解，就是簡(jiǎn)單化的，因為聲音只是構成對聯(lián)的一個(gè)要素而不是所有要素，甚至是次要的元素而不是重要的元素。因此，對“音”的強調，應該服從于對“意”的強調。
語(yǔ)言是有重心的，語(yǔ)言學(xué)上所謂的偏義詞，其實(shí)正暗示了語(yǔ)言意義重心的存在。在語(yǔ)言的轉折結構、連貫結構、遞進(jìn)結構、因果結構、選擇結構、假設結構等等結構當中，語(yǔ)意的重心自不待言顯而易見(jiàn)，即使在并列結構的語(yǔ)言中，其意義也是有所側重的，而且往往表現重心后置的規律。曾國藩當年之所以把“屢戰屢敗”改為“屢敗屢戰”，人們之所以說(shuō)是“上有天堂，下有蘇杭”而不說(shuō)成是“下有蘇杭，上有天堂”，甘肅人辦的酒廠(chǎng)之所以要說(shuō)“南有茅臺，北有皇臺”而不能說(shuō)成是“北有皇臺，南有茅臺”，都與并列結構中語(yǔ)意的重心位置有關(guān)。
對聯(lián)作為“對稱(chēng)的句子”，其上下聯(lián)，一般都是并列結構，然而，看似是并列結構的對聯(lián)，其語(yǔ)意也仍然是有重心的，而且其重心仍然是后置的——也就是處于下聯(lián)位置的。如下面的一幅對聯(lián)：
金雞辭歲千家喜（應該是上聯(lián)，因為按理“辭”在前，先辭后迎。）
玉犬迎春萬(wàn)戶(hù)歌（應該是下聯(lián)，因為依理“迎”在后，先辭后迎。）
明白了這個(gè)道理，則我們提著(zhù)上聯(lián)和下聯(lián)這兩個(gè)豎條子，就不能把應該貼在上聯(lián)的貼到了下聯(lián)，就不能把應該先讀的后讀了。我們就得看自己手上一左一右這兩句話(huà)里，語(yǔ)意的重心在哪一條上。意義重心所在的那一聯(lián)就是下聯(lián)。比如在傳說(shuō)中程咬金給秦叔寶母親的壽聯(lián)中，“……不是人”與“……乃神仙”，先抑后揚，“不是人”眼看就是上聯(lián)無(wú)疑，因為它不是意義的重心而只是后文“乃神仙”的鋪墊。再比如某個(gè)老人自書(shū)于棺木上的對聯(lián)“七尺遺軀葬此中，一點(diǎn)靈魂歸何處”，如果只從聲音上判斷，則只能讀成“一點(diǎn)靈魂歸何處，七尺遺軀葬此中”，然而這樣的上下聯(lián)之意味，由于語(yǔ)意的重心落在肯定性的“葬此中”，意味就是滿(mǎn)足而安然的。可是，如果讀成“七尺遺軀葬此中，一點(diǎn)靈魂歸何處”，語(yǔ)意重心就落在了疑問(wèn)性的“歸何處”，其意味就是不滿(mǎn)足的靈魂不安的。這時(shí)候，正確判斷上下聯(lián)——或者說(shuō)正確判斷老人心情——的原則，就應該是語(yǔ)意重心原則而不應該是仄上平下原則。
有時(shí)候，對語(yǔ)意的重心之所在的判斷，往往要結合對聯(lián)的橫批，因為對聯(lián)的橫批，往往會(huì )從內容上指示語(yǔ)意的重心之所在。比如對聯(lián)“雪里江山美，花間歲月新”，由于其橫批是“紅梅報春”，所以，語(yǔ)意重心應該落在“歲月新”上，即新字句為下聯(lián)；再如“四海皆春春不老，九州同樂(lè )樂(lè )無(wú)窮”，由于其橫批是“普天同慶”，則其語(yǔ)意重心也應該落在“樂(lè )無(wú)窮”上，即窮字句為下聯(lián)。
3、橫批指示原則
這個(gè)原則，既可以幫助我們在內容上確定上下聯(lián)，也可以幫助我們在形式上結合橫批而貼明上下聯(lián)。
古時(shí)候的對聯(lián)張貼，受古人從右往左直書(shū)之語(yǔ)言排列法的影響，上聯(lián)在門(mén)右邊，下聯(lián)在門(mén)左邊，橫批也是從右往左書(shū)寫(xiě)，所以問(wèn)題似乎不大。可是時(shí)代發(fā)展到如今，由于現代人從左向右書(shū)寫(xiě)之習慣的影響，我們會(huì )不時(shí)從住家、機關(guān)、商場(chǎng)、廟會(huì )等處發(fā)現，不少人常常把上聯(lián)貼在門(mén)左邊，而貼在門(mén)右邊的則是下聯(lián)。
所謂橫批指示原則，是指我們在張貼對聯(lián)的時(shí)候，要看橫批的書(shū)寫(xiě)，如果橫批是從右向左書(shū)寫(xiě)，上聯(lián)就應該貼在右邊，反之下聯(lián)則貼在左邊。這樣，橫批也就不會(huì )游離于對聯(lián)的整體之外而成為了對聯(lián)有機整體的一部分。這樣，橫批也才真正與對聯(lián)整體緊密相關(guān)，也才堪稱(chēng)是對聯(lián)的“題目”和“中心”，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補充的作用。關(guān)于對聯(lián)橫批的此一作用，雪瀟先生將它形象地命名為“對聯(lián)的手勢” 。
有人曾不無(wú)遺憾地說(shuō)：“橫批應該從右往左寫(xiě)的，但現代人對這一傳統習俗不甚講究，大部分橫批從左寫(xiě)起了。”如果理解了對聯(lián)橫批的這種“手勢“，則這位先生當不再迷茫，因為即使是從左寫(xiě)起了，那也并不錯，只要我們根據它的指示，把上聯(lián)貼在左邊而把下聯(lián)貼在右邊就可以了。
至此，我們可以總結出對聯(lián)的張貼在現代人生活中可以通用的兩種方法：
傳統式：橫批文字順序為從右至左，于是上聯(lián)在右，下聯(lián)在左。
現代式：橫批文字順序為從左至右，于是上聯(lián)在左，下聯(lián)在右。（這樣的方法，也許是與古不合的，然而，它卻是與時(shí)俱進(jìn)地具有通變精神的！）
以上關(guān)于對聯(lián)張貼的三個(gè)原則，如果能夠兼而用之，則我們既可以準確地區分出上下聯(lián)，也可以準確而又不失靈活地進(jìn)行張貼，如此，則對聯(lián)這種中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)形式，就會(huì )在我們的生活中發(fā)揚光大，發(fā)揮出它應有的藝術(shù)作用。
附：<平仄>
平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)：詩(shī)人們把四聲分為平仄兩大類(lèi)，平就是平聲，仄就是上去入三聲。仄，按字義解釋?zhuān)褪遣黄降囊馑肌?/p>
一、憑什么來(lái)分平仄兩大類(lèi)呢？
因為平聲是沒(méi)有升降的，較長(cháng)的，而其它三聲是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的。這樣，它們就形成了兩大類(lèi)型。如果讓這兩類(lèi)聲調在詩(shī)詞中交錯著(zhù)，那就能使聲調多樣化，而不至于單調。古人所謂“聲調鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和也是其中的一個(gè)重要因素。平仄在詩(shī)詞中又是怎樣交錯著(zhù)的呢？我們可以概括為兩句話(huà)：
（1）平仄在本句中是交替的；
（2）平仄在對句中是對立的。
這種平仄規則在律詩(shī)中表現得特別明顯。例如毛主席《長(cháng)征》詩(shī)的第五、六兩句：
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
這兩句詩(shī)的平仄是：平平│仄仄│平平│仄，
仄仄│平平│仄仄│平。
就本句來(lái)說(shuō)，每?jì)蓚�(gè)字一個(gè)節奏。平起句平平后面跟著(zhù)的是仄仄，仄仄后面跟著(zhù)的是平平，最后一個(gè)又是仄。仄起句仄仄后面跟著(zhù)的是平平，平平后面跟著(zhù)的是仄仄，最后一個(gè)又是平。這就是交替。就對句來(lái)說(shuō)，“金沙”對“大渡”，是平平對仄仄，“水拍”對“橋橫”，是仄仄對平平，“云崖”對“鐵索”，是平平對仄仄，“暖”對“寒”，是仄對平。這就是對立。
二、現在談一談我們怎樣辨別平仄。
如果你的方言里是有入聲的（譬如說(shuō)，你是江浙人或山西人、湖南人、華南人），那么，問(wèn)題就很容易解決。在那些有入聲的方言里，聲調不止四個(gè)，不但平聲分陰陽(yáng)，連上聲、去聲、入聲，往往也都分陰陽(yáng)。像廣州入聲還分為三類(lèi)。這都好辦：只消把它們合并起來(lái)就是了，例如把陰平、陽(yáng)平合并為平聲，把陰上、陽(yáng)上、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入合并為仄聲，就是了。問(wèn)題在于你要先弄清楚自己方言里有幾個(gè)聲調。這就要找一位懂得聲調的朋友幫助一下。如果你在語(yǔ)文課上已經(jīng)學(xué)過(guò)本地聲調和普通話(huà)聲調的對應規律，已經(jīng)弄清楚了自己方言里的聲調，就更好了。
如果你是湖北、四川、云南、貴州和廣西北部的人，那么，入聲字在你的方言里都歸了陽(yáng)平。這樣，遇到陽(yáng)平字就應該特別注意，其中有一部分在古代是屬于入聲字的。至于哪些字屬入聲，哪些字屬陽(yáng)平，就只好查字典或韻書(shū)了。
如果你是北方人，那么，辨別平仄的方法又跟湖北等處稍有不同。古代入聲字既然在普通話(huà)里多數變了去聲，去聲也是仄聲；又有一部分變了上聲，上聲也是仄聲。因此，由入變去和由入變上的字都不妨礙我們辨別平仄；只有由入變平（陰平、陽(yáng)平）才造成了辨別平仄的困難。我們遇著(zhù)詩(shī)律上規定用仄聲的地方，而詩(shī)人用了一個(gè)在今天讀來(lái)是平聲的字，引起了我們的懷疑，可以查字典或韻書(shū)來(lái)解決。
注意，凡韻尾是-n或-ng的字，不會(huì )是入聲字。如果說(shuō)湖北、四川、云南、貴州和廣西北部來(lái)說(shuō)，ai，ei，ao，ou等韻基本上也沒(méi)有入聲字。總之，入聲問(wèn)題是辨別平仄的唯一障礙。這個(gè)障礙是查字典或韻書(shū)才能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中國大約還有一半的地方是保留著(zhù)入聲的，在那些地方的人們，辨別平仄更是沒(méi)有問(wèn)題了。
對聯(lián)：
對聯(lián)，漢族傳統文化之一，又稱(chēng)楹聯(lián)或對子，是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。對聯(lián) 對仗工整，平仄協(xié)調，是一字一音的中華語(yǔ)言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中國漢族傳統文化瑰寶。對聯(lián)又稱(chēng)為：楹聯(lián)、對子、對偶、門(mén)對、春貼、春聯(lián)、桃符等等。
對聯(lián)怎么分上下聯(lián)：
1、平仄方法區分：看對聯(lián)的最后一個(gè)字，上聯(lián)最后一個(gè)字是三聲和四聲（仄聲），下聯(lián)的最后一個(gè)字是一聲和二聲（平聲）；
2、張貼方法區分：對聯(lián)的張貼撰寫(xiě)要求是上聯(lián)在右側，下聯(lián)在左側。因為古代人寫(xiě)字是從右往左寫(xiě)的。這個(gè)方法現在在觀(guān)看對聯(lián)時(shí)候很難區分了，因為很多人根本就不知道，隨意貼出來(lái)的。所以容易辨別錯誤
3、含義方法區分：每副對聯(lián)都有自己特定的含義，在寫(xiě)對聯(lián)的時(shí)候普遍把含義深刻的作為下聯(lián)，上聯(lián)的價(jià)值更多是在引導作用上。上下聯(lián)基本屬于因果關(guān)系，因是上聯(lián)，果是下聯(lián)。
4、時(shí)間關(guān)系區分：舊時(shí)在前面是上聯(lián)，新時(shí)在后面是下聯(lián)，這個(gè)普遍在過(guò)年時(shí)候的春聯(lián)上有所體現，常用的有生肖和辭舊歲/迎新春之類(lèi)的。
5、 范圍大小區分：一般情況下范圍小的是上聯(lián)，范圍大的是下聯(lián)，如常見(jiàn)的“家和國”之類(lèi)詞語(yǔ)
對聯(lián)怎么分左右：
按外進(jìn)門(mén)，右手為上聯(lián)，左手為下聯(lián)。【由外向門(mén)里走哦！】
1、按對聯(lián)內容平仄分
對聯(lián)即為講究平仄，押韻，對整。一般上聯(lián)最后一個(gè)字是仄聲，下聯(lián)最后一個(gè)字為平聲，這是對聯(lián)分辨上下的一大特點(diǎn)。"仄聲"指三四聲，“平聲”指一二聲。
例如:小院栽花香四季（“季”是仄聲），大門(mén)結彩樂(lè )全家（“家”是平聲）
2、按對聯(lián)內容時(shí)序分
季節按時(shí)序在前為上聯(lián)，在后為下聯(lián)；按事情先回為序，先發(fā)生為上聯(lián)，后發(fā)生為下聯(lián)。
例如:門(mén)迎春夏秋冬福，戶(hù)納東西南北祥
海峽三通樂(lè )，黎元一脈親
3、按日常語(yǔ)言習慣分
人們在日常有著(zhù)很多專(zhuān)屬的語(yǔ)言習慣，如福祿壽，風(fēng)調雨順，很少會(huì )反過(guò)來(lái)讀壽祿福，雨順風(fēng)調，為此部分對聯(lián)可以遵循日常語(yǔ)言習慣分辨。
例如：福如東海長(cháng)流水，壽比南山不老松
4、按事情發(fā)生因果分
事情發(fā)生前為上聯(lián)，產(chǎn)生因果為下聯(lián)，如此甚好分辨，只需詳讀對聯(lián)內容分辨，事情發(fā)生因果前后關(guān)系即可分辨上下聯(lián)。
例如:多勞多得人人樂(lè ) 豐產(chǎn)豐收歲歲甜 橫批：形勢喜人。
5、按由大見(jiàn)小順序分
分辨上下聯(lián)，可以按對聯(lián)內容的時(shí)間，空間，范圍，事件大小分辨，上聯(lián)為大，下聯(lián)為小，由大見(jiàn)小。
例如:占天時(shí)地利人和 取九州四海財寶 橫批：財源不斷
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