關(guān)于圍棋的成語(yǔ)小故事

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個(gè)成語(yǔ)都代表了一個(gè)故事或者典故，那么，你知道都有哪些成語(yǔ)嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于圍棋的成語(yǔ)小故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1.專(zhuān)心致志

　　春秋時(shí)期，墨家的代表人物孟軻在《孟子》一書(shū)中記載了弈秋教棋的故事。

　　他說(shuō)：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專(zhuān)心致志，唯弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟?曰：‘非然也’。”孟子認為，兩個(gè)人的智商沒(méi)有什么不同，有的只是對學(xué)棋的專(zhuān)一程度不同，因而產(chǎn)生差異。所以孟子說(shuō)：“今夫弈之為數，小數也，不專(zhuān)心致志，則不得也。”下圍棋本來(lái)是一門(mén)小技巧，如果不專(zhuān)心直至，同樣不能學(xué)成。

　　這便是“專(zhuān)心致志”這則成語(yǔ)的來(lái)歷。

　　2.舉棋不定

　　公元前559年，衛國的衛獻公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動(dòng)了政變，推翻了衛獻公的統治，改主衛殤公為君，獻公不得不逃到齊國去避難。

　　十二年后，寧殖的兒子寧喜當上了衛國的左相，而衛獻公也在齊國的幫助下占據了夷儀這塊地盤(pán)，并開(kāi)始圖謀恢復王位。衛獻公派人找寧喜談判，要求他廢除衛殤公而擁戴自己，并把復位后讓他獨掌國家大權作為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛獻公使者的勸說(shuō)。衛國大夫太叔文子知道了這件事，他說(shuō)：“寧喜看待國君還不如下圍棋，日后定不能幸免于難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過(guò)對手，更何況安置國君這樣重大的事情都難以下定決心呢?九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅之，這是多么可悲的事情啊!”寧喜后來(lái)果然被衛獻公所殺。

　　這則有關(guān)圍棋最早的確切的文字記載，同時(shí)也是成語(yǔ)“舉棋不定”的來(lái)歷。

　　3.棋逢對手

　　“棋逢對手”這則成語(yǔ)出自《唐詩(shī)紀事》卷七十七。

　　晚唐時(shí)期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結識了那個(gè)時(shí)期的詩(shī)人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經(jīng)考過(guò)進(jìn)士但沒(méi)有考中，但他做過(guò)湖、蘇二州的從事，因不滿(mǎn)時(shí)世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時(shí)候非常懷念這位棋友，并作過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對手無(wú)?”表達對棋友的同情和思念。

　　釋尚顏此詩(shī)作出后不久，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會(huì )元》卷十九《臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩(shī)到重吟始見(jiàn)功”的詩(shī)句。

　　“棋逢對手”比喻遇到實(shí)力和水平相當的人。

　　4.得饒人處且饒人

　　“得饒人處且饒人”意思是能謙讓的地方就謙讓?zhuān)�表現的是一種居高臨下而又與世無(wú)爭的哲學(xué)思想。其出自于宋朝人姚寬的《西溪叢語(yǔ)》中的一則故事。

　　蔡州褒信縣(今河南新蔡包信集)有一位棋師，人稱(chēng)閔秀才，據閔秀才說(shuō)：曾經(jīng)有一位道人善于下圍棋，凡是與人對弈，總要讓人一先，道人去世后葬在褒信。道人臨死前曾經(jīng)向一位村中的老頭交待過(guò)后事，讓他若干年后把他重新改葬。村中老頭一直沒(méi)有忘記道人的囑托，當道人所說(shuō)的年份到來(lái)時(shí)，村中的老頭挖開(kāi)了道人的墳墓，發(fā)現棺材里沒(méi)有道人的遺體，只有衣服和被子還在里面。

　　村中的老頭突然想起了道人曾經(jīng)作過(guò)的一首詩(shī)：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春?自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。”想來(lái)道人乃是仙家出身。

　　5.巢毀卵破

　　“巢毀卵破”比喻在大禍來(lái)臨是，靠山到了，自己也不能幸免。這則成語(yǔ)出自《后漢書(shū)·孔融傳》。

　　孔融是后漢三國時(shí)期的人物，據傳是孔子的二十世孫，此人博學(xué)多才，剛直不阿。孔融多次給曹操提出許多好意見(jiàn)，曹操非常妒忌他，疑心終會(huì )對自己造成不利，于是給他找了個(gè)“莫須有”的罪名，判處“棄市”酷刑。

　　孔融被捕時(shí)，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下棋，有人通風(fēng)報信讓他們快逃，但他們不為所動(dòng)，仍堅持下棋。他們說(shuō)：“哪有鳥(niǎo)巢毀了而鳥(niǎo)蛋不被打破的道理呢？”

　　兄妹倆鎮定自若的行為震動(dòng)了曹操，他害怕此兩人日后為父報仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。

　　6.長(cháng)安棋局

　　出自唐·杜甫的《秋興八首》之四：“聞道長(cháng)安似弈棋，百年世事不勝悲。”

　　這首詩(shī)講的是唐朝天寶年間，唐明皇專(zhuān)寵楊貴妃，奸臣弄權，終釀成安史之亂。此時(shí)的杜甫生活困苦，既擔憂(yōu)時(shí)局，又深知自己無(wú)力匡扶國運。于是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關(guān)心國家命運的深情及昔日長(cháng)安生活的懷念，結合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩(shī)作中。后用“長(cháng)安棋局”比喻動(dòng)蕩不定的政局。柳亞子《題芷畦燕游續草》一詩(shī)中也用到這個(gè)典故：“長(cháng)安棋局幾時(shí)休，蕉萃行吟客子愁。”

　　7.觀(guān)棋爛柯

　　出自梁·任昉的《述異記》：“信安郡石室山。晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子與一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑，俄頃童子謂曰：‘何不去？’持起視，斧柯?tīng)�盡，既歸，無(wú)復時(shí)人。”

　　故事講的是晉朝一位叫王質(zhì)的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是住足觀(guān)看。看了多時(shí)，童子說(shuō)：“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后，發(fā)現家鄉已經(jīng)大變樣，無(wú)人認得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)打柴時(shí)誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

　　唐·孟郊專(zhuān)門(mén)為這個(gè)傳說(shuō)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯?tīng)�從風(fēng)，唯余石橋在，猶自凌丹紅。”

　　8.當局者迷、旁觀(guān)者清

　　出自《舊唐書(shū)·元行沖傳》：“當局稱(chēng)迷，傍（旁）觀(guān)見(jiàn)審。”局，指棋局。意思是當事人容易糊涂，而局外人往往清楚。

　　宋·蘇軾《題西林壁》一詩(shī)中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一句，可以說(shuō)是“當局者迷、旁觀(guān)者清”的另一種表述方式：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，所以對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)，站在高處，從全局出發(fā)。

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