慧能被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于慧能的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、說(shuō)通及心通，如日處虛空，唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗。法即無(wú)頓漸。

　　2、無(wú)情無(wú)佛種。能善分別相，第一義不動(dòng)，但作如此見(jiàn)，即是真如用。

　　3、若能心中自見(jiàn)真，有真即是成佛因，不見(jiàn)自性外覓佛，起心總是大癡人。

　　4、本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當(dāng)來(lái)圓滿真無(wú)窮。

　　5、戒香，即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香。

　　6、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見(jiàn)道。波波度一生，到頭還自懊。

　　7、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　　8、頓教法門(mén)今已留，救度世人須自修。

　　9、下下人有上上智，上上人沒(méi)意智。

　　10、禮本折慢幢，頭奚不至地;有我罪即生，忘功福無(wú)比。

　　11、善知識(shí)!悟無(wú)念法者，萬(wàn)法盡通;悟無(wú)念法者，見(jiàn)諸佛境界;悟無(wú)念法者，至佛地位。

　　12、前念不生即心，后念不滅即佛;成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說(shuō)，窮劫不荊聽(tīng)吾偈曰。

　　13、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　14、清凈至無(wú)余。菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無(wú)三障。

　　15、無(wú)二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

　　16、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明，與義作讎家;無(wú)念念即正，有念念成邪;有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。

　　17、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除，邪正俱不用。

　　18、大師告眾曰：善知識(shí)!菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。

　　19、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺(jué)。

　　20、離假即心真，自心不離假，無(wú)真何處真。有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)。

　　21、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

　　22、即共論佛義，若實(shí)不相應(yīng)，合掌令歡喜。此宗本無(wú)諍，諍即失道意。

　　23、不思善，不思惡，此刻那個(gè)是你本來(lái)面目。

　　24、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈。悟此法門(mén)，由汝習(xí)性;用本無(wú)生，雙修是正。

　　25、惠能沒(méi)伎倆，不斷百思想;對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。

　　26、悟此法門(mén)，由汝習(xí)性，用本無(wú)生，雙修是正。

　　27、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　28、佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如覓兔角。

　　29、凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

　　30、今生若遇頓教門(mén)，忽悟自性見(jiàn)世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

　　31、欲得見(jiàn)真道，行正即是道。自若無(wú)道心，暗行不見(jiàn)道，若真修道人。

　　32、淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲，見(jiàn)性剎那即是真。

　　33、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

　　34、真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是魔王，邪迷之時(shí)魔在舍，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂。

　　35、迷悟有遲疾，只此見(jiàn)性門(mén)，愚人不可悉。說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。

　　36、慧香，自心無(wú)礙，常以智能觀照自性，不造諸惡;雖修眾善，心不執(zhí)著;敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

　　37、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐;一具臭骨頭，何為立功課。

　　38、善知識(shí)!凡夫即佛，煩惱即菩提;前念迷即凡夫，后念悟即佛;前念著境即煩惱，后念離境即菩提。

　　39、報(bào)諸學(xué)道人，努力須用意，莫于大乘門(mén)，卻執(zhí)生死智。若言下相應(yīng)。

　　40、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。

　　41、性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍，正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假。

　　42、自性具三身，發(fā)明成四智;不離見(jiàn)聞緣，超然登佛地。吾今為汝說(shuō)，諦信永無(wú)迷;莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提。

　　43、世人若修道，一切盡不妨，常自見(jiàn)己過(guò)，與道即相當(dāng)。色類自有道。

　　44、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來(lái)本三昧。

　　45、一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。若能自有真。

　　46、離世覓菩提，恰如求兔角。正見(jiàn)名出世，邪見(jiàn)是世間，邪正盡打卻。

　　47、心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。

　　48、法身報(bào)身及化身，三身本來(lái)是一身，若向性中能自見(jiàn)，即是成佛菩提因。

　　49、不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過(guò)。

　　50、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清凈。