1、云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　3、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

　　4、應(yīng)如是布施，不住于相。

　　5、不可以身相得見如來(lái)。

　　6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來(lái)。

　　7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

　　8、法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　9、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。

　　10、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。

　　11、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。

　　12、所謂佛法者，即非佛法。

　　13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　14、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

　　15、離一切諸相，則名諸佛。

　　16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　17、若心有住，則為非住。

　　18、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

　　19、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

　　20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　21、此有故彼有，此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

　　22、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。

　　23、愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　24、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

　　25、人不如我意，是我無(wú)量;我不如人意，是我無(wú)德。

　　26、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　27、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

　　28、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

　　29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

　　30、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。

　　31、千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

　　32、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

　　33、是心作佛，是心是佛。

　　34、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。

　　35、著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間，若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

　　36、禍福無(wú)門，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。

　　37、知幻即離,不作方便,離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。

　　38、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。

　　39、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

　　40、世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。