- 相關(guān)推薦
2024年通用禪意的語(yǔ)錄摘錄65句
別讓那些自私、狹隘、嫉妒、仇恨的暗礁阻擋了我們的前行，別讓那些得與失攪起心浪翻涌，也別讓成敗迷失了航程的方向，所有的是非恩怨都讓它靜靜地隨波逐流。如果有暗流，那也只讓感動(dòng)成為心海的暗流；如果有浪花，也只有感恩的波瀾激起浪花朵朵；如果有波濤，也是快樂(lè )的歌聲蕩起的浪潮。下面是小編為大家整理的禪意的語(yǔ)錄65句,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、我們選擇不了生命，但我們可以選擇走過(guò)生命的方式。做人要幾分淡泊，清風(fēng)細雨，同樣有韻致，有詩(shī)意；做事要幾分從容，俯仰之間，依然灑脫。不刻意，不虛偽，不期盼別人的贊美；不嫉妒別人的優(yōu)秀；不奢望別人的喝彩；不寄望別人的憐憫。
2、人生至高的境界就是在紛繁中淡定心弦，心靜時(shí)，過(guò)往的糾纏都可以擱置在一邊晾曬，而你獨享此刻寧靜的光陰。人生本是一場(chǎng)愈行愈遠的跋涉，走一段路，遇一些人，看一處風(fēng)景，不計較得失榮辱，最后剩下的，就是一種淡然。
3、穿行在和煦的晨風(fēng)里，與熟悉不熟悉的人交換微笑，和不同 年齡的人相互問(wèn)候，我的內心充滿(mǎn)感動(dòng)。湖水清澈，仿佛我明凈的心 靈；林蔭送爽，輕快我愉悅的步履。在夏和秋的結合部，在夢(mèng)與現實(shí) 之間，讓朝霞披肩，讓百鳥(niǎo)伴奏，讓內心的美好隨清晨的旋律起舞。
4、只有真正從心靈深處將對事物的種種界定、分別、妄想掃除干凈，才能夠真正見(jiàn)到諸法實(shí)相。
5、生活中常有不盡如人意的時(shí)候，當一個(gè)人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時(shí)候，就應面對現實(shí)，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢利導，適應環(huán)境。
6、我們是自己的主人，我們講良心不是由于社會(huì )的強迫，而是出自對自身生命的關(guān)懷和承擔。——凈慧
7、以"念純"自修——心念單純能自愛(ài)；以"心寬"待人——廣結善緣心寬闊。
8、眼前，我看到的只是滿(mǎn)池敗花殘葉。盡管它還飄散著(zhù)一絲余香的冷韻，但在秋天的涼意中卻真實(shí)的透露著(zhù)消瘦與頹廢。一直以來(lái)，我總覺(jué)得蓮，應該是有佛性禪意的花。它應該比任何的花，都要靈逸靜美。因為，我曾欣賞過(guò)它繁華時(shí)所蘊含的詩(shī)意。
9、僧又問(wèn)："哪個(gè)是佛心？"師日："墻壁瓦礫是。"——《南陽(yáng)忠》
10、唯心主義認為意識是世界的本源，意識產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識。大乘佛教的觀(guān)點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀(guān)般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀(guān)與客觀(guān)是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。
11、最容易的是堅持，最難的也是堅持，從最細微處開(kāi)始行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也能穿透頑石。
12、有的人則不同，他們喜歡說(shuō)些閑話(huà)，生活中沒(méi)有了"小道消息"他們就覺(jué) 得乏味，所以他們對各種閑話(huà)津津樂(lè )道。有時(shí)候他們和誰(shuí)親近，不自覺(jué)地 就會(huì )說(shuō)"某某說(shuō)你的不是"，造成別人之間的矛盾。其實(shí)，那些話(huà)也許是 他聽(tīng)來(lái)的流言，也許是他夸大的。
13、我們應該常常反省自己：我有愛(ài)心，但是有沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)呢？我的言語(yǔ)行動(dòng)是否有失檢點(diǎn)呢？如能常常檢討、反省，不讓行為、觀(guān)念有所偏差，就絕對不會(huì )發(fā)生缺失過(guò)錯。
14、對待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是"不忘"，另一個(gè)為"不起"。 不忘"見(jiàn)宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取舍"等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不產(chǎn)生任何愛(ài)憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。
15、一般修行修不好，就環(huán)在心外有法而生見(jiàn)取。見(jiàn)取即是對外認同。修行不把原本沒(méi)有的、那些多余的垃圾向外拋丟，卻往里面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了。
16、每個(gè)眾生都具佛性，然而眾生的佛性被無(wú)明煩惱遮住，就像太陽(yáng)被烏云遮住一般。只有通過(guò)實(shí)修實(shí)證才能夠將自己的本能發(fā)揮出來(lái)，將如同太陽(yáng)一般的佛性展現出來(lái)。成佛并不是說(shuō)我們去一個(gè)沒(méi)有去過(guò)的地方，也不是得到一些沒(méi)有得到過(guò)的東西，而是我們心中原有的潛能全然的顯露，也是我們的心徹底清凈。
17、若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。
18、學(xué)佛時(shí)間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著(zhù)、習氣徹底降伏與斷除，同時(shí)，愛(ài)心與智慧得到無(wú)限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒(méi)有學(xué)佛人更熾盛，內心的執著(zhù)與習氣比沒(méi)有一開(kāi)始修行時(shí)更嚴重。原因是，我們在修行的過(guò)程中缺乏了正知正見(jiàn)，于是所學(xué)所修的一切，反而成為增長(cháng)邪知邪見(jiàn)的助緣。
19、在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業(yè)。所以， 多說(shuō)話(huà)不如少說(shuō)話(huà)，少說(shuō)話(huà)不如實(shí)修。說(shuō)話(huà)前你是話(huà)的主人，說(shuō)話(huà)后你是 話(huà)的仆人。話(huà)未出口由你控制，話(huà)已出口不由你控制。每句話(huà)都是一個(gè)因 地，因地已種下種子，就等著(zhù)接受果報了。好話(huà)有好報，惡話(huà)有惡報。所 以做話(huà)的主人時(shí)要明了，好好掌控，做話(huà)的仆人時(shí)，更應明了，因為這時(shí)，自己已經(jīng)處于被動(dòng)。
20、現代人終日忙碌卻不知為何而忙。
21、諸煩惱藏覆如來(lái)性，性不明凈，若離一切煩惱云覆，如來(lái)之性?xún)羧鐫M(mǎn)月。《大法鼓經(jīng)》卷下
22、當我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著(zhù)放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著(zhù)現象對我們的干擾，而是對它的分別和執著(zhù)。
23、最好的養生方法是養精保腎。
24、為什么我們長(cháng)大了，卻越來(lái)越不快樂(lè )？為什么我們的物質(zhì)生活越來(lái)越好，內心卻越來(lái)越空？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，因為小時(shí)候我們的心還未經(jīng)受太多塵世的沾染，我們還沒(méi)有那么自私自利，我們開(kāi)心就笑，傷心就哭，那是我們真實(shí)的自己。可現在我們長(cháng)大了，要生活，要掙錢(qián)養家，我們開(kāi)始對金錢(qián)有了更為迫切的渴望，我們對高物質(zhì)的生活有了更為強烈的向往。就這樣，膨脹的欲望將我們純真的心腐蝕得千瘡百孔，我們的心成了一張血盆大口，我們拿出再多的東西也填不滿(mǎn)，我們感到饑餓，無(wú)比的饑餓。
25、遠和近 微博將長(cháng)篇時(shí)代 推向微篇時(shí)代，將拖沓 語(yǔ)言逼向精致語(yǔ)言。微 博不僅革新了文風(fēng)，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大義成為一 代時(shí)尚。
26、當我們懷疑對方時(shí)，對方真的會(huì )朝著(zhù)我們懷疑的方向發(fā)展；當我們以陰性的角度看待事物時(shí)，事物便會(huì )向陰面發(fā)展；而當我們以陽(yáng)性的角度看待事物，事物便會(huì )向好的方面發(fā)展。故事中的兩位妻子對待先生的不同態(tài)度，產(chǎn)生了兩種截然不同的結果，這正是我們內心感召的力量的作用。我們的一思一念，都會(huì )影響著(zhù)事物的發(fā)展，而我們的一舉一動(dòng)都能改變事物的發(fā)展，只要你去做，事情就會(huì )有所改變。
27、學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀(guān)察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識，卻沒(méi)有發(fā)現自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒(méi)有修正白己的不足，那我們修行的意義在哪里？
28、感恩過(guò)去，展望未來(lái)，把握現在。
29、煩惱之惡鉤，牽人不自在，猶如地獄卒，擲人人湯火。
30、你若想被愛(ài)，就要先去愛(ài)人；你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況。
31、最終我卻沒(méi)有遇見(jiàn)海盜，更沒(méi)有做成海盜。
32、小怒數到十，大怒數到千 輕易地發(fā)怒，這在大多數情況下不但不能解決問(wèn)題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否則情感就會(huì )控 制你。
33、所愛(ài)貴重物，內外無(wú)貪惜，是故大歡喜，自知當作佛。普慈覆一切，常無(wú)瞋恨心，是故大歡喜，自知當作佛。《大寶積經(jīng)》卷七十九，富樓那會(huì )
34、花半開(kāi)最美，情留白最濃，懂得給生命留白，亦是一種生活的智慧。
35、真正貧窮的不是那些所擁甚微的人，而是那些渴望更多的人。
36、一旦我們用積極的態(tài)度將陰性場(chǎng)轉為陽(yáng)性場(chǎng)，你會(huì )發(fā)現原來(lái)缺點(diǎn)從另一個(gè)角度看就是優(yōu)點(diǎn)。
37、弟子："要怎樣管教孩子才算恰當？"師言："生養子女就如同種樹(shù)苗。樹(shù)苗植入土里刻意加太多的水和養分，根會(huì )很快腐爛，因為大自然本來(lái)就有充分的水和陽(yáng)光、空氣，自然會(huì )培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養育長(cháng)大的，過(guò)分溺愛(ài)孩子，反而害了他。"
38、佛言：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。《四十二章經(jīng)》
39、我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見(jiàn)地，要達到金剛乘的見(jiàn)地：悲智雙運、輪涅不二。
40、人人一善，點(diǎn)滴付出，可以讓人人心地滋潤到愛(ài)的甘露。
41、心中生起瞋恨時(shí)，他應當修行慈心觀(guān)，……應當修行悲心觀(guān)，……應當修行舍心觀(guān)，……應當覺(jué)察自己對引起瞋恨的對象沒(méi)有保持正念與反省，……應當思惟每個(gè)人必須承受自己所造的業(yè)報。……這就是降服瞋恨的五種方法。南傳《增支部·降伏瞋恨經(jīng)》
42、婚姻關(guān)系其實(shí)跟菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)差不多，每個(gè)人都有自己的底限，在有共同的做成一筆買(mǎi)賣(mài)的愿望下，就會(huì )你進(jìn)一點(diǎn)，我退一點(diǎn)。
43、上天不愿給你的，任你怎樣伸手祈求，終不得求；上天愿意給你的，任你如何錯過(guò)，也會(huì )繞過(guò)幾個(gè)彎送到你手里。命里有時(shí)終會(huì )有，命里無(wú)時(shí)莫強求。不強求，指的是不執著(zhù)，并不是指不努力；努力并不等于偏執性進(jìn)取。因上努力，果上隨緣。
44、人問(wèn)："何為友？"禪師示："友分四種：一如花，艷時(shí)盈懷，萎時(shí)丟棄。二如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。三如山，可借之登高望遠，送翠成蔭。四如地，一粒種百粒收，默默承擔。"人低頭見(jiàn)影，有悟：待友如何，便遇何友，友如鏡。
45、人生如戲，戲如人生。智慧的人，在如人生的戲里品味生命的真諦、勘破人世的紛擾；愚癡的人，在如戲的人生里顛倒夢(mèng)想、盲目追求。人生像是一本書(shū)，翻得不經(jīng)意會(huì )錯過(guò)美麗，讀得太認真又會(huì )流干眼淚。人生原本真真假假，很多事情不必那么認真，對錯得失間沒(méi)有固定的準則，一切取決于我們的心態(tài)。
46、淡泊者須有云水氣度松柏精神，不為名利所累，不為繁華所誘，從從容容，寵辱不驚，淡泊寧靜是修身明志的最佳心靈空調。
47、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。
48、海納百川，永不干涸。肚大能容天下難容之事，宰相肚里能撐船。雞腸小肚永遠難容事容人；坐井觀(guān)天，永遠是孤陋寡聞。空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫(huà)最美最好的圖畫(huà)。量小非君子，妒忌生禍心。原諒有過(guò)錯之人就可成為朋友；心中常想著(zhù)朋友便可成為手足、知己。做人大度方能大氣；胸懷博大可容世界。
49、如果生活已經(jīng)很苦悶，再用剩下的時(shí)間來(lái)咀嚼苦悶，只會(huì )讓生活更加糟糕，所以要放開(kāi)心胸，學(xué)會(huì )從苦悶中解脫出來(lái)。人生道路上會(huì )被布置了失望、傷心、孤獨、掙扎和苦痛，會(huì )被日常生活的打擊、工作的疲憊消磨得筋疲力盡。但是無(wú)論遇到怎樣的境況，都要記得一切從快樂(lè )出發(fā)，不要逃避生活，不要躲藏，抑或封閉自己，要擁抱新鮮事物，經(jīng)歷全新體驗，或許我們失敗了10次，但是，也許成功就在第十一次。如果我們把自己關(guān)在成功的門(mén)外，我們就會(huì )錯過(guò)成功，錯過(guò)生命中最快樂(lè )的時(shí)光。
50、生命像一座山，高低起伏不斷，風(fēng)霜雪雨交加，但是，只要我們勇敢地在崎嶇的山路上跋涉，我們便終有一天能夠攀登上生命的高峰。生命像一條河——上游是童年，宛如美麗的小溪，清澈見(jiàn)底，歡歌笑語(yǔ)中奔流向前；中游是壯年，有瀑布有暗礁有曲折也有流暢；下游是老年，歷經(jīng)歲月的滄桑，回歸大海，有平靜有遼闊有寬容也有博大。
51、沒(méi)有永遠不被毀謗的人，也沒(méi)有永遠被贊嘆的人。當你話(huà)多的時(shí)候，別人會(huì )批評你，當你話(huà)少的時(shí)候，別人也會(huì )批評你，當你沈默的時(shí)候，別人有可能還是會(huì )批評你，在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)被批評過(guò)。不要因為眾生的懷疑，而給自己煩惱；也不要因為眾生的無(wú)知，而痛苦了你自己。走自己的路，讓他們去說(shuō)吧！
52、禪不在于空間的置換，身體在哪、佛寺就在哪；禪不在于時(shí)間的推移，心念在哪，覺(jué)知就在哪。用智慧的眼、去度輪回的情：往苦難處觀(guān)因果、往欲樂(lè )處觀(guān)平等、往眾生處觀(guān)慈悲、往世間處觀(guān)清凈。禪未必是稀奇，禪是安住似樹(shù)，是海之無(wú)波，是嬰兒酣睡，是掌中琉璃，是守持好當下的這一份默默和靜靜。
53、如果真有來(lái)世，我愿即刻化做輕煙隨風(fēng)飄去，將今生的遺憾化為來(lái)世的緣；將串串淚珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉；留一枚永遠的種子，期望來(lái)生，重生一片完美的情緣。
54、"苦"的觀(guān)念可從三方面去審察：一般苦難的苦；由變易而生的苦；由因緣和合（條件具備）而生起的苦。
55、根據大乘佛教哲學(xué)，識蘊分心、意、識三義。
56、成功，奠基于"不茍且"一語(yǔ)。
57、有的時(shí)候，潔凈的心，需要一些清醒的自閉和與世隔絕，隔絕繁華似錦，隔絕熱鬧，隔絕綢緞的華麗，人間的修行，潔凈大概最難。所以，低頭前行，步步為營(yíng)，潔凈與恩慈，是一種難得意境。
58、荒寒的原野上，一個(gè)人頂著(zhù)那寂寂的時(shí)光，冷與熱，都要走下去。走到頭，心里會(huì )裝滿(mǎn)人世間最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你尋得到它，便也尋到了我——我在光陰的那頭等待，百年之后有人還在尋我，找我，念我。這是最美的氣象與伏筆。
59、佛曰：世有二人甚為希有如優(yōu)曇花。一者不行惡法。二者有罪能悔。如是之人甚為希有。
60、如果在十七歲，我會(huì )選擇動(dòng)蕩一生。現在，我選擇安靜地老去。有一個(gè)懂的人，陪著(zhù)我，不嫌我老，不嫌我羅嗦。他用秋天一樣的聲音讀著(zhù)我的文章，那樣的洞天曉白，早就超越了所有。
61、禪宗四祖道信見(jiàn)三祖僧璨：愿老師慈悲，賜給我解脫法門(mén)。僧璨：哪個(gè)捆綁了你？道信：沒(méi)人捆綁我。僧璨：既然沒(méi)人捆綁你，還求何解脫？
62、別人都互相結怨，而我無(wú)怨結，所以我安詳快樂(lè )。別人有苦惱，而我無(wú)苦惱，因此我安詳快樂(lè )。別人有貪欲，而我無(wú)貪欲，因而我安詳快樂(lè )。
63、熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì )省去許多煩心的事；冷落時(shí)存一份熱切向上的心，就會(huì )享受到許多真正的樂(lè )趣。
64、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
65、生固未可喜，死亦不必悲。
【禪意的語(yǔ)錄摘錄】相關(guān)文章：
關(guān)于禪意說(shuō)說(shuō) 有關(guān)靜心的禪意的句子10-19
2023年常用禪意的語(yǔ)錄45句11-24
禪意少林的散文08-29
王維的禪意詩(shī)句04-07