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行吟閣遐想閱讀訓練
前幾天,翻出一張舊照片,是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開(kāi)始有點(diǎn)褪色的照片,引起了我一段深沉的回憶。
五年前的初春,我因事去廣州,路過(guò)武漢。在一個(gè)大雪后的晴天,我前去東湖,在行吟閣和屈原紀念館一帶盤(pán)桓了大半天。
不知道為什么,對于屈原,我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時(shí)代起,我就愛(ài)讀《離騷》,每讀到“長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的時(shí)候,總是“唏噓而不可禁”。不過(guò),我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦,還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。
說(shuō)起來(lái),這是二十多年前的事了。那時(shí)我在北平清華大學(xué)讀書(shū),聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的,別的教師都在日間上課,他偏偏把課程排到晚間。我還記得,每當華燈初上,或者皓月當頭,他總是帶著(zhù)微醺的感情,步入教室,口里高吟著(zhù):“士無(wú)事,痛飲酒,熟讀《離騷》,方可為真名士!”接著(zhù),他就邊朗誦,邊講解,邊發(fā)揮。時(shí)而悲歌慷慨,熱淚縱橫;時(shí)而酣暢淋漓,擊節贊賞。與其說(shuō)聞先生是以淵博學(xué)識、翔實(shí)的考證、獨到的見(jiàn)解吸引著(zhù)我們,毋寧說(shuō)他是以強烈的愛(ài)國主義精神、深沉的悲憫情懷感動(dòng)著(zhù)我們。1935至1936年間,敵人的鐵蹄已經(jīng)越過(guò)了長(cháng)城。那時(shí)候,幾千里錦繡河山,幾十座繁榮城市,都已經(jīng)遭受踐踏。舊時(shí)在那些暫時(shí)還沒(méi)有淪陷的國土上,南瞻北望,又何處不是哀鴻遍野,民不聊生?這艱難的歲月跟屈原的時(shí)代是多么相像啊!因此,聞先生的孤憤高吟、長(cháng)歌當哭,就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時(shí)候,我甚至感覺(jué)到:在聞先生的靈魂里就活著(zhù)一個(gè)屈原,他好像就是屈原的化身。
且說(shuō)我那天來(lái)到了行吟閣畔,東湖兩岸,積雪茫茫,素裹紅裝,江山如畫(huà),四顧無(wú)人,萬(wàn)籟俱寂,連幾里外水鳥(niǎo)振翅的聲音都聽(tīng)得到。我參觀(guān)過(guò)屈原紀念館之后,又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著(zhù)花環(huán)、腰間佩著(zhù)長(cháng)劍、足下穿著(zhù)芒鞋的古代詩(shī)人,披發(fā)佇立,蹙額低吟:“瞻前而顧后兮,相觀(guān)民之計極。夫孰非義而可用兮,孰非善而可服!”我又仿佛看到穿著(zhù)破舊的長(cháng)袍、飄拂著(zhù)長(cháng)髯、背著(zhù)雙手的聞一多先生,昂首仰天,血脈僨張,作獅子吼:“有一句話(huà)說(shuō)出就是禍,有一句話(huà)能點(diǎn)著(zhù)火,別看五千年沒(méi)有說(shuō)破,你猜想透火山的緘默?說(shuō)不定是突然著(zhù)了魔,突然青天里一個(gè)霹靂,爆一聲:‘咱們的中國!’”后來(lái)這兩個(gè)形象就合而為一,何者是屈原,何者為聞先生,我都分不清楚了。
我無(wú)意以古人喻后人,以后人比古人,但一接觸到與屈原有關(guān)的事物,總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確,他們雖然相隔兩千多年,但無(wú)論是對人民的熱愛(ài),對祖國的忠貞,還是斗志的堅強,死事的壯烈,都是頗有些相似的。因此,漫游之余,我又忽生遐想:聞先生是湖北人,且曾幾度寓居武昌,假如在行吟閣上,屈原館中,另辟一室,陳列先生的衣冠遺物、著(zhù)作手稿以及金石創(chuàng )作,使這古今兩位偉大的受?chē)?shī)人相得益彰,也許不見(jiàn)得是毫無(wú)意義的事情吧。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生,我是殷切地期望著(zhù)的。
14.作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”?請簡(jiǎn)要概括。(6分)
15.結合原文內容,回答下面的問(wèn)題。(6分)
(1)作者對屈原“曠百世而相感”,“相感”的是什么?
16.屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”,原因是什么?(4分)
17.文中畫(huà)線(xiàn)部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特征?這樣描寫(xiě)起什么作用?(6分)
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