姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展閱讀答案

時(shí)間：2024-01-02 17:08:52 閱讀答案我要投稿

中國古姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展閱讀題答案推薦度：
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姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展閱讀答案

姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展閱讀答案1

　　閱讀原文：

　　在遠古時(shí)期姓氏的創(chuàng )立是以母系氏族的女姓為核心的。姓是什么呢漢代的許慎認為：姓從女，女就是母，女、生就是生母。無(wú)論是誰(shuí)，他的生命都是他的生母帶來(lái)的。因此，古人的姓應該隨從生母，他的生母姓什么，子女就應該姓什么。在家庭未產(chǎn)生以前的遠古時(shí)代，我們的先人生活在一種游獵和原始群居狀態(tài)中，男子外出游獵，漂泊不定，女子往往定居一方，從事采集生產(chǎn)。男女不可能有固定的配偶關(guān)系，無(wú)論是男孩還是女孩，都只能知道家中有母，而不知道父親是誰(shuí)在哪兒所以說(shuō)在母系氏族社會(huì )，母親是后嗣唯一可以確認的尊親。

　　母系氏族社會(huì )以后，隨著(zhù)父系氏族社會(huì )的到來(lái)，氏也就出現了，它和姓不同，再也看不到文字中的女字旁了。根據史前的傳說(shuō)，黃帝和炎帝出生于姬水和姜水，也就有了姬姓和姜姓，但以姬為姓的黃帝卻稱(chēng)有熊氏和軒轅氏，因為黃帝所率領(lǐng)的部落群在戰勝炎帝所率領(lǐng)的部落群后，又打敗了蚩尤率領(lǐng)的九黎族部落群，就駐扎在有熊這個(gè)地方，黃帝的氏族部落以駐地而得名有熊氏。軒轅氏又是怎么一回事呢有人說(shuō)和有熊一樣，也是地名，但我相信，黃帝因發(fā)明車(chē)而得軒轅氏的傳說(shuō)是千真萬(wàn)確的。

　　從黃帝在氏名的選擇上，我們應該理解：許多部族在選擇氏名時(shí)，多以圖騰為名。有的以植物為自己的氏，如：蒲、柳、楊、梅等;有的以動(dòng)物為自己的氏，如：熊、馬、牛、羊等。同一圖騰氏族的成員禁止通婚，這與母系社會(huì )高級階段同姓不通婚一樣，是為了族人的健康繁衍，用以區別婚姻界限的標志，氏和姓是不一樣的。在父系氏族社會(huì )的'氏，是同姓衍生的一個(gè)個(gè)分支，本來(lái)是同姓部落的個(gè)體私有名稱(chēng)，到后來(lái)可能是專(zhuān)門(mén)指代部落的首領(lǐng)。

　　隨著(zhù)原始社會(huì )的瓦解，產(chǎn)生了奴隸制國家，在國家的體制下，某些官職也成了氏，在我國古代，邦國和官職有些是可以世襲的，于是這些氏也就可以隨之世襲了。一旦邦國和官職失去之后，氏就開(kāi)始演變成為家庭的標志。那個(gè)時(shí)候，只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒(méi)有姓氏的，氏族名號的使用范圍從王族一直涵蓋到普通平民，但沒(méi)有涉及到與奴隸相近的階層。女子稱(chēng)姓是用來(lái)別婚姻，男子稱(chēng)氏則用來(lái)明貴賤，姓和氏各自發(fā)揮著(zhù)不同的功能。

　　從西周到春秋，是姓氏的大發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，姓氏制度既是一種血緣性家族制度又是一種政治制度，男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓，成了一種禮規。同時(shí)，賜姓制度的施行，徹底改變了先前的氏族名號制，賜姓命氏使得姓氏重新受人重視。在宗法社會(huì )等級制中，嫡長(cháng)稱(chēng)伯，庶長(cháng)稱(chēng)孟。這時(shí)期命氏的方法主要有：以國為氏，以采邑為氏，以祖輩或父名為氏，以官職為氏等形式。

　　姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。姓氏合一主要表現為，春秋晚期，特別是在戰國時(shí)期，姓氏在概念上混用，戰國時(shí)代的女子名稱(chēng)中古姓基本不見(jiàn)了，個(gè)別古姓也已經(jīng)在男子名稱(chēng)中出現，同姓不婚的規定被破壞，以氏別貴賤的功能也喪失。春秋晚期，諸侯兼并，強宗傾扎，血緣親情的意識早已被人們淡漠，古姓氏退出了歷史舞臺。到了戰國時(shí)期，原來(lái)以土地為依托的作為宗族的氏蛻化成一種與政治和等級脫鉤的虛化的血緣標識符號，不再是別貴賤的象征，氏的概念發(fā)生了本質(zhì)的變化，別婚姻的母系社會(huì )古姓和明貴賤的父系社會(huì )的氏走到了歷史的拐點(diǎn)，終于合二為一了。

　　(《教育教學(xué)論壇》20xx年第21期，原文有刪改)

　　閱讀題目：

　　6.下列對有關(guān)姓或氏的解說(shuō)，不正確的一項是( )

　　A.母系氏族社會(huì )中子女都隨母親的姓，母親是后嗣唯一可以確認的尊親。

　　B.氏出現在父系氏族社會(huì )中，有熊氏和軒轅氏就是對黃帝的稱(chēng)謂。

　　C.各部族都把圖騰作為氏名，既有以植物命名的，也有以動(dòng)物命名的。

　　D.氏是姓的分支，氏名先是各分支的名稱(chēng)，后來(lái)可能就成為部落首領(lǐng)專(zhuān)用名稱(chēng)。

　　7.下列對姓氏產(chǎn)生和發(fā)展的表述，正確一項是( )

　　A.姓是母系氏族社會(huì )的產(chǎn)物，當時(shí)一些家庭中的子女只知家中有母，而不知父親是誰(shuí)。

　　B.奴隸社會(huì )中有些官職成了氏，這些氏隨官職被世襲，在官職失去后，氏就演變?yōu)榧彝サ臉酥尽?/p>

　　C.西周到春秋時(shí)期，施行賜姓制度，氏族名號制被徹底改變，摒棄了男稱(chēng)氏女稱(chēng)姓的禮規。

　　D.姓氏在概念上混用始于戰國，當時(shí)女子名稱(chēng)中古姓基本不見(jiàn)了，個(gè)別古姓出現在男子名稱(chēng)中。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是( )

　　A.黃帝生于姬水，便以姬為姓，被稱(chēng)為有熊氏，這是因為熊是黃帝部落的圖騰。

　　B.奴隸制時(shí)代，同姓之間不能通婚，在貴族和奴隸之間則用不同的姓氏來(lái)區別貴賤。

　　C.以國為氏、以采邑為氏等命氏形式，都表明在宗法社會(huì )中，有著(zhù)嚴格的等級制度。

　　D.戰國時(shí)期，姓在男子名稱(chēng)中出現，氏也與政治等級和宗族血緣脫鉤，最終合二為一。

　　閱讀答案：

　　6.C(各部族是全稱(chēng)，而許多部族是特稱(chēng);都把圖騰作為氏名不對，原文是多以圖騰為名)

　　7.B(A文中有在家庭未產(chǎn)生以前的表述，說(shuō)明當時(shí)還沒(méi)有家庭。C雖然改變了先前的氏族名號制，卻并未摒棄男稱(chēng)氏女稱(chēng)姓的禮規。D原文中說(shuō)春秋晚期，特別是戰國時(shí)期，始于戰國的說(shuō)法不對)

　　8.A(B文中說(shuō)奴隸沒(méi)有姓氏;C命氏的形式并不能證明宗法社會(huì )的等級制度森嚴，能證明這一觀(guān)點(diǎn)的是嫡長(cháng)稱(chēng)伯，庶長(cháng)稱(chēng)孟;D氏與政治等級脫鉤，并未宗族與血緣脫鉤，而是成為虛化的血緣標識符號)

姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展閱讀答案2

　　姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展

　　中國的姓氏，一般認為產(chǎn)生于母系氏族社會(huì )。那時(shí)的人們按母系血緣分成若干氏族，每個(gè)氏族都以圖騰或居住地形成相互區剮的族號，這個(gè)族號就是‘姓”《說(shuō)文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱(chēng)天子。從女從生。”“感天而生”就是知母而不知父的意思。如傳說(shuō)中的商族祖先契，是其母簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)之卵有孕而生；周族祖先后稷，是其母姜塬踩了天帝的腳印感孕而生。這都在一定程度上反映了母系社會(huì )的婚姻狀況。傳說(shuō)中的遠古帝王，他們的姓都帶女字旁，如炎帝姜姓，黃帝姬姓，虞舜姚姓等。“氏”的產(chǎn)生比“姓”要晚一些，這是因為同一母系血統的氏族子孫繁衍，同一母族分為若干支族遷往不同的地萬(wàn)居住和生活，每一支族都要有一個(gè)區別于其他支族的稱(chēng)號，這個(gè)稱(chēng)號就是“氏”。一個(gè)氏族分成多少個(gè)支族，就有多少個(gè)氏。因此可以說(shuō)，姓代表母系血統，氏代表氏族分支：姓是不變的，氏是可變的；姓區別血統，氏區別子孫。這就是姓與氏最初的根本區別。

　　進(jìn)入夏、商、周三代，姓氏除了保留原有的區別外，其功能又有了新的變化。特別是氏，都是由統治者賜封而得來(lái)的，這時(shí)的氏已經(jīng)是貴族地位的標志。貴者有氏，賤者無(wú)氏。這時(shí)的貴族都是男子，所以男子有氏。如果他的封邑、官職或居住地發(fā)生變化，他的氏也就跟著(zhù)變化。如商鞅原為衛國公族，可稱(chēng)“衛鞋”；后來(lái)他被封于商，故又稱(chēng)“商鞅”。這就是史書(shū)上所說(shuō)的“男子稱(chēng)氏以別貴賤”。至于女子，她們在家只能按孟、仲、叔、季等排行相稱(chēng)。另外，夏、商、周三代，嚴格實(shí)行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁時(shí)都要用姓標明血統，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行。女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本國國名；如果所嫁之人為國君，則也可以在自己的姓前冠以所嫁國的國名。周代的晉魯兩固不能通婚，因為都姓姬；但秦晉兩國卻可以世代通婚，因為秦國姓嬴，成語(yǔ)“秦晉之好’因此成為婚姻的代用詞。這就是史書(shū)所說(shuō)的“女子稱(chēng)姓以別婚姻”。

　　大約在泰漢時(shí)代，姓與氏混合為一。這表明在進(jìn)入封建的大一統社會(huì )以后，姓與氏已經(jīng)沒(méi)有區別了。

　　1．“傳說(shuō)中的遠古帝王，他們的姓都帶女字旁”，這說(shuō)明了什么？（2分）

　　答：___________

　　2．結合選文內容，說(shuō)說(shuō)“秦晉之好”能夠成為婚姻代用詞的`原因。（2分）

　　答：___________

　　3．選文是如何按照時(shí)間順序來(lái)介紹“姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展”的？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

　　答：___________

　　【答案】

　　1．（2分〉示例一：中國的“姓”，一般認為產(chǎn)生于母系氏族社會(huì )。示例二：母系氏族社會(huì )，“姓”代表母系血統。示例三：母系氏族社會(huì )，“姓”是按母系血緣來(lái)區分的。（意思對即可）

　　2．（2分）示例一：夏、商、周三代嚴格實(shí)行“同姓不婚”的制度，秦國姓嬴，亞國姓姬，秦晉兩國可以世代通婚，因此成語(yǔ)“秦晉之好”成為婚姻的代用詞。示例二：秦國姓嬴，晉國姓姬，秦晉兩國可以世代通婚，因此成語(yǔ)“秦晉之好”成為婚姻的代用詞。（意思對即可）

　　3．（3分）先介紹母系社會(huì )姓氏的產(chǎn)生與區別，再介紹夏、商、周三代姓氏功能的新變化，最后介紹大約在秦漢時(shí)代姓氏混合為一的情況。（答出一方面給1分，意思對即可）

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