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孟浩然《舟中曉望》閱讀答案及賞析
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舟中曉望
孟浩然
掛席東南望，青山水國遙。
舳艫爭利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。
問(wèn)我今何適？天臺訪(fǎng)石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標。
注：
①這首《舟中曉望》，記錄了詩(shī)人約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺山的旅況。
②舳艫，一種方長(cháng)船。“利涉”，出自《易經(jīng)》“利涉大川”，意思是，卦象顯吉，宜于遠航。
③天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。
④“赤誠”山在天臺縣北，屬于天臺山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。標，山頂。
(1)請對頷聯(lián)中的“爭” “接”兩字進(jìn)行賞析。
(2)這首詩(shī)在結構上很有特點(diǎn)，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，又首尾呼應，請結合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
⑴請對頷聯(lián)中的“爭” “接”兩字進(jìn)行賞析。
“爭利涉”以一個(gè)“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢。
(2)這首詩(shī)在結構上很有特點(diǎn)，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，又首尾呼應，請結合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
首聯(lián)開(kāi)篇就點(diǎn)出“望”字，緊扣詩(shī)題，且表現了詩(shī)人急于到達目的地的急切心情，是全篇的精神之所在，因此說(shuō)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；而尾聯(lián)又寫(xiě)詩(shī)人坐在船上看見(jiàn)朝霞映紅的天際，是那樣璀璨美麗，于是想那大約就是赤城山的尖頂所在吧。“坐看”照應“望”字，“霞色曉”與詩(shī)題中的“曉”和次句中的“遙”相呼應，表明是同一個(gè)早晨，而所表達的都是詩(shī)人急切的心情。因此說(shuō)，全詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首尾呼應，結構圓合。
(1)這首詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的景象？（3分）
(2)這首詩(shī)的尾聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情（4分）
(3)頷聯(lián)“舳艫爭利涉，來(lái)往接風(fēng)潮”與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣”有異曲同工之妙，請簡(jiǎn)析二者“妙處”的異同。（4分）
參考答案
(1)這首詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)摘繪了現實(shí)中的拂曉揚帆（1分），旅途開(kāi)始，百舸爭流（1分），客商熙來(lái)攘往的繁忙景象。（1分）（意思相近，即可）
(2)詩(shī)人悠閑地欣賞美景，卻因霞光而想象看到的就是赤城山的尖頂所在，（1分）表現了詩(shī)人怡然欣賞的態(tài)度，（1分）以及詩(shī)人在旅途中對名山向往之情。（2分）
（3）同：兩者都運用了寓情于景的表現手法，寫(xiě)詩(shī)人在江上乘船航行的情景。都側面表達了詩(shī)人欣喜、急切的心情。
異：
①孟詩(shī)通過(guò)“爭”“接”描寫(xiě)了詩(shī)人在江上乘風(fēng)破浪趕往天臺石橋的情景，從而表達詩(shī)人在旅途中興致勃勃和到達目的地的急切心情。
②陶詩(shī)則通過(guò)船在水面上輕輕飄蕩著(zhù)前進(jìn)，江風(fēng)輕輕吹拂著(zhù)衣襟的情景，表達了詩(shī)人急于遠離官場(chǎng)、回歸田園悠然閑適的心情。
賞析：
孟浩然詩(shī)多寫(xiě)自己的日常生活，常常“遇景入詠，不?奇抉異”（皮日休），故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì )而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記靈著(zhù)他約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺山的旅況。實(shí)地登覽在大多數人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè )于表現名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。
船在拂曉時(shí)揚帆出發(fā)，一天的旅途生活又開(kāi)始了。“掛席東南望”，開(kāi)篇就揭出“望”字，是何等情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩(shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因為水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山──水國──遙”這五個(gè)平常的字構成的詩(shī)句中。
既然如此，只好暫時(shí)忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫(xiě)水程，承前聯(lián)“水國遙”來(lái)。“利涉”一詞出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象顯吉，宜于遠航。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。舳艫，一種方長(cháng)船。“爭利涉”以一個(gè)“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢。
讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答：“問(wèn)我今何適？天臺訪(fǎng)石橋。”這里遙應篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。據《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺山去天不遠，路經(jīng)油溪水，深險清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(cháng)數十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)，你就會(huì )體味到“天臺訪(fǎng)石橋”一句話(huà)中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。
正因為詩(shī)人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標。”朝霞映紅的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺縣北，屬于天臺山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。因此在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現了孟詩(shī)“當巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說(shuō)，“望”比較著(zhù)意，而且不一定能“見(jiàn)”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度。可這里看的并不是“赤城”，只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，寫(xiě)出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。
此詩(shī)似乎信筆寫(xiě)來(lái)，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊；它形象質(zhì)樸，卻又真彩內映；它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關(guān)；同時(shí)未嘗不出于內容的要求。這樣，它既有音樂(lè )美，又灑脫自然。“自是六朝短古，加以聲律，便覺(jué)神韻超然。”
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽(yáng)（現湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人，是唐代著(zhù)名的山水田園派詩(shī)人。
孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(cháng)安，應進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。開(kāi)元二十五年張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現。
孟浩然的詩(shī)雖不如王維詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣，故后人把孟浩然與王維并稱(chēng)為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。
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