黃庭堅與高菊卿《清明》閱讀答案對比賞析

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　　清明

　　黃庭堅

　　佳節清明桃李笑，野田荒壟自生愁。

　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦①，士甘焚死不公侯②。

　　賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。

　　清明

　　高菊卿

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　有酒須當醉，一滴何曾到九泉？

　　【注】黃詩(shī)此詩(shī)作于被貶宜州期間

　　①語(yǔ)出《孟子》“齊人有一妻一妾”的。齊人每天到墳間討吃祭余的酒肉，回家后還恬不知恥地向妻妾炫耀：“與達官貴人飲酒。”

　　②晉國介之推甘愿被燒死在綿山之中，而不愿意出山做官。此句意指此。

　　這兩首律詩(shī)都是借寫(xiě)清明來(lái)表達詩(shī)人對人生的思考，他們對人生的看法是否一致？請結合作簡(jiǎn)要的分析。

　　答：不一致。高菊卿詩(shī)通過(guò)對掃墓凄涼情景的描繪，由此表明人一旦長(cháng)眠地下，就萬(wàn)事皆空，不如及時(shí)行樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)。黃庭堅詩(shī)表面看起來(lái)也是說(shuō)明賢愚死后同樣都是“蓬蒿共一丘”，但詩(shī)的五、六兩句運用對比的手法體現了詩(shī)人的人生價(jià)值取向，表現對人生丑惡的撻伐。所以看似消沉，實(shí)則激憤，看似迷惘，實(shí)則明確。

　　解析

　　黃庭堅由清明的百花盛開(kāi)想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。詩(shī)人觸景生情，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。他說(shuō)，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。高菊卿前兩聯(lián)用夸張的描寫(xiě)，渲染墳前祭掃的熱鬧、隆重和悲痛的氣氛，以反襯后兩聯(lián)所揭示的冷酷現實(shí)：白天，熱鬧的場(chǎng)面結束了，墳地里死一般的荒涼和恐怖，只有狐貍出入安眠；而在家里，孩子們在燈前嬉笑，早已把長(cháng)眠地下的親人，忘得干干凈凈。于是詩(shī)人在尾聯(lián)發(fā)出感慨：“一滴何曾到九泉”，死后的祭奠于死者沒(méi)有意義，九泉下的人是怎么也喝不到酒的；人只有活著(zhù)時(shí)的享受到的才是真實(shí)的，因而應該及時(shí)行樂(lè )。

　　對比賞析

　　黃詩(shī)這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉，展現了自然界萬(wàn)物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。

　　高菊卿為宋代詩(shī)人。在這首詩(shī)中，作者開(kāi)篇即為我們描繪出了一幅愁云慘淡的清明祭掃場(chǎng)面：荒郊野外，墓冢累累，紙灰飛揚，泣愁陣陣，草木為之含悲，表現出清明節的特定氛圍。第三聯(lián)寫(xiě)得非常妙，通過(guò)“狐貍眠冢上”與“兒女笑燈前”形象的對比，一掃前面的陰霾之氣，墓地荒冢的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差，讓人心里為之一動(dòng)，感到清明的祭掃是那樣的虛偽。正因此，作者在結尾寫(xiě)道“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”。作者也正是看到了現實(shí)世界人情的淡漠，才發(fā)出了及時(shí)行樂(lè )的感嘆。

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