曹操歇后語(yǔ)

時(shí)間：2021-04-18 17:44:44 歇后語(yǔ) 我要投稿

曹操歇后語(yǔ)

曹操歇后語(yǔ)1

　　曹操敗走華容道——不出所料

曹操歇后語(yǔ)

　　曹操背時(shí)遇蔣干，胡豆背時(shí)遇稀飯——倒霉透了

　　曹操戰宛城——大敗而逃

　　曹操吃雞肋——食之無(wú)味，棄之可惜

　　曹操打徐州——報仇心切

　　曹操的人馬——多多益善

　　曹操割須——以己律人

　　曹操殺蔡瑁——操之過(guò)急

　　曹操殺華佗——諱疾忌醫

　　曹操殺呂布——悔之莫及

　　曹操下江南——來(lái)得兇，敗得慘

　　曹操用計——又奸又滑

　　曹操遇蔣干——誤大事

　　曹操遇龐統——中了連環(huán)計

　　曹操張飛打啞謎——你猜你的，我猜我的

　　曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同。）

曹操歇后語(yǔ)2

　　故事：

　　曹操殺呂伯奢是《三國演義》中極有意味的一段故事，這個(gè)故事說(shuō)，曹操與陳宮路過(guò)曹操父親的結義兄弟呂伯奢的家，受到呂伯奢的熱情款待，殺雞宰豬的設置晚宴，由于家中無(wú)好酒，呂伯奢出門(mén)沽酒，結果曹操就起了疑心，來(lái)到草堂觀(guān)察動(dòng)靜，但聞人語(yǔ)曰：“縛而殺之，何如？”曹操?lài)槼鲆簧砝浜拐f(shuō)，“是矣！今若不先下手，必遭擒獲。”接著(zhù)與陳宮一起二話(huà)不說(shuō)拔劍殺了呂家八口人，當看到廚房里綁著(zhù)一頭豬時(shí)才知道錯怪了好人，索性一不做二不休，把買(mǎi)酒回來(lái)的呂伯奢也一起殺掉，并說(shuō)出了一句奸詐名言“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

　　這個(gè)故事給我們印象很深，也凸顯了曹操奸詐多疑的性格及形象，通過(guò)這個(gè)故事及其以后的演繹情節，使曹操這個(gè)“亂世之奸雄”予以了定格，也使他陰險惡毒的形象更加臉譜化。

　　但是，根據史實(shí)記載，曹操殺呂伯奢其實(shí)并不存在。

　　一、《魏書(shū)》的記載：

　　太祖（曹操）以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過(guò)故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。

　　意思是說(shuō)，曹操為了躲避董卓的追殺，與隨從路過(guò)呂伯奢家，呂伯奢不在家，他的兒子伙同賓客盜取曹操的馬和物品，曹操才下手殺了人。

　　二、《世語(yǔ)》的記載：

　　太祖過(guò)伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

　　三、孫盛《雜記》的記載：

　　太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。

　　（《世語(yǔ)》和《雜記》的記述已經(jīng)很直白，易于理解，無(wú)需注解）

　　綜合以上三種史書(shū)的記載可以概括為兩種說(shuō)法：一是曹操在呂家殺人是因為呂伯奢的兒子劫奪了他的馬匹和財物，曹操正當防衛并無(wú)過(guò)錯。但此說(shuō)難以成立，因為，曹操路過(guò)呂伯奢家的時(shí)候，有很多隨從，呂伯奢即使有五個(gè)兒子加上賓客，也不敢輕易對曹操一群人動(dòng)手。二是呂家對曹操待以上賓，好酒好菜相待，曹操卻因疑心太重而殺人。此說(shuō)也難以服眾，曹操在亡命之中，呂伯奢又是他父親的結義兄弟，曹操沒(méi)有任何理由濫殺無(wú)辜。如果是怕呂伯奢“報警”，就沒(méi)有必要投宿呂家，再說(shuō)，那個(gè)時(shí)候又沒(méi)有“網(wǎng)上追逃”“AAAA級通緝令”，殺人不是更留下蹤跡嗎。所以，無(wú)論哪種說(shuō)法正確，都絕沒(méi)有殺呂伯奢一說(shuō)，因為呂伯奢不在家。

　　《三國志》根本就沒(méi)有相關(guān)記載，而且，曹操與陳宮投宿呂伯奢家純粹是子虛烏有，是小說(shuō)的虛構。曹操殺呂伯奢成了歷史上最冤的人（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò )）

　　由此我們可以推斷《三國演義》中曹操殺呂伯奢是采用《世語(yǔ)》和《雜記》的資料改編而成，再加上作者尊劉抑曹思想作祟，便導演了曹操殘忍的殺害善良好客的呂伯奢及其一家八口的情節，從而塑造了曹操奸惡的形象。

　　一部《三國演義》使曹操蒙冤近20xx年，曹操真的成了歷史上最冤屈的人，他若在天有靈，不知作何感想。

　　不過(guò)曹操似乎早有預料，故作《短歌行》曰：

　　對酒當歌，人生幾何？

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂(yōu)思難忘。

　　何以解憂(yōu)，唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

曹操歇后語(yǔ)3

　　一、曹操殺呂伯奢--將錯就錯

　　《三國演義》中說(shuō)，陳宮和曹操逃走后，途中宿在呂伯奢家，夜間聽(tīng)有磨刀聲，誤認為要殺他，他先殺了呂的全家。知道錯殺后，又將錯就錯殺了呂伯奢。

　　[例] 趙淑梅笑了笑說(shuō)：“你們這種做法我不同意，已經(jīng)知道錯了，為何還曹操殺呂伯奢--將錯就錯！

　　二、曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜

　　《三國演義》中講，曹操與劉備爭奪漢中，進(jìn)不能攻，退不能守。有人請示夜間口號，曹操隨口說(shuō)，雞肋。雞肋吃著(zhù)不可口，扔了又可惜。比喻取舍不定，心情矛盾。

　　[例] 這事在他看來(lái)是曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜，沒(méi)辦法最后還是收留起來(lái)了。

　　三、過(guò)時(shí)的蘿卜--網(wǎng)（枉）操心

　　“網(wǎng)”與“枉”諧音。蘿卜老了心里要起纖維（細絲）。比喻考慮或料理某件事，白費了心思，沒(méi)有效果。（例）盧萍說(shuō)：“他做了許多工作，結果還是過(guò)時(shí)的蘿卜--網(wǎng)（枉）操心！”

　　狗尿苔做點(diǎn)心餡兒

　　四、“仁”與“人”諧音。雙關(guān)語(yǔ)。罵人的話(huà)。

　　[例]“紅辣椒”先是一愣，接著(zhù)笑道：“哎呀，我當是誰(shuí)呢，原來(lái)是咱們的大隊長(cháng)！新官上任三把火，好厲害呀！狗尿苔做點(diǎn)心餡兒--成了仁（人）兒了”

曹操歇后語(yǔ)4

　　曹操殺華佗歇后語(yǔ)

　　華佗作為中國古代神醫，精湛的醫術(shù)和高尚的醫德至今讓后人景仰。一代神醫死于何因一直是一個(gè)千古之謎，但在中國的歇后語(yǔ)中卻有一則道出了華佗死因。你知道是哪一則歇后語(yǔ)嗎？

　　曹操殺華佗——諱疾忌醫/以怨報德

　　【釋義】諱：避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯誤。

　　一、關(guān)于曹操殺華佗的故事

　　《三國演義》對此的解釋可謂深入人心。在該書(shū)的第七十八回中，羅貫中詳細地描寫(xiě)了曹操殺華佗的經(jīng)過(guò)。

　　曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹(shù)，得罪了梨樹(shù)之神，當晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫，均不見(jiàn)效。

　　后來(lái)，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來(lái)為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的'，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑），然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

　　多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關(guān)羽報仇，于是命令左右將華佗收監拷問(wèn)，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著(zhù)的《青囊書(shū)》也因此失傳。華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標，從醫僅是“業(yè)余愛(ài)好”。

　　在中國古代社會(huì )里，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書(shū)人的信條。華佗所生活的東漢時(shí)期，社會(huì )上讀書(shū)做官的熱潮已經(jīng)達到頂點(diǎn)，公卿大多數是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時(shí)太學(xué)生多達3萬(wàn)人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì )風(fēng)尚，而醫藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會(huì )地位不高，名醫棄醫從政的例子很多。這種社會(huì )風(fēng)尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書(shū)·方技傳》記載，華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)“兼通數經(jīng)”的讀書(shū)人。徐少錦的文章認為，同當時(shí)大多數讀書(shū)人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，從醫只是他的“業(yè)余愛(ài)好”。

　　但是，該書(shū)還記載，沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢？林振清在文章中指出，這可能有兩個(gè)原因：一是華佗才氣大，頗自負，認為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經(jīng)迷戀上醫學(xué)，不愿為此小官而拋棄所喜好的醫學(xué)。走上從醫道路后，華佗深以為恥，經(jīng)常后悔，時(shí)刻等待入仕為官的機遇。《三國志》的作者陳壽在該書(shū)的《方技傳》中寫(xiě)道，“然本作士人，以醫見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，一語(yǔ)道破了華佗走上從醫道路以后的心態(tài)。在行醫的過(guò)程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術(shù)是高明的，名氣越來(lái)越大，前來(lái)請他看病的高官權貴越來(lái)越多。在跟這些高官權貴的接觸過(guò)程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說(shuō)他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責的同時(shí)，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。《一家之言，何以為信？》利用為曹操治病的機會(huì )，兩度要挾，意圖求取官爵。

　　曹操請華佗為他治療“頭風(fēng)”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。”后來(lái)，隨著(zhù)政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風(fēng)”病加重了，于是，他想讓華佗專(zhuān)門(mén)為他治療“頭風(fēng)”病。華佗說(shuō)：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”意思是說(shuō)，你的病在短期內很難徹底治好，即使長(cháng)期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴重了嗎？

　　據中醫界人士講，“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治愈確實(shí)很困難，華佗雖為神醫，也未必有治愈的良策。但若說(shuō)即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽(tīng)了，很明顯有要挾的成分在內。

　　在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會(huì )，以醫術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來(lái)說(shuō)，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說(shuō)，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價(jià)。這說(shuō)明曹操當時(shí)是明白華佗的言外之意的。但是他并沒(méi)有立即滿(mǎn)足華佗的要求。于是，華佗便以收到家書(shū)，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。

　　據《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經(jīng)多次寫(xiě)信催他回來(lái)，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來(lái)，但是華佗還是不肯回來(lái)。曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限；如果華佗說(shuō)謊，就拘捕押送他回來(lái)。于是華佗就被交付許縣監獄，審訊后本人認罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。

　　曹操殺華佗是不是一時(shí)意氣用事呢？判處華佗死刑有法律依據嗎？

　　曹操是當時(shí)著(zhù)名的政治家，在歷史上以“動(dòng)以王法從事”著(zhù)稱(chēng)。無(wú)論是理政還是治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。徐少錦在文章中指出，依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書(shū)·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。“大不敬”的具體內容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。

　　二、關(guān)于曹操的歇后語(yǔ)

　　（一）正面：堅決果斷、非常之時(shí)用非常之人、嚴于律己

　　1、曹操作事——干干凈凈

　　2、曹操做事——大刀闊斧。

　　3、曹操用人——唯才是舉

　　4、曹操遇關(guān)公——喜不自喜

　　5、曹操遇馬超——割須棄袍

　　6、曹操割須——以己律人（眾將愿為他出生入死）

　　三、曹操考華佗

　　華佗的醫術(shù)高明和醫學(xué)知識的淵博，三國時(shí)期就馳名中外。魏武帝曹操是一個(gè)不信詐的人，他想考考華佗，看他對中藥精通如何。于是口授徐庶寫(xiě)了下面一首四言詩(shī)句：

　　胸中荷花，西湖秋英。

　　晴空夜明，初入其境。