歧路亡羊讀書(shū)筆記
歧路亡羊的寓意
歧路亡羊告訴人們：人生的選擇太多，容易迷失自我，在學(xué)習中，要有明確的目標，這樣的話(huà)，會(huì )事半功倍，不然，就會(huì )迷失方向。在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí),要把握方向,注重領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì),而不要被各種表象所迷惑。
正是因為面對的岔路太多，所以才會(huì )迷失方向。所以，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，一定要認準自己認為正確的一門(mén)走下去，千萬(wàn)不要改變，否則就會(huì )一無(wú)所獲。
歧路亡羊讀書(shū)筆記
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的歧路亡羊讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歧路亡羊讀書(shū)筆記1
今天，我讀了歧路亡羊這篇文章，感觸頗深，這篇文章講的是主人公楊子的鄰居丟一只羊，然后請了許多人幫忙找羊，可是岔路本來(lái)就多，每條岔路之中又有岔路，他們不知從哪條路去追，所以就回來(lái)了。由此楊子引發(fā)出了我們學(xué)習，如果我們求學(xué)的人不肯專(zhuān)一，老是東一榔頭西一棒追的，也像岔路上找不到羊這一道路。
讀完這篇文章，我內心受到了巨大的.震撼，這雖然是一個(gè)簡(jiǎn)短的故事，但道理卻很深刻。它讓我認識到了，在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，首先要明確方向，確定好適合自己的目標，然后把握好自由方向，專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖地去努力；如果朝三暮四，三心二意，就會(huì )誤入歧途，半途而廢，最終什么都學(xué)不成學(xué)不精。
人生的歧路不是更多嗎？
仔細想想，人生其實(shí)只是一場(chǎng)沒(méi)有好壞對錯的選擇游戲。人的一生就是一系列選擇的集合，人們在不斷地作著(zhù)各種選擇，卻從來(lái)不知道選擇是對還是錯。因為人只能活一次，此生既不能跟前世相比，也不能在來(lái)加以修正，沒(méi)有標準，不存在比較，又何來(lái)好壞，對錯之分呢？
然而有人卻總是想分辨出好壞，比較出對錯，因而這些人總是在懊悔，總是在怨恨；總是在做出各種選擇的同時(shí)，又在做著(zhù)同樣多的假設。生命的價(jià)值不在于假設的情景，而在于現實(shí)的存在，成不了畫(huà)的草圖可能就是傳世之作；遇事不要有任事的懊悔，不要有任何的怨恨；在決定之后，就不要再做任何的假設。
謀事在天，成事在天，凡事，盡力就好。
歧路亡羊讀書(shū)筆記2
春秋戰國時(shí)期，諸子學(xué)派盛行，創(chuàng )造了燦爛的文化藝術(shù)，且極具鮮明的特色。道家貴虛學(xué)派代表人物列子，便是戰國前期重要的思想家、哲學(xué)家和教育家，被譽(yù)為先秦“天下十豪”之一。
在《列子》一書(shū)中，記載了這樣一則故事，[楊子之鄰人亡羊……楊子曰：‘嘻！亡一羊何追者之眾’，鄰人曰：‘多歧路’]。大意是說(shuō)楊子（即道家學(xué)派代表人物楊朱，天下十豪之一）的鄰居丟失了一只羊，于是發(fā)動(dòng)其親朋好友前去追尋，又來(lái)請求楊子的童仆幫忙，這讓楊子頗為好奇。于是他詢(xún)問(wèn)鄰居為何丟失了一只羊，卻要那么多人追尋。鄰居回答道，岔路太多了。
之后，追羊的人陸續返回，羊卻并未追到，還是讓它跑了。對此，鄰居的回答依然是岔路太多，岔路之中又有岔路，實(shí)在是不清楚羊會(huì )從那條路跑了，所以只好回來(lái)了。楊子聽(tīng)了以后，很受觸動(dòng)，心中難過(guò)，面容嚴肅，很長(cháng)時(shí)間都不說(shuō)話(huà)了，這讓他的學(xué)生非常奇怪。學(xué)生們不明白，羊只是不值錢(qián)的牲口，并且還不是楊子的，那么楊子為何會(huì )突然不說(shuō)話(huà)了呢。
楊子其中一名學(xué)生叫做孟孫陽(yáng)，他從楊子那里出來(lái)，就將這個(gè)情況告訴了另一位學(xué)生心都子。于是，心都子就和孟孫陽(yáng)一同謁見(jiàn)楊子。然而心都子并未向老師直接提出疑問(wèn)，而是以一則事例詢(xún)問(wèn)楊子的見(jiàn)解。他提到，從前有兄弟三人在齊魯之間游學(xué)，向同一位老師學(xué)習儒家仁義之道。回到家中，父親詢(xún)問(wèn)三人研習仁義的感悟。其中老大認為‘仁義在于珍愛(ài)生命，故而名聲不如生命重要’；老二則認為‘仁義即為名聲，為此可以付出生命’；老三不同意兩位哥哥的觀(guān)點(diǎn)，他認為‘追求仁義，正是為了讓自己的名聲和生命都得以保全’。
心都子請教楊子，同處于儒家，兄弟三人的觀(guān)點(diǎn)究竟誰(shuí)是正確、誰(shuí)是錯誤的呢？對此，楊子并未直面回答，反而也舉出一則事例。他提到，曾經(jīng)有一個(gè)人住在河邊，因為自幼熟悉水性、敢于泅渡，故而以擺渡為營(yíng)生，以獲取盈利。后來(lái)許多人自帶糧食向他學(xué)習泅渡，可是因游泳渡江過(guò)于兇險，近乎半數溺水而亡。這些原本想要學(xué)習技能的人，最后落得如此下場(chǎng)，究竟是對是錯呢。
心都子聽(tīng)了楊子的話(huà)，就默默地和孟孫陽(yáng)一起走了出來(lái)，這讓孟孫陽(yáng)大為不解。他埋怨心都子向老師的提問(wèn)太過(guò)迂回，又覺(jué)得楊子的回答過(guò)于怪癖，實(shí)在難以理解。對此，心都子向他解釋?zhuān)砺诽鄤t會(huì )丟失掉羊、求學(xué)的方法太多則會(huì )失去生命，只有抓住根本的'規律、道理，才不會(huì )誤入歧途。同時(shí)，心都子還對孟孫陽(yáng)身為楊子的大弟子，卻不理解老師譬喻的寓意而感慨不已。
以上這則故事，便是成語(yǔ)“歧路亡羊”的典故。這其中，楊子之所以在聽(tīng)到鄰居因為“岔路太多”而丟失了羊以后會(huì )有如此感悟，其實(shí)與戰國中前期（即楊朱時(shí)代）的社會(huì )思潮有關(guān)。當時(shí)正處于諸侯爭霸、百家爭鳴的關(guān)鍵時(shí)期，墨翟、楊朱、孟軻、莊周、慎到、商鞅等新一輪學(xué)派大家開(kāi)始活躍，諸子學(xué)派之爭愈演愈烈。如果將追尋真理的思想學(xué)派比作道路，那么真的存在許多岔路，就以列子、楊子所秉承的道家學(xué)派為例，就存在許多“岔路之中的岔路”，其他學(xué)派也不逞多讓?zhuān)@才是楊子面容嚴肅、沉默不語(yǔ)的真正原因。
心都子顯然非常清楚老師的心思，故而直接三兄弟關(guān)于“仁義”的分歧提問(wèn)，得到的則是學(xué)習“泅渡”是對是錯的回復。顯然，此時(shí)的楊子在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的沉默思索后，已經(jīng)非常清楚“歧路亡羊”的根本原因，在于追尋者雖然人數眾多，但并未找到一條符合現實(shí)規律的正確路線(xiàn)，所以才會(huì )把羊弄丟了。同理，學(xué)習“泅渡”的人雖然多，但如果不能掌握正確的方法，則會(huì )面臨失去生命的風(fēng)險。這并不代表學(xué)習泅渡本身是錯的，而是學(xué)習的方法出了問(wèn)題。
正因如此，楊子的話(huà)也就等于回答了心都子的提問(wèn)，三兄弟之所以見(jiàn)解不同，其實(shí)都是站在自己固化的思維去解讀事務(wù)的，并未抓住根本性的道理。而作為楊子大弟子的孟孫陽(yáng)，壓根就沒(méi)弄明白二人對話(huà)的寓意，這說(shuō)明他其實(shí)并未深究過(guò)這類(lèi)問(wèn)題。借用《論語(yǔ)》的一句話(huà)，那便是“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”，只顧著(zhù)學(xué)習，卻不常加思考，不能夠抓住問(wèn)題的本質(zhì)，這其實(shí)是有害的，反而容易誤入歧路。因此，心都子才會(huì )稱(chēng)其十分可悲。
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