《論十大關(guān)系》讀后感
讀后感書(shū)寫(xiě)注意事項
先要重視感
感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀(guān)點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì )現象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
要重視"讀"
在"讀"與"感"的關(guān)系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說(shuō)結果。必須先"讀"而后"感"，不"讀"則無(wú)"感"。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì )作者的寫(xiě)作目的和文中表達的思想感情。
讀完一本書(shū)或一篇文章
會(huì )有許多感想和體會(huì )；對同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì )產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì )給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制。
《論十大關(guān)系》讀后感（精選10篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《論十大關(guān)系》讀后感（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
《論十大關(guān)系》讀后感1
作為一名生長(cháng)在紅旗下的大學(xué)生，我們也應該關(guān)心自己國家獨有的特色發(fā)展模式。我想中國特色社會(huì )主義的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義在中國的傳播，而馬克思主義在中國的傳播就繞不開(kāi)毛澤東。因此，讀毛澤東的著(zhù)作對于我們來(lái)說(shuō)是必不可少的。在這種背景下，我拜讀了《論十大關(guān)系》并作出了感想。
我們可知毛澤東對于新中國的經(jīng)濟建設有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解。我們或許因為時(shí)代背景的不同不能完全的了解，只是一味的指責他將中國的經(jīng)濟建設發(fā)展到了崩潰的邊緣，但是他的思想確實(shí)是有許多可取之處的。毛澤東的十大關(guān)系對我們當前的經(jīng)濟建設也有著(zhù)深遠的意義，指引著(zhù)我們的發(fā)展。西部大開(kāi)發(fā)戰略，振興東北老工業(yè)基地，重視自主的高精尖武器的研發(fā)，這些無(wú)一不體現著(zhù)它的影子。
十大關(guān)系，亦可稱(chēng)作十大矛盾。如何解決這些關(guān)系，不光是建國初期的關(guān)系，也是現在與將來(lái)的問(wèn)題，而毛澤東的《論十大關(guān)系》為我們提供了解決問(wèn)題的方法。它既適用于過(guò)去，也適用于現在與將來(lái)，但需要我們正確的理解與使用它，進(jìn)行合理的修改與變通，使其適用于中國發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期。如果真能這樣，那么他必定能在國家的改革發(fā)展與社會(huì )主義建設中發(fā)揮出不可估量的價(jià)值與意義。
《論十大關(guān)系》讀后感2
《論十大關(guān)系》一文還體現了毛澤東同志實(shí)事求是的重要思想。毛澤東同志指出中國當時(shí)國情既是缺點(diǎn)同時(shí)也是優(yōu)點(diǎn)，我們的革命比別人落后，我們國家的發(fā)展自然也是比別人落后，我們一為“窮”，二為“白”，沒(méi)有多少工業(yè)，農業(yè)也不發(fā)達，新中國的起步很低，也正因如此，“我們是一張白紙，正好寫(xiě)字。”要發(fā)展新中國，發(fā)展社會(huì )主義，就要好好走好每一步，打好基礎，從這篇文章的具體闡述中，毛澤東同志對這十大關(guān)系的認識、理解以及解決措施等觀(guān)點(diǎn)很鮮明，就是要辨證地去處理，全面統籌，與時(shí)俱進(jìn)，處理各種關(guān)系的目的是為了發(fā)展和強盛，方式須辯證，調整的結構和效果要均衡。并且毛澤東同志很堅持自己的立場(chǎng)，在向外國學(xué)習的時(shí)候堅持原則，好的東西要學(xué)，不好的東西要堅決摒棄，不能一手抓來(lái)就用，更要結合我們國家的實(shí)際情況。
讀這篇文章，更讓我體會(huì )了毛澤東思想的博大精深，毛澤東個(gè)人的人格魅力。我國有別于蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟建設正是以此為起點(diǎn)，開(kāi)始了中國特色的社會(huì )主義的最初有益的探索。毛澤東邁出了探索的第一步，為今天新時(shí)期的經(jīng)濟體制改革作了一定的準備，為社會(huì )主義建設起到了指導性的作用，是社會(huì )主義建設理論的奠基石。《論十大關(guān)系》的講話(huà)中，尤其體現了毛澤東的人格魅力。一句“道路總是曲折的，但前途總是光明的。”的話(huà)就足以看出他個(gè)人對于將要遇到的困難做好了充足的準備，對于未來(lái)的美好展望，作為國家領(lǐng)導人，他的講話(huà)鼓舞了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人民，對于調動(dòng)黨內黨外、國內國外一切直接的、間接地積極因素具有重大的號召力和影響力。
我們在大學(xué)已經(jīng)走了近乎一半的路，雖然我們現在會(huì )遇到很多困難，道路總是曲折的，但前途總是光明的，相信在經(jīng)歷磨練之后我們一定會(huì )有美好的明天！
《論十大關(guān)系》讀后感3
《論十大關(guān)系》的提出，正好順應了當時(shí)中國社會(huì )主義的發(fā)展，為以后中國的社會(huì )主義建設取得巨大成功做了鋪墊。《論十大關(guān)系》中關(guān)于從中國國情出發(fā)走自己的路的思想，關(guān)于調動(dòng)一切積極因素、建設社會(huì )主義的基本方針，關(guān)于中國工業(yè)化道路和經(jīng)濟體制改革的若干設想，等等，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人使馬克思列寧主義與中國社會(huì )主義建設的實(shí)際相結合的產(chǎn)物，具有開(kāi)創(chuàng )性的意義。它對于黨的八大路線(xiàn)的確立，起了十分重要的作用。
《論十大關(guān)系》的基本精神和主要主張，實(shí)際上都融入到八大制定的路線(xiàn)和通過(guò)的有關(guān)報告、決議中去了。所以，把這個(gè)報告，連同八大確立的路線(xiàn)和毛澤東稍后發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》，看作是中國共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索適合中國情況的社會(huì )主義建設道路所取得的主要成果，是符合實(shí)際的。
實(shí)踐表明，毛澤東當年提出的基本思想和主張，是經(jīng)得起時(shí)間考驗的，是富有生命力的。進(jìn)入新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。這一重大戰略思想反映了我們黨對發(fā)展問(wèn)題的新認識，是推進(jìn)社會(huì )主義建設全面發(fā)展的指導方針。這個(gè)戰略思想既包含了我國社會(huì )主義建設的歷史經(jīng)驗，又反映了我國改革開(kāi)放和現代化建設的新鮮經(jīng)驗。
因此，結合新階段的新任務(wù)重溫《論十大關(guān)系》的基本思想，對于我們增強貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性，推動(dòng)中國經(jīng)濟社會(huì )的全面、協(xié)調和可持續發(fā)展，具有重要的現實(shí)意義。
通過(guò)《論十大關(guān)系》的研讀，我對黨的社會(huì )主義的建設有了更清晰地認識和了解，也希望自己能為中國社會(huì )主義建設出力。
《論十大關(guān)系》讀后感4
《論十大關(guān)系》涉及我國的經(jīng)濟、政治與文化等各方面，本文主要從毛澤東探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式這一方面談一點(diǎn)心得體會(huì )。
眾所周知，建國初期，因為國內國外、主觀(guān)客觀(guān)等一系列因素，我們學(xué)習和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式來(lái)搞我國建設。從某種程度上說(shuō)，這種學(xué)習與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。蘇聯(lián)社會(huì )主義經(jīng)濟模式是二、三十年代蘇聯(lián)實(shí)行“一五”“二五”計劃中逐步形成的，是在國際形勢日益惡化，新的世界大戰日益逼近，嚴重威脅社會(huì )主義蘇聯(lián)的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的實(shí)踐經(jīng)驗和對社會(huì )主義的認識主要來(lái)自于馬克思和恩格斯的有關(guān)設想的基礎上形成的。
在社會(huì )主義經(jīng)濟建設方面，實(shí)行了以社會(huì )主義制度的生存為前提，以重工業(yè)包括國防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展為核心的高速趕超型經(jīng)濟發(fā)展戰略；
在經(jīng)濟制度上，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立了社會(huì )主義公有制，并實(shí)行與之相適應的單一的按勞分配制度；
在在經(jīng)濟管理體制上，實(shí)行由國家行政手段調節的高度集中統一的計劃經(jīng)濟體制，并在運行機制上排斥商品生產(chǎn)和市場(chǎng)機制。這一模式在30年代世界經(jīng)濟危機和二戰中曾顯示出資本主義經(jīng)濟制度無(wú)法比擬的優(yōu)越性；在1940年初步實(shí)現了國家的工業(yè)化，用10年左右時(shí)間，跑完了歐美先進(jìn)工業(yè)國家100年的工業(yè)化路程，并在50年代初一躍成為僅次于美國的工業(yè)強國，這更增強了對我國的吸引力。
因而我國在向社會(huì )主義過(guò)渡的“一化三改”過(guò)程中引進(jìn)了蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式。1956年隨著(zhù)社會(huì )主義改造的完成，我國的經(jīng)濟體制也基本形成了，它明顯帶有蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的影響。社會(huì )主義改造實(shí)現的目標與蘇聯(lián)相同即建立高度集中統一的以行政調節為主的計劃經(jīng)濟體制。主要體現在：國民經(jīng)濟只剩下單一的社會(huì )主義公有制，分為全民和集體所有制兩個(gè)層次；取消市場(chǎng)，實(shí)行糧棉等重要農產(chǎn)品的.統購統銷(xiāo)政策，以行政手段干預經(jīng)濟生活；分配領(lǐng)域中實(shí)行低消費，高積累并趨于平均主義。
《論十大關(guān)系》讀后感5
十大關(guān)系主要討論經(jīng)濟問(wèn)題，以經(jīng)濟工作的各個(gè)方面來(lái)調動(dòng)各種積極因素，第一、二、三條重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關(guān)系、沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關(guān)系、經(jīng)濟建設和國防建設的關(guān)系，這里涉及的實(shí)際是開(kāi)辟一條跟蘇聯(lián)過(guò)去道路有所不同的工業(yè)化道路的問(wèn)題。蘇聯(lián)和其他一些東歐國家走的是片面強調重工業(yè)發(fā)展的道路，在一定程度上犧牲了重工業(yè)和農業(yè)，導致了嚴重的后果，毛澤東在借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓的基礎上，在《論十大關(guān)系》的講話(huà)中指出：重工業(yè)是我國建設的重點(diǎn)。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的。但決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。如果沒(méi)有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)所以，重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關(guān)系，必須處理好。
國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系，開(kāi)始涉及經(jīng)濟體制的改革。這樣就初步提出了中國社會(huì )主義經(jīng)濟建設的若干新方針。其閃光點(diǎn)在于對社會(huì )主義經(jīng)濟體制進(jìn)行了初步探索，初步提出了改革舊的過(guò)于集申統一的經(jīng)濟體制思想。
關(guān)于國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，毛澤東強調必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，不能只顧一頭。無(wú)論只顧那一頭，都是不利于社會(huì )主義，不利于無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的。在中央和地方的關(guān)系上，毛澤東指出：為了建設一個(gè)強大的社會(huì )主義國家，必須有中央的強有力的統一領(lǐng)導，必須有一全國的統一計劃和統一紀律，破壞這種必要的統一，是不允許的。同時(shí)，又必須充分發(fā)揮地方的積極性，提出：目前要注意的是，應當在鞏固中央統一領(lǐng)導的前提下，擴大一點(diǎn)地方的權力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情，注意發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。
《論十大關(guān)系》讀后感6
1956年，我國社會(huì )主義改造基本完成。國際方面，在2月召開(kāi)的蘇共第20次代表大會(huì )上，赫魯曉夫作了《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的“密秘報告”全盤(pán)否定了斯大林。帝國主義乘機掀起、制度的狂風(fēng)惡浪。國際共產(chǎn)主義運動(dòng)處境困難。在國內，三大改造的基本完成標志著(zhù)社會(huì )主義制度的基本確立，我國人民面臨著(zhù)全面建設社會(huì )主義的新任務(wù)。雖然階級斗爭還在一定范圍內存在，但人民內部矛盾在我國政治生活中普遍地、大量地存在并占居主要地位。就是在這樣的國內外環(huán)境下，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為戒鑒，總結自己的經(jīng)驗，探索一條適合中國情況的建設社會(huì )主義道路的任務(wù)，已經(jīng)提到了中國共產(chǎn)黨面前。
1956年2月后，毛澤東用了兩個(gè)多月的時(shí)間先后聽(tīng)取了中央34個(gè)部委的匯報，匯報的內容主要是有關(guān)經(jīng)濟建設問(wèn)題的調查研究。關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想，就是在這個(gè)基礎上，經(jīng)過(guò)中央政治局的幾次討論，由毛澤東集中概括出來(lái)的。同年4月25日，毛澤東在政治局擴大會(huì )議上作了《論十大關(guān)系》的報告。
報告總結了我國社會(huì )主義建設的經(jīng)驗，提出了調動(dòng)一切積極因素為社會(huì )主義建設事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合中國情況的社會(huì )主義建設道路進(jìn)行了初步的探索。十大關(guān)系是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關(guān)系問(wèn)題上，要用多發(fā)展一些農業(yè)、輕工業(yè)的辦法來(lái)發(fā)展重工業(yè)；在沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以便更有力量來(lái)發(fā)展和支持內地工業(yè)；在經(jīng)濟建設和國防建設的關(guān)系問(wèn)題上，在強調加強國防建設的重要性時(shí)，提出把軍政費用降到一個(gè)適當的比例，增加經(jīng)濟建設費用。只有把經(jīng)濟建設發(fā)展得更快了，國防建設才能夠有更大的進(jìn)步；在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活；在中央和地方的關(guān)系問(wèn)題上，要在鞏固中央統一領(lǐng)導的前提下，擴大地方的權力，讓地方辦更多的事情，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；在漢族與少數民族的關(guān)系問(wèn)題上，要著(zhù)重反對大漢族主義，也要反對地方民族主義，要誠心誠意地積極幫助少數民族發(fā)展經(jīng)濟建設和文化建設；在黨和非黨的關(guān)系問(wèn)題上，共產(chǎn)黨和民主黨派要長(cháng)期共存，互相監督；在革命和反革命的關(guān)系問(wèn)題上，必須分清敵我，化消極因素為積極因素；在是非關(guān)系問(wèn)題上，對犯錯誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯誤，允許并幫助他們改正錯誤；在中國和外國的關(guān)系問(wèn)題上，要學(xué)習一切民族、一切國家的長(cháng)處，包括資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法，要反對不加分析地一概排斥或一概照搬。《論十大關(guān)系》的講話(huà)，初步總結了我國社會(huì )主義建設的經(jīng)驗，提出了探索適合我國國情的社會(huì )主義建設道路的任務(wù)。
以前我總認為毛澤東是不懂經(jīng)濟的，改革開(kāi)放前我們的經(jīng)濟建設處于崩潰的邊緣。通過(guò)對論十大關(guān)系的閱讀，明白了毛澤東也是非常懂經(jīng)濟的，至少比現在的我懂的多的多。而且其中的論述多是十分恰當的，對我們當前的經(jīng)濟建設是非常有意義的，同時(shí)我們也是這樣做的。如西部大開(kāi)發(fā)戰略，中部崛起戰略，振興東北老工業(yè)基地，和毛澤東的平衡工業(yè)布局是多么的相似。軍費每年的保持10%以上的增長(cháng)，重視自主的高精尖武器的研發(fā)，不是和毛澤東搞核武器的勁頭不是一樣的嘛。經(jīng)濟效益好，技術(shù)含量高的新型工業(yè)化道路，重視高技術(shù)重工業(yè)的發(fā)展不又是一樣了嗎？
毛澤東從來(lái)就不是個(gè)教條主義者，在社會(huì )主義建設中，他始終認為蘇聯(lián)的建設是先例可循，但不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，應該從中國實(shí)際出發(fā)。證實(shí)毛澤東這種態(tài)度的最好實(shí)例，就是中國走了條和平的而有別于蘇聯(lián)的鎮壓和剝奪的社會(huì )主義改造道路。隨著(zhù)社會(huì )主義改造的完成，突破蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的思想就愈來(lái)愈明顯。
毛澤東雖然有這么好的理論，但還是犯了重大的錯誤，如文革中的沖擊公檢法機關(guān)，無(wú)政府主義思潮，造成社會(huì )動(dòng)亂。這說(shuō)明，只有好的理論是不行的，還是要看理論和實(shí)際的結合，落實(shí)良好的政策。這也我從十大關(guān)系學(xué)到的比較重要的一點(diǎn)。2008年經(jīng)濟危機到來(lái)，又使很多人開(kāi)始反思資本主義的發(fā)展模式，西方很多國家都掀起了《資本論》重讀的高潮。身處中國特色社會(huì )主義國家的我們讀過(guò)幾本馬克思的原著(zhù)？是時(shí)候翻翻馬列主義原著(zhù)了！
《論十大關(guān)系》讀后感7
期末將至，毛概作業(yè)有一部分涉及到經(jīng)典閱讀，因此，我選擇了毛澤東的《論十大關(guān)系》，以下為我讀完之后的一點(diǎn)點(diǎn)心得。
在分析十大關(guān)系的過(guò)程中，毛澤東主席始終以蘇聯(lián)為鑒，由于蘇聯(lián)在社會(huì )主義建設過(guò)程中出現了一些失誤和缺點(diǎn)，走了一些彎路，毛澤東警示我們不能再重蹈蘇聯(lián)的覆轍。
就重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關(guān)系問(wèn)題上，毛澤東認為：“重工業(yè)是我國建設的重點(diǎn)。”在社會(huì )主義探索階段是沒(méi)有錯的，蘇聯(lián)也是十分重視工業(yè)的，但蘇聯(lián)卻輕視農業(yè)以及輕工業(yè)的發(fā)展，導致國內糧食、原料供應不足，民生用品極度缺乏，蘇聯(lián)重工業(yè)的發(fā)展都是建立在對農業(yè)農民的壓榨之上，如此形成對重工業(yè)的原始積累，必然導致社會(huì )主義發(fā)展方向有所扭曲，發(fā)展速度有所減緩，最終蘇聯(lián)解體，也與此不無(wú)關(guān)系。結合我國國情與發(fā)展的特點(diǎn)以及借鑒蘇聯(lián)在重工業(yè)、輕工業(yè)、農業(yè)三者方面的發(fā)展情況，毛澤東主席總也了發(fā)展重工業(yè)的兩種辦法：一種是少發(fā)展一些農業(yè)、輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農業(yè)、輕工業(yè)。從長(cháng)遠觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，前一種辦法會(huì )使重工業(yè)發(fā)展得少些和慢些，至少基礎不那么穩固，幾十年后算總賬是劃不來(lái)的。后一種辦法會(huì )使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會(huì )使它發(fā)展的基礎更加穩固。顯然我們需要采用的是后一種方法，使社會(huì )主義有穩健的根基得以發(fā)展，才能在探索時(shí)期走出一條有中國特色的社會(huì )主義道路。
關(guān)于沿海工業(yè)和內地工業(yè)的發(fā)展問(wèn)題上，毛澤東主席指出：新的工業(yè)大部分應當擺在內地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰，這是毫無(wú)疑義的。但是沿海也可以建立一些新的廠(chǎng)礦，有些也可以是大型的。至于沿海原有的輕重工業(yè)的擴建和改建，過(guò)去已經(jīng)作了一些，以后還要大大發(fā)展。對于沿海工業(yè)與內地工業(yè)的發(fā)展，一方面盡量做到沿海與內地發(fā)展基本平衡，另一方面又要利用地理位置和地形優(yōu)勢，使優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，形成發(fā)展新勢頭。毛澤東特別強調，應該好好利用和發(fā)展沿海工業(yè)老底子，使我們更有力量來(lái)發(fā)展和支持內地工業(yè)，在沿海更多的發(fā)展輕工業(yè)。
中央和地方的關(guān)系問(wèn)題始終是存在矛盾的，毛澤東強調：應當在鞏固中央統一領(lǐng)導的前提下，擴大一點(diǎn)地方的權利，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情。現在我們國家的政府也在提倡這一做法，即：簡(jiǎn)政放權。但在當時(shí)不會(huì )這么講，要處理好中央和地方的關(guān)系，這對于黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，每一個(gè)國家都很重視，不論是資本主義國家還是社會(huì )主義國家。要解決好這一矛盾，我們必須辯證的去看待問(wèn)題，從哲學(xué)方面來(lái)講，世界本就是一個(gè)矛盾體，倘若我們人人都懂得矛盾觀(guān)，那么在處理這些問(wèn)題上豈不是得心應手。我們是要統一，也要特殊，要建設一個(gè)強大的社會(huì )主義國家必須有中央強有力的統一領(lǐng)導，憲法就是這種統一的有力保證。地方和地方的關(guān)系問(wèn)題，省市和省市的關(guān)系問(wèn)題必須提倡的是：顧全大局、互助互讓。
毛澤東的《論十大關(guān)系》可以說(shuō)是：論是大矛盾。如何解決這些矛盾，需要我們辯證的去看待。評價(jià)歷史事件要放在特定的歷史環(huán)境中，歷史是辯證的，人也是辯證的，或許這些矛盾的分析不適用與過(guò)去，但又可能適用于未來(lái)。社會(huì )主義制度使得我國不斷的到發(fā)展，不斷強大，這也強有力的證明著(zhù)這“十大矛盾”在實(shí)際當中是如何得到有效解決的。
當然理論與實(shí)踐的結合，更具說(shuō)服力和實(shí)踐性，《論十大關(guān)系》不是空談，更重要的是得到妥善的實(shí)施和履行，我們應該以《論十大關(guān)系》為標準，努力將我國建設成為更具特色的社會(huì )主義現代化國家。
《論十大關(guān)系》讀后感8
在讀完毛澤東闡述的十大關(guān)系中，我覺(jué)得每對關(guān)系都充滿(mǎn)唯物辯證法的色彩，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析事物的矛盾，從而尋求解決問(wèn)題的途徑。現在國家的許多政策和方針都還體現《論十大關(guān)系》中的觀(guān)點(diǎn)，可見(jiàn)它對中國的發(fā)展有指導意義。同時(shí)比如其中，在是非關(guān)系問(wèn)題上、在中國和外國的關(guān)系問(wèn)題上、在黨和非黨的關(guān)系問(wèn)題上的一些見(jiàn)解，它對于我們日常生活中遇到的事例也有啟示意義。
人作為復雜社會(huì )的一部分，做事難免會(huì )犯錯，就像古人說(shuō)的“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”。我問(wèn)犯錯就要勇于承認錯誤，以實(shí)事求是的態(tài)度認識自己的過(guò)錯，學(xué)會(huì )反省。我們都是血氣方剛的新時(shí)代大學(xué)生，遇事難免會(huì )沖動(dòng)釀成不可挽回的后果。大學(xué)生打架斗毆已經(jīng)不是啥新鮮新聞了。例如，同學(xué)因為一時(shí)口角之爭就大打出手，一時(shí)失手將對方致殘好，甚者致命。原本只是件小事，沒(méi)想到發(fā)展成犯罪，當事人事后也悔恨不已。而對待這些犯過(guò)錯誤的同學(xué)，我們應學(xué)習“是非關(guān)系問(wèn)題”上的觀(guān)點(diǎn)，對犯錯誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯誤，允許并幫助他們改正錯誤。不能因為他們曾經(jīng)他們犯過(guò)錯就和他們交流，歧視他們。相反，我們應主動(dòng)幫助他們認識到自己所犯的錯誤，讓他們從靈魂深處反省，爭取早日改正錯誤。
當我們周?chē)耐瑢W(xué)犯錯誤時(shí)，用一顆寬容的心接納他們，允許他們犯錯誤，允許并幫助他們改正錯誤。苛刻地要求他人只會(huì )讓人疏遠自己，最終導致失去朋友。作為一名醫學(xué)生，未來(lái)的醫生，我們更有責任樹(shù)立正確的是非觀(guān)，培養醫德。不管患者曾經(jīng)是否犯過(guò)罪，我們都應當救死扶傷，醫治肉體疼痛時(shí)安撫他們心靈的傷疤。在戰爭年代，戰地醫生不會(huì )因為患者是戰俘就任其疼痛而死，地方的士兵許多是被迫入伍參戰，并非自愿來(lái)侵略他國。
隨著(zhù)物價(jià)的上升，我們學(xué)校食堂的飯價(jià)也水漲船高。學(xué)校主要的4個(gè)就餐食堂均漲價(jià)，我覺(jué)得學(xué)校食堂漲價(jià)一方面有物價(jià)的影響，還有就是學(xué)校就餐地方較少的原因。我們學(xué)校的飯價(jià)比大連其他大學(xué)的飯價(jià)高，在同樣的物價(jià)情況下，為何我們學(xué)校飯價(jià)高？原因就是相比其他大學(xué)，我們學(xué)校就餐地方較少。這么大規模的學(xué)校，四個(gè)食堂顯然有點(diǎn)少。每到吃飯時(shí)間段，同學(xué)都要排長(cháng)長(cháng)的隊伍買(mǎi)飯。食堂間有一定的競爭關(guān)系，才能不斷推出新菜肴種類(lèi)來(lái)吸引同學(xué)，聽(tīng)取同學(xué)對他們的建議。作為我們學(xué)生當然希望學(xué)校能有更多就餐的地方，食堂間才能因為競爭不斷出新，而且能在一定程度上限制食堂漲價(jià)，就像“黨和非黨的關(guān)系”。毛澤東明確指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(cháng)期共存，互相監督。”我覺(jué)得學(xué)校在有一個(gè)主食堂的基礎上，應增設多個(gè)小食堂。這樣多個(gè)食堂長(cháng)期共存，相互監督，防止壟斷的發(fā)生，從而保護學(xué)生的利益。
在學(xué)習方法方面，我們應學(xué)習“中國和外國的關(guān)系”。如果同學(xué)的學(xué)習方法對我們學(xué)習有效，我們就應借鑒他的方法。不論對方性別、年齡、性格、班級等方面與我們差異多大，只要他們的學(xué)習方法能適用于我們提高成績(jì)，我們都應當采納。就像我國要學(xué)習一切民族、一切國家的.長(cháng)處，包括資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法，要反對不加分析地一概排斥或一概照搬。同時(shí)防范“拿來(lái)主義”，要理性分析后“取其精華，去其糟粕”，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。在現實(shí)生活中有許多人一方面優(yōu)于他人，而其他方面平平常常，甚至相形見(jiàn)絀。成績(jì)優(yōu)異的同學(xué)只能說(shuō)明他擅長(cháng)學(xué)習，不能說(shuō)明他面面優(yōu)秀。倘若他待人冷漠，不尊敬師長(cháng)等諸多缺點(diǎn)。他們的短處當然不要學(xué)，成績(jì)優(yōu)秀同學(xué)的一切不良行為和思想作風(fēng)，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們去學(xué)習他們高效的學(xué)習方法。
最近社會(huì )上發(fā)生許多發(fā)人深思的事件，出現老人跌倒不敢扶、二次碾壓路人漠視、還有11月16日發(fā)生的校車(chē)事故，讓人不禁對公民良知和政府監管的懷疑。生活中處處可見(jiàn)形象工程，真正為百姓謀福利的工程總是被些人用于謀己私利。每位中國公民都同社會(huì )丑惡現象戰斗，以公民的責任感監督政府，堅持是非關(guān)系，才能減少類(lèi)似悲劇的發(fā)生。
《論十大關(guān)系》讀后感9
讀了毛澤東《論十大關(guān)系》后了解到毛澤東是在什么樣的背景下寫(xiě)的《論十大關(guān)系》以及其的內容和對中國的影響。讀了《論十大關(guān)系》我頗有感觸。
《論十大關(guān)系》是毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等黨中央第一代領(lǐng)導集體智慧的結晶，是他們通過(guò)幾個(gè)月系統的調查研究，同幾十個(gè)部門(mén)的負責人談話(huà)，經(jīng)過(guò)中央政治局幾次討論，然后由毛澤東集中概括出來(lái)的。
十大關(guān)系問(wèn)題的提出，都是圍繞著(zhù)一個(gè)基本方針：就是要把國內外一切積極因素調動(dòng)起來(lái)，為社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。所謂的積極因素，在國內，以工人和農民為基本力量，爭取中間勢力，做好反動(dòng)勢力工作，化消極為積極。在國際，團結一切可以團結的力量，不中立的可以爭取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用。總之，就是要調動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個(gè)強大的社會(huì )主義國家而奮斗。
《論十大關(guān)系》的寫(xiě)作背景：在中國這樣一個(gè)貧窮落后、人口眾多、情況十分特殊的東方大國怎樣建設社會(huì )主義，是一個(gè)非常困難而復雜的問(wèn)題。從馬列主義的書(shū)本上找不到現成的答案，照抄、照搬蘇聯(lián)的模式又不符合中國國情，更不可能憑主觀(guān)去想象。這個(gè)問(wèn)題，只能從實(shí)踐中逐步認識，逐步解決，首先要求對實(shí)際情況進(jìn)行系統而周密的調查研究。毛澤東的探索正是從這里開(kāi)始的。1956年初，在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì )主義改造不斷取得勝利的形勢下，中共中央開(kāi)始把黨和國家工作的著(zhù)重點(diǎn)向社會(huì )主義建設方面轉移。社會(huì )主義建設，從1953年執行第一個(gè)五年計劃算起，已有3年多的實(shí)踐經(jīng)驗。對于蘇聯(lián)經(jīng)濟建設中的一些缺點(diǎn)和錯誤也逐步有所了解。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為戒鑒，總結自己的經(jīng)驗，探索一條適合中國情況的建設社會(huì )主義道路的任務(wù)，已經(jīng)提到了中國共產(chǎn)黨面前。
毛澤東提出一些對社會(huì )主義建設有長(cháng)遠指導意義的思想。被稱(chēng)為探索適合中國情況的建設社會(huì )主義道路的開(kāi)篇之作的《論十大關(guān)系》，就是這次調查的直接成果。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)：“那個(gè)十大關(guān)系怎么出來(lái)的呢？我在北京經(jīng)過(guò)一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了三十四個(gè)部的同志談話(huà)，逐漸形成了那個(gè)十條。如果沒(méi)有那些人談話(huà)，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì )形成呢？不可能形成。”毛澤東的調查研究，從一九五六年二月十四日開(kāi)始，到四月二十四日結束。共聽(tīng)取國務(wù)院三十四個(gè)部門(mén)的工作匯報，還有國家計委關(guān)于第二個(gè)五年計劃的匯報，歷時(shí)四十一天。最終毛澤東寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》。
《論十大關(guān)系》的內容是重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設和國防建設的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。
《論十大關(guān)系》對中國有重大的意義。《論十大關(guān)系》是毛澤東晚年著(zhù)手探索中國式社會(huì )主義建設道路的一個(gè)碩果，它的歷史功績(jì)在于：提出了獨立探索中國式社會(huì )主義建設道路的任務(wù)；奠定了當代中國改革開(kāi)放和建設中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)最初的理論和政策基礎。關(guān)于這十大關(guān)系問(wèn)題的研讀，毛澤東說(shuō)的的確好，在中國社會(huì )主義的建設中會(huì )不斷遇到新的矛盾和問(wèn)題，正確處理這些矛盾是非常必要的。
毛澤東探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式是在50年代初中期的歷史條件下進(jìn)行的，當時(shí)對建設社會(huì )主義理論和實(shí)踐的認識不可能象今天這樣充分和深刻，因而這種探索難免帶有很大的局限性，也難免有失誤。我們不應過(guò)分苛求一位探索者，因為探索真理終究比占有真理更可貴。無(wú)論如何，毛澤東畢竟邁出了探索的第一步，不論是經(jīng)驗還是教訓，都已成為一筆寶貴的思想財富，為今天新時(shí)期的經(jīng)濟體制改革作了一定的準備。可以說(shuō)，我們今天經(jīng)濟建設的成就是站在毛澤東這個(gè)歷史巨人肩膀上所取得的。我們不能忘記毛澤東的艱辛探索，我們不能割斷歷史。
《論十大關(guān)系》讀后感10
1956年毛澤東同志發(fā)表了著(zhù)名的《論十大關(guān)系》的講話(huà)。在講話(huà)中，毛澤東同志以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，總結了我國的經(jīng)驗，論述了社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設中的十大關(guān)系，提出要調動(dòng)國內外一切直接和間接的力量，建設社會(huì )主義。以此為起點(diǎn)，開(kāi)始了中國特色的社會(huì )主義的最初有益的探索。《論十大關(guān)系》涉及我國的經(jīng)濟、政治與文化等各方面，本文主要從毛澤東同志探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式這一方面談一點(diǎn)心得體會(huì )。
眾所周知，建國初期，因為國內國外、主觀(guān)客觀(guān)等一系列因素，我們學(xué)習和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式來(lái)搞我國建設。從某種程度上說(shuō)，這種學(xué)習與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。蘇聯(lián)社會(huì )主義經(jīng)濟模式是二、三十年代蘇聯(lián)實(shí)行“一五”“二五”計劃中逐步形成的，是在國際形勢日益惡化，新的世界大戰日益逼近，嚴重威脅社會(huì )主義蘇聯(lián)的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的實(shí)踐經(jīng)驗和對社會(huì )主義的認識主要來(lái)自于馬克思和恩格斯的有關(guān)設想的基礎上形成的。
它的主要特點(diǎn)是：
1、在社會(huì )主義經(jīng)濟建設方面，實(shí)行了以社會(huì )主義制度的生存為前提，以重工業(yè)包括國防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展為核心的高速趕超型經(jīng)濟發(fā)展戰略；
2、在經(jīng)濟制度上，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立了社會(huì )主義公有制，并實(shí)行與之相適應的單一的按勞分配制度；
3、在經(jīng)濟管理體制上，實(shí)行由國家行政手段調節的高度集中統一的計劃經(jīng)濟體制，并在運行機制上排斥商品生產(chǎn)和市場(chǎng)機制。
毛澤東同志從來(lái)就不是個(gè)教條主義者，在社會(huì )主義建設中，他始終認為蘇聯(lián)的建設是先例可循，但不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，應該從中國實(shí)際出發(fā)。證實(shí)毛澤東同志這種態(tài)度的最好實(shí)例，就是中國走了條和平的而有別于蘇聯(lián)的鎮壓和剝奪的社會(huì )主義改造道路。隨著(zhù)社會(huì )主義改造的完成，突破蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的思想就愈來(lái)愈明顯。《論十大關(guān)系》就是這一思考的重要成果。
毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“建國后，前8年照抄外國經(jīng)驗，從1956年提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適應中國的路線(xiàn)，開(kāi)始反映中國客觀(guān)經(jīng)濟規律”。他還說(shuō)“十大關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)就是同蘇聯(lián)作比較。除了蘇聯(lián)辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、東歐各國搞得更快更好”。1956年蘇共二十大召開(kāi)，赫魯曉夫對斯大林的總結批判充分暴露了蘇聯(lián)模式的弊端。毛澤東同志“以蘇為鑒”的思想更加明確了，如何避免蘇聯(lián)走過(guò)的彎路和如何突破蘇聯(lián)模式的問(wèn)題便提上了議程。在《論十大關(guān)系》中毛澤東同志指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會(huì )主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯誤，他們走過(guò)的彎路，你們還想走？”提醒我們在建設社會(huì )主義中要引以為戒。
促使我國必須突破蘇聯(lián)模式更強烈的動(dòng)因，則是仿效蘇聯(lián)給自己帶來(lái)的諸多問(wèn)題。我國采用蘇聯(lián)經(jīng)濟模式在“一五”計劃期間對有效地集中財力、物力和人力進(jìn)行重點(diǎn)項目建設，對發(fā)展國民經(jīng)濟實(shí)行計劃管理，保證國民經(jīng)濟按比例發(fā)展，保證市場(chǎng)穩定和人民物質(zhì)文化生活水平的提高曾起到積極的作用。但是“一五”后期，隨著(zhù)社會(huì )主義改造的基本完成和經(jīng)濟建設規模的迅速擴大，這種模式的弊端就越來(lái)越多地暴露出來(lái)。體現在：
1、所有制結構過(guò)于單一，難以適應我國社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，多層次狀況，在一定程度上拖了生產(chǎn)力發(fā)展的后腿；
2、在經(jīng)濟管理工作中，中央集中過(guò)多，國家統的過(guò)死，壓抑和限制了地方企業(yè)的積極性和機動(dòng)性；
3、在經(jīng)濟運行中忽視商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的調節作用，既影響了流通又影響了生產(chǎn)；
4、在分配上存在著(zhù)重積累輕消費的現象，影響了勞動(dòng)者的積極性。這些都影響了社會(huì )主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。說(shuō)明蘇聯(lián)模式已不能適應包括蘇聯(lián)自身在內的社會(huì )主義國家經(jīng)濟發(fā)展的需要，于是在《論十大關(guān)系》中，毛澤東同志從中國實(shí)際出發(fā)，深入調查研究，提出了有別于蘇聯(lián)的具有自己特點(diǎn)的中國經(jīng)濟模式。
毛澤東同志探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式是在50年代初中期的歷史條件下進(jìn)行的，當時(shí)對建設社會(huì )主義理論和實(shí)踐的認識不可能象今天這樣充分和深刻，因而這種探索難免帶有很大的局限性，也難免有失誤。我們不應過(guò)分苛求一位探索者，因為探索真理終究比占有真理更可貴。無(wú)論如何，毛澤東同志畢竟邁出了探索的第一步，不論是經(jīng)驗還是教訓，都已成為一筆寶貴的思想財富，為今天新時(shí)期的經(jīng)濟體制改革作了一定的準備。可以說(shuō)，我們今天經(jīng)濟建設的成就是站在毛澤東同志這個(gè)歷史巨人的肩膀上所取得的。我們不能忘記毛澤東同志的艱辛探索，我們不能割斷歷史。
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