《沉默的大多數》讀后感
一、書(shū)籍簡(jiǎn)介
《沉默的大多數》是陜西師范大學(xué)出版社于2009年7月發(fā)行的圖書(shū)，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。
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二、內容簡(jiǎn)介
《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。
我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數。
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三、作者簡(jiǎn)介
王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。
智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì )死去，追求智慧的道路還會(huì )有人在走著(zhù)。死掉以后的事我看不到，但在我活著(zhù)的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興
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四、《沉默的大多數》讀后感24篇
下面是小編為你帶來(lái)的《沉默的大多數》400字到1000字的讀后感24篇，因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
第1篇：《沉默的大多數》讀后感400字
作者說(shuō)西方學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，認為人趨利而避害，趨樂(lè )而避苦，這是倫理學(xué)的基礎。而我們民族的文化傳統大不相同，認為禮高于利，義又高于生，他認為前一種想法更對。
這篇文章中，作者以電線(xiàn)桿或木頭掉進(jìn)河里，要不要跳下去撈回來(lái)，甚至不惜生命為例，解釋了那個(gè)特殊時(shí)代里，禮，利，義，生的關(guān)系。
要逆轉人性，必須有兩個(gè)因素:無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)和暴力的威脅。還有第三個(gè)因素，那就是人性的脆弱。
弗洛伊德對受虐狂有如下解釋:假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì )轉而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè )，以便使自己好過(guò)些。對這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì )想道:人是一種會(huì )自己騙自己是動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。
在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見(jiàn)慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現實(shí)面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！
但也有些意志特別堅定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。
第2篇：《沉默的大多數》讀后感500字
有人對王小波的評價(jià)是：“小波的寫(xiě)作一直追求常識和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數》，我認為這評價(jià)是十分貼切的。
這本書(shū)剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候讀起來(lái)是有點(diǎn)昏昏欲睡，可能我當初是報著(zhù)隨意讀讀的心態(tài)吧，后來(lái)再翻閱這本書(shū)，我發(fā)現書(shū)中對問(wèn)題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對一個(gè)事件的分析，覺(jué)得越發(fā)有趣，對平凡的事件得出深刻的結論，確實(shí)讓我受益良多。
在其中的《一只特立獨行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對豬的生活做的種種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏(yíng)得了知青們的喜愛(ài)，但是老鄉和領(lǐng)導卻十分討厭它，后來(lái)因為總是學(xué)汽笛叫使出工的人提前收工，領(lǐng)導們準備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。
知青們對于這只特立獨行的豬的喜愛(ài)，大概源自于它敢打破規則，過(guò)自己喜歡的生活吧。即使在現在，我們的生活還是被處處設置，從小要好好學(xué)習，聽(tīng)老師的話(huà)，到大學(xué)要選個(gè)好專(zhuān)業(yè)以后才有出路，大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活，戀愛(ài)結婚要經(jīng)過(guò)父母首肯同意，要努力工作以便存錢(qián)買(mǎi)房，諸如此類(lèi)。我們不能說(shuō)這些都不對，但是很少年輕人會(huì )喜歡被這樣設置吧。沖破的人只是少數，并且被人們稱(chēng)為異類(lèi)。我們對敢于沖破的勇者報以羨慕，欽佩，但讓我們自己來(lái)，我們總是不敢的，大部分的人已經(jīng)習慣于這種設置，并且安之若素。確實(shí)，即使在如今的社會(huì )，特立獨行還是會(huì )被理解為叛逆，耍個(gè)性。我們當中的很多人還是想要設置別人生活，或者對被設置的生活安之若素。或許正因為這個(gè)緣故，我們一直懷念那只特立獨行的豬吧。
第3篇：《沉默的大多數》讀后感600字
參加了新世相圖書(shū)館的活動(dòng)，收到了一本書(shū)，王小波的《沉默的大多數》。讀完，感慨良多。
似乎已經(jīng)好久沒(méi)有停下來(lái)好好地讀一本書(shū)了。在初高中時(shí)代，似乎與課業(yè)學(xué)習無(wú)關(guān)的書(shū)，都被認定為“閑書(shū)”，而讀閑書(shū)，是要頗受責備的。上了大學(xué)，有著(zhù)大把大把的時(shí)間，卻不再靜下心來(lái)看書(shū)。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書(shū)是我們最基本的一種能力。
先生在《自序》中寫(xiě)道：“作為一個(gè)尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對自己很重要。這說(shuō)明我有自己的好惡、愛(ài)憎、等等。假如沒(méi)有這些，做人也沒(méi)有什么味道。”所以，我以為自我表達式很重要的。安德烈在給龍應臺的信中說(shuō)，他最同情的人是那些無(wú)法表達自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達。
而我們讀書(shū)，便是為了更好的表達自我。
在我們的水平和能力有限的時(shí)候，我們可以去讀書(shū)，去了解別人的觀(guān)點(diǎn)，別人的說(shuō)法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書(shū)店》所述的那樣“我們讀書(shū)而后知道自己并不孤單。我們讀書(shū)，因為我們孤單；我們讀書(shū)，然后就不孤單，我們并不孤獨”。為什么人會(huì )感到孤單？因為不懂得如何去“說(shuō)話(huà)”，因為我們不知道怎么去“說(shuō)出口”，因為不懂得如何正確地表達自我。所以孤獨，所以沉默。而我們讀書(shū)，便能在書(shū)中找到共鳴，從書(shū)中找到合適的表達。我們可以在書(shū)中發(fā)現自我，可以在書(shū)中被理解，可以學(xué)著(zhù)表達自我。
而不會(huì )自我表達的人，則成為“弱勢群體”。先生說(shuō)：“所謂弱勢群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因為這些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠”。那些不擅長(cháng)于自我表達的人、群體，被社會(huì )忽視，越不懂得表達，就越失去發(fā)言權，繼而失去了自己原本應該享有的權益，被忽略，從而成為真正的“弱勢”。若是他們讀了相應的書(shū)，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。
我們讀書(shū)，為了更好地表達，為了活出自我，不成為“弱勢群體”。
第4篇：《沉默的大多數》讀后感800字
讀王小波的《沉默的大多數》能夠感覺(jué)到“特殊時(shí)代”在他身上的烙印，但不得不佩服他語(yǔ)言的犀利和觀(guān)點(diǎn)的獨到，總體感覺(jué)此書(shū)能夠面世，一是說(shuō)明時(shí)代在進(jìn)步（不是禁言的時(shí)期）；二是要珍惜當下的大好時(shí)光（盡管仍然存在著(zhù)諸多不盡人意之處）。
因為是雜文，作者談及的主題很多，先將我本人看到的精彩語(yǔ)句摘錄如下：
和任何語(yǔ)言相比，饑餓都是更大的真理。
幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因。
好在人不光是在書(shū)本上學(xué)習，還會(huì )在沉默中學(xué)習。
至于沉默的理由，很是簡(jiǎn)單。那就是信不過(guò)話(huà)語(yǔ)圈。
所謂弱勢群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。
然后我又猛省道自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢群體，就是沉默的大多數。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機 會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有些隱情不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。
中國的傳統文化是一面鏡子，外國文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數。
假設善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣知識。
在這里我想探討一下國學(xué)熱的問(wèn)題。今天國外多處興建孔子學(xué)院，國內到處開(kāi)設國學(xué)講堂，更有甚者，別的都不學(xué)了，穿漢服、頌經(jīng)文，搖頭晃腦……
第一、要客觀(guān)認識國學(xué)。既要肯定國學(xué)經(jīng)典的思想、道德引領(lǐng)，也要認識到其時(shí)代局限性。
文中也有論述：“眾所周知，中國文化的最大成就，乃是孔孟開(kāi)創(chuàng )的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當然是種了不得的大成果，如不其然，別人也不會(huì )承認我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會(huì )，以為文化即倫理道德，根本忘了文化應該是多方面的成果—這是個(gè)很大的錯誤。”“真正的科學(xué)沒(méi)有在中國誕生，這是有原因的。這是因為中國的文化傳統里沒(méi)有平等：打孔孟到如今，講的全部是尊卑有序。”
第二、要以平常心來(lái)對待國學(xué)，切忌不“左”就“右”。
文內講到“作為一個(gè)知識分子，我對文化、浪潮等等抱有充分的尊敬，對哲學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)也很有興趣。我不滿(mǎn)意的只是在知識領(lǐng)域里的這種古怪現象：它和超聲波哨子、打雞血是同一類(lèi)的東西。熱起來(lái)人人都在搞，過(guò)后大家都把它忘掉。”
第三、通過(guò)國學(xué)課程的學(xué)習，解決思想認識、掌握解決的方法論，但真正推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)。
作者提及“我個(gè)人認為，我們民族最大的文化傳統，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。”又講到“就說(shuō)國學(xué)吧有人說(shuō)它無(wú)所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂(lè )意相信，但還是將信將疑。”
第5篇：《沉默的大多數》讀后感1000字
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀(guān)的意愿，從你讀第一段話(huà)或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么。可以說(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨行的，但又保持著(zhù)理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標題我想到了魯迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫(huà)面時(shí)，當時(shí)的中國留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達過(guò)不滿(mǎn)，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話(huà)‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話(huà)語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì )的現實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯的想法想要提出來(lái)，但卻因為擔心別人不認同你的觀(guān)點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀(guān)點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì )錯過(guò)很多展現自己的機會(huì )，別人發(fā)現不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì )發(fā)現總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì )說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因為還沒(méi)有人讓這樣的現象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔憂(yōu)的是，會(huì )不會(huì )以后當一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì )有這樣那樣的顧慮導致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助。‘’會(huì )不會(huì )是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產(chǎn)生了信任危機。還是因為社會(huì )制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿(mǎn)著(zhù)曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應別國對我們毫無(wú)根據的質(zhì)疑，體現了大國風(fēng)度。
第6篇：《沉默的大多數》讀后感
原諒我一生放蕩不羈讀書(shū)少，現在才真正讀進(jìn)去王小波。
我的讀書(shū)歷程很奇怪的，還小的時(shí)候，大把大把的時(shí)間，沒(méi)有出去玩耍培養社交技能，卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀不會(huì )真正懂得的書(shū)，沒(méi)錯就是所謂的世界名著(zhù)，那些故事只留下了劇情，后來(lái)才漸漸學(xué)會(huì )分析時(shí)代背景人物形象敘事節奏情節設置，才學(xué)會(huì )共情和悲憫...長(cháng)大了，開(kāi)始有思想懂得思考的時(shí)候，卻花了大把的時(shí)間惡補小時(shí)候遺漏的社交技能，成為一個(gè)過(guò)分跳脫的煞筆，于是我在最會(huì )玩耍的年紀里太安靜，又在應該沉默的時(shí)候選擇了話(huà)語(yǔ)，說(shuō)不清這樣成長(cháng)的利弊，幸好現在懂得去找尋平衡了。
《沉默的大多數》很有意思，旁征博引一語(yǔ)中的，思辨的魅力無(wú)處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來(lái)自文革時(shí)期，帶著(zhù)時(shí)代的隔閡，文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道，說(shuō)什么都在呼吁做人最重要是有趣，操著(zhù)柴米油鹽屎尿屁的口吻，冷眼說(shuō)著(zhù)文化人的自以為是。
看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個(gè)羅素說(shuō)了什么羅素他說(shuō)得對。他說(shuō)龍應臺西化得太厲害，不理解中國人沉默的藝術(shù)；他直指話(huà)語(yǔ)一旦出口便遠離初衷，不帶邏輯的煽動(dòng)話(huà)語(yǔ)帶來(lái)的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng)，說(shuō)知識分子的百無(wú)一用已經(jīng)達到了空喊口號而言之無(wú)物的境界；他說(shuō)他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話(huà)語(yǔ)中爆發(fā)，他還說(shuō)，自己不得不應和的說(shuō)話(huà)是為自己保有沉默的權利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著(zhù)話(huà)語(yǔ)圈的侵蝕，卻從不吝于表達自己，因為這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦。
第7篇：《沉默的大多數》讀后感
《沉默的大多數》這本雜文集比作者的小說(shuō)更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來(lái)依舊有醍醐灌頂的感覺(jué)。沒(méi)有找到中國青年出版社的版本，現存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復，我猜或許現在一拆為二出版了。
盡管在大學(xué)時(shí)對王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開(kāi)始閱讀他的文字，有些相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)候的我有著(zhù)更多的激情和叛逆的沖動(dòng)，對他文字里描述的那愚蠢的十年部分應該會(huì )有更多的共鳴。但現在畢業(yè)三年多，對他文字里的理性和幽默更為欣賞。
盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時(shí)期，為此被浪費了大段年華，但文字中沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有推卸，有的只是對讀者平靜、樂(lè )觀(guān)地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國的知識分子多一點(diǎn)像王小波這樣的人，不要再拿道德說(shuō)教和價(jià)值批判說(shuō)事，不要做沉默的大多數。
“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩(shī)意的世界”，以此自勉。
第8篇：《沉默的大多數》讀后感
我覺(jué)得挺合我胃口的。看到這本書(shū)的題目，我先想到的是魯迅的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”、還有龍應臺的一些話(huà)。我在想我似乎是屬于沉默者，什么時(shí)候不再沉默，我也不知道。我在這里把沉默等同于不說(shuō)話(huà)。不與別人討論他人的長(cháng)短，說(shuō)三道四，也想讓自己不去八卦。可以說(shuō)我在回歸自己的內在。若是與他人討論書(shū)，又限于自己看的書(shū)不多，實(shí)在不知道如何談起。書(shū)中寫(xiě)的一些還真是切切實(shí)實(shí)的。人能從沉默中學(xué)會(huì )人性。我想這是從沉默中看到人性的弱點(diǎn)吧。我對于國學(xué)的看法是擔心它被居心叵測之人所利用。我希望我是聰明的善良，而不是愚蠢的善良。作者在“海明威的《老人與海》”一篇中，寫(xiě)到他對失敗的定義，他不相信命運，但認為人是有限度的。意識到限度而不去突破，這是平庸的生活。作者佩服的是明知道限度卻去突破的人。作者是個(gè)特立獨行的人。
第9篇：《沉默的大多數》讀后感
以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說(shuō)：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判......”對此，我當時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉、插個(gè)隊，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默（我當時(shí)才不管它是不是黑色幽默），最重要的是，他不會(huì )把自己的想法強加給我——他才不管別人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。
看《沉默的大多數》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著(zhù)文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在書(shū)里看來(lái)，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過(guò)一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì )學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō)，但對物理化學(xué)甚至計算機的熱情并未減少......這才發(fā)現，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類(lèi)比，而且很多是那種極其粗俗的類(lèi)比，這正合我的口味——我認為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué)：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛病；我再引一些典故，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，突然發(fā)現，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說(shuō)理，干脆的結尾。
至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說(shuō)了。
有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。
說(shuō)王小波是憤青，我承認；但我要堅持：王小波說(shuō)的每句話(huà)都是有理有據的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！
第10篇：《沉默的大多數》讀后感
歌德曾有一句話(huà)是，“讀一本好書(shū)，就是與許多高尚的人談話(huà)”，與高尚的人談話(huà)則是讓人能夠在思想意識、價(jià)值觀(guān)念上進(jìn)行淬煉。小波的這本書(shū)的確以一種不同尋常的方式是做到了，這可能也是因此近年來(lái)很多人將他推上神壇的原因吧。但是就我從這本書(shū)里認識的小波而言，我覺(jué)得他更像是生活在周?chē)囊粋�(gè)普通而又有趣的人，不時(shí)地傾訴著(zhù)他樸實(shí)的思想。
讀這本書(shū)有種如鯁在喉的感覺(jué)，樸實(shí)的語(yǔ)言以及平淡的情感，似乎并不需要細細咀嚼便可以吞咽，然而當我想用腸胃去進(jìn)一步消化它時(shí)，卻發(fā)現如果不挑出里面的刺，它只會(huì )是我身體里面刺痛我的異物。所以每篇文章讀到一半時(shí)，我都習慣性愣地遲疑片刻，生怕有被遺漏的刺。如此一來(lái)，讀這本書(shū)的確沒(méi)法讓人有酣暢淋漓的感覺(jué)，因為既沒(méi)有讓人大徹大悟的道理，也沒(méi)有令人驚艷的文筆。但是你若靜下來(lái)讀它，至少可以驅趕心中些許的浮躁。之所以要靜下來(lái)，是因為靜默能讓你更理性，而保持理性也正是王小波這本書(shū)勸誡讀者去擁有的習慣。正如扉頁(yè)的那句話(huà)所說(shuō)，“從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續一聲不吭”。
這本書(shū)最先讓我產(chǎn)生好感的是自序里面的那句“我對讀者要求的，只是希望他們不要忽略我的那一份懇切而已”，那感覺(jué)就像是一位好友在跟你探討他的思想和觀(guān)點(diǎn)，你可以沒(méi)有任何負擔地傾聽(tīng)下去。沒(méi)讓人失望的是，書(shū)中沒(méi)有一處語(yǔ)言會(huì )讓你感覺(jué)到嚴肅或是犀利，沒(méi)有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是站在至高點(diǎn)用俯視的姿態(tài)來(lái)表達。這應當是很合我口味，因為我總是希望觀(guān)點(diǎn)能夠被平等地表達，我也喜歡在云淡風(fēng)輕中去思考一些有趣的事情。
同時(shí)，書(shū)里無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露著(zhù)作者思想中理性的光輝，而學(xué)會(huì )理性地思考我以為便是我在書(shū)中最受益之處。比如在書(shū)的第一篇文章《沉默的大多數》中，作者就指出在惡劣的環(huán)境下，話(huà)語(yǔ)通常讓人陷入思維的移植和灌輸中，個(gè)性和人性都被嚴重的抑制，反而選擇沉默是保持理性的方式。但是沉默的大多數內心的思想無(wú)法得到表達，導致了非理性話(huà)語(yǔ)占據了公共文化思想的主導地位，因此作者本書(shū)的立場(chǎng)正是站在沉默的大多數這一群體這邊，試圖讓話(huà)語(yǔ)成為理性思維的交流。又比如另一篇文章里面提到，“我就會(huì )請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的'程度，而決不會(huì )請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度”，他希望人擁有明辨是非的理性，不會(huì )被動(dòng)地接受善惡標準的灌輸。作者所贊成的那句話(huà)“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”也是為了說(shuō)明思想和知識的參差多態(tài)才是人幸福最根本的來(lái)源，而理性則是保證思想自由的前提。
不論是中外歷史，社會(huì )思想在很長(cháng)一段時(shí)間里是陷在教條地傳承之中，理性要么被主流唾棄，要么被生活掩埋，社會(huì )發(fā)展也因此極其緩慢。而當理性被重新喚起時(shí)，社會(huì )變革則開(kāi)始轟轟烈烈地開(kāi)展開(kāi)來(lái)，自然科學(xué)、人文藝術(shù)也迅猛地發(fā)展豐富起來(lái)。有價(jià)值有意義的思考通常建立在理性的基礎之上，理性能讓你不被情感所蒙蔽，理性能讓你批判地接受外界信息的輸入，理性能讓你的思想真正獨立。或許當全社會(huì )崇尚理性時(shí)，才能讓整個(gè)社會(huì )思想真正地解放，去擁抱自由，精神文明才能極大豐富。
作者自然是沒(méi)有想在書(shū)中對理性的價(jià)值做一番高屋建瓴的評論，畢竟這不是他的風(fēng)格。然而書(shū)往后一讀，通篇點(diǎn)到即止的論述風(fēng)格實(shí)在讓我咬牙切齒。論點(diǎn)總是給人一種只可意會(huì )的感覺(jué)，捅破天窗的工作只能讀者自己去完成，而其論據則通常是荒誕不經(jīng)的故事，雖然淺顯易懂但未免過(guò)于牽強。也許這涉及個(gè)人文學(xué)層次的問(wèn)題我無(wú)法體會(huì )，但至少在我希望借助作者的思想去思考時(shí)，會(huì )感覺(jué)這種思考猶如空中閣樓一般缺乏支撐，即便存在也是在風(fēng)中岌岌可危。
除卻思想的深度，思想的廣度同樣讓我無(wú)法認同。作者在文革中經(jīng)歷了思想最不自由的年代，因而對思想的自由尤為看重和珍惜。而理性這一思想自由的先決條件，在那個(gè)專(zhuān)橫的時(shí)代而被人們所摒棄。然而作者反復提起那段過(guò)往的經(jīng)歷，讓我感覺(jué)像是聽(tīng)單曲循環(huán)的歌曲，熟悉無(wú)比的旋律給不了一絲的驚喜。另外，作者對傳統文化的看法似乎僅源于儒家經(jīng)典的部分觀(guān)點(diǎn)，而且援引的觀(guān)點(diǎn)也基本局限在羅素先生的話(huà)語(yǔ)中，這讓本已狹隘的思想維度更加地封閉，極大地削減了該書(shū)的閱讀性。
所以總的來(lái)說(shuō)，我心中的王小波是一個(gè)有血有肉的凡人，他既有種種的不足，又有高尚的思想。我們的時(shí)代需要的是更多這樣思想的人，而不僅僅被供著(zhù)的思想。
第11篇：《沉默的大多數》讀后感
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒。現在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。
而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊潜砻婕傺b的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課。現在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
第12篇：《沉默的大多數》讀后感
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì );或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請你注意。此后他會(huì )用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì )說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著(zhù)它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因為我不想編沉默的辭典。
我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;而且肩負著(zhù)解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說(shuō)，含蓄是我們的家教。
第13篇：《沉默的大多數》讀后感
作者王小波又是一個(gè)"特立獨行"的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達自己的人生追求：無(wú)視生活的設置，要做一個(gè)特立獨行的人!
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著(zhù)山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著(zhù)它獨立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì )模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長(cháng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著(zhù)，并且是特立獨行地活著(zhù)，永不征服地活著(zhù)。這個(gè)的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做"沉默的大多數"，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(cháng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì )感到比較生澀，還好對"話(huà)語(yǔ)"這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著(zhù)彎子想表達的思想和觀(guān)點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿(mǎn)足。
小波的《沉默的大多數》是對社會(huì )權威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì )權威及沉默的大多數。小波談到"毛主席語(yǔ)錄"、"十六條"、"五講四美"等，可現今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著(zhù)我們習以為常的類(lèi)似話(huà)語(yǔ)么，比如官話(huà)、套話(huà)、場(chǎng)面話(huà)。這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導講話(huà)稿，這不都是話(huà)語(yǔ)的捐稅么?我們現在高談闊論"人權"，人權就應"以人為本"，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現人的全面發(fā)展。喪失了基本話(huà)語(yǔ)權的人們又如何全面發(fā)展?
不合理的東西存在于我們周?chē)淮娜瞬皇窍氲礁淖兯潜黄漶Z服，對其視若無(wú)睹，逐漸轉而惶恐和壓制對現存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!
第14篇：《沉默的大多數》讀后感
《沉默的大多數》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會(huì )道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話(huà)——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(cháng)表達自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì )變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。”，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì )想到許多文章，大到文學(xué)著(zhù)作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著(zhù)或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現在很多人叫囂著(zhù)的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會(huì )讓精神變得不純潔，這是傳統文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì )有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結果。或許是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀(guān)點(diǎn)仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜著(zhù)“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話(huà)不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對世間萬(wàn)物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著(zhù)最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話(huà)，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè )的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì )轉而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè )＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì )趨利避害，且絕無(wú)例外。這話(huà)說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標榜著(zhù)“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動(dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話(huà)語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話(huà)語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權利，還是需要我們好好使用。
第15篇：《沉默的大多數》讀后感
《沉默的大多數》這部久負盛名的作品，是王小波虛構的藝術(shù)，對現實(shí)世界的批判，對自由主義的傳播，話(huà)語(yǔ)和思想哪個(gè)更重要？中國人為什么要沉默？
就像他自己說(shuō)的那樣：“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始。”
在這個(gè)世界上，大多數愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì )需要什么樣的話(huà)語(yǔ)，
我們能表達出什么？
大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話(huà)語(yǔ)，便只能沉默。而我們，
就是沉默的大多數，之中一員。
羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。
我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達到三十萬(wàn)斤，聽(tīng)到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對周?chē)难哉Z(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門(mén)高亢，越是不值得相信。和任何話(huà)語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì )了沉默，因為他們懂得了對自己的言語(yǔ)負責。這現象好嗎？說(shuō)不好。
王小波的語(yǔ)言就像一束強光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。
第16篇：《沉默的大多數》讀后感
《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書(shū)中內容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì )道德倫理，乃至對小說(shuō)藝術(shù)的看法，都有作者的獨到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的作品。
思路跟著(zhù)作者才一起走過(guò)半程，就與作者的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內心感覺(jué)無(wú)比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書(shū)中評張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類(lèi)愚蠢”，他心平氣和地告訴人類(lèi)要學(xué)會(huì )思考、運用智慧。他從來(lái)不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿(mǎn)腹怨氣時(shí)，有的只是對當下社會(huì )恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書(shū)，強力推薦。
閱讀此書(shū)過(guò)程中，再次被作者寫(xiě)作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因為之前就被里頭高亮的話(huà)語(yǔ)吸引了。
第17篇：《沉默的大多數》讀后感
去年買(mǎi)了好幾本王小波的書(shū)，一開(kāi)始看的是《黃金時(shí)代》，看了三分之一左右，就放棄了。也許是沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，所以，不太能感受到這篇小黃文背后的深刻，那種對不正確的反抗，對自由的向往。
《沉默的大多數》，倒是更容易接受些。通過(guò)這本書(shū)，看到了作者王小波的風(fēng)趣詼諧，充滿(mǎn)了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個(gè)人經(jīng)歷和喜好。他從初中開(kāi)始去云南插隊，十幾年后才去考的大學(xué)，在人民大學(xué)讀的理科，后來(lái)去美國讀的碩士。后來(lái)放棄了在大學(xué)任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書(shū)中多次提到羅素的《西方哲學(xué)史》，也經(jīng)常引用羅素的話(huà)。杜拉斯的小說(shuō)《情人》是他最喜歡的小說(shuō)之一，被他認為是現代小說(shuō)的名篇。
看完這本書(shū)，突然覺(jué)得，王小波這個(gè)作家的形象，在我心目中，變的立體起來(lái)，仿佛看見(jiàn)一個(gè)博學(xué)智慧，熱愛(ài)思考和寫(xiě)作的大叔，很有趣，又有點(diǎn)絮絮叨叨的，在表達著(zhù)自己的喜惡和觀(guān)點(diǎn)，傳達著(zhù)他認為對的或不對的價(jià)值觀(guān)。偶爾認真嚴肅，偶爾頑皮，偶爾耍點(diǎn)聰明。
下面的讀書(shū)筆記有點(diǎn)亂：
封面語(yǔ)錄:我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)，為我自己，也代表沉默的大多數。
我覺(jué)得我也開(kāi)始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺(jué)醒過(guò)來(lái)要多讀書(shū)，基礎沒(méi)打好，現在怎么趕都只能望塵莫及，那么多年的大把時(shí)光啊，已經(jīng)一去不復返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見(jiàn)些有趣!
作者引用羅素的一句話(huà):須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。這句話(huà)讓我想到了《奇葩說(shuō)》，不同性格和價(jià)值觀(guān)的人，各種角度的不同觀(guān)點(diǎn)，這樣的參差多態(tài)，讓這個(gè)節目延續了五季，希望還會(huì )有第6季，第7季。
《思維的樂(lè )趣》這一篇中，作者說(shuō):他很疑惑，為什么很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說(shuō):天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)如夜。讀后感·假設歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現一切新奇，一切有趣，發(fā)現了終極真理，根絕了一切發(fā)現的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。
我也不認為，有智者能發(fā)現世上所有的真理，或許只有變化才是不變的真理吧。所以無(wú)論到什么年紀，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界才會(huì )多彩，生活才會(huì )有趣。
第18篇：《沉默的大多數》讀后感
“自我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著(zhù)的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。”“如果我被大奸之人所騙，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫(huà)出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數》，這本書(shū)并不是一本小說(shuō)，而是一本雜文書(shū)中的內容充實(shí)而又有趣，這本書(shū)中的雜文也因此得過(guò)許多獎項，書(shū)中所表達大的，是王小波一些事情的看法及理念，對生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書(shū)，會(huì )有不同的收獲與感受，閱讀的次數不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì )有新的收獲。
這本書(shū)的一些文章，表達了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對無(wú)知、愚昧”。很多人看了此書(shū)之后，也把“有趣”和“反對無(wú)知，愚昧”來(lái)當做自己的生活信條，并且了解到，原來(lái)生活也可以這么有趣，并不是像以前所認為的那樣無(wú)趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著(zhù)作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應該要有趣一點(diǎn)，當然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無(wú)知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書(shū)中的理念與思想始終引導著(zhù)我，我不會(huì )再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開(kāi)始按著(zhù)書(shū)中的思想，理念去面對這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì )敢于面對，不再覺(jué)得困難是苦難了，而是把面對苦難的時(shí)候當成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應該要以什么樣的心態(tài)去面對。
第19篇：《沉默的大多數》讀后感
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò):不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。而由沉默導致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊:公交車(chē)上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢(qián)車(chē)錢(qián)的問(wèn)題，毆打公交車(chē)司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車(chē)上的，往往都是沉默的大多數，他們的沉默，是人性的冷漠，是怯懦，助長(cháng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(cháng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì )給你的重壓，權力的重壓，金錢(qián)的重壓。面對苦難，面對災禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì )服從和屈服。用學(xué)者的話(huà)來(lái)說(shuō):這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過(guò)程長(cháng)達幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會(huì )獨立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。
面對社會(huì )的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設置安排，按照他人所規劃的去生活，肉豬閹掉只為長(cháng)肉，種豬只為當花花公子，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫(xiě)了一只特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特征:1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運，不向命運低頭;3、習慣于特立獨行;4、對知識青年好;5、善于斗爭，敢于斗爭;6、對邪惡的勢力有著(zhù)高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做人，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做沉默的大多數。
不做沉默的大多數，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權利。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車(chē)上買(mǎi)了瓶一塊五毛錢(qián)的水，他問(wèn)賣(mài)水的列車(chē)員要發(fā)票，列車(chē)員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車(chē)會(huì )遭受到很大的困難么?沒(méi)有，相反的，每次他坐火車(chē)，列車(chē)長(cháng)會(huì )親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他:您是現在就要發(fā)票還是等下要下車(chē)了我給您送過(guò)來(lái)?。權利，就是這樣自己爭取來(lái)的，盡管是微末的權利，你也不能放棄，因為一旦你放棄，你就會(huì )放棄得越來(lái)越多。不能做沉默的人，看著(zhù)自己的權利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
沉默是精神癌癥，打雙引號是為了區別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì )在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的讓領(lǐng)導先走。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀(guān)的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的中國式悲劇，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們人性的丑陋，是我們自己親自展示給別人看的，滿(mǎn)臉堆笑的對別人說(shuō):看，我多丑陋。
有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對強權，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。前陣子很多所謂愛(ài)國人士上街游行。對他們我不做出正面評價(jià)，這里完全引用他人的話(huà)語(yǔ):一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著(zhù)要踏平東京，滅了日本。你應在何時(shí)沉默?何時(shí)不沉默?
我們需要沉默的大多數，不需要沉默的大多數!
第20篇：《沉默的大多數》讀后感
《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè )著(zhù)。
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì )到閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等;卡拉OK與驢鳴鎮，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!得出了這篇新寓言的寓意是:閉上你的臭嘴，讓別人走路，與原來(lái)寓言的寓意:走自己的路，讓別人去說(shuō)大相徑庭，但同樣意味深長(cháng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應該是有什么隱衷或者干脆是因為對語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì )同化著(zhù)。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì )，這種特權就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話(huà)不小心?很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話(huà)要說(shuō)時(shí)，完全是打破砂鍋問(wèn)到底的精神，心中想說(shuō)的話(huà)，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì )罷休的。我真是羨慕孩子們的執著(zhù)，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現實(shí)，只是因為我對那時(shí)的真實(shí)有著(zhù)一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著(zhù)智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會(huì )什么是自由的并且努力過(guò)著(zhù)一種內心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀(guān)察力也很詼諧。
第21篇：《沉默的大多數》讀后感
我有一本王小波的《沉默的大多數》，據說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜愛(ài)他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè )著(zhù)，王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)聯(lián)——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信但是的人什么都不說(shuō)。龍應臺女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把持續沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等。”
我很喜愛(ài)王小波，調侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著(zhù)智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會(huì )什么是自由的并且發(fā)奮過(guò)著(zhù)一種內心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀(guān)察力也很詼諧。
第22篇：《沉默的大多數》讀后感
王小波在《沉默的大多數》中提到:話(huà)語(yǔ)即權力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當今社會(huì )再合適不過(guò)了。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò )，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò )上觀(guān)看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書(shū)中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(cháng)大的人。小奧斯卡發(fā)現周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。”王小波認為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發(fā)現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(cháng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當時(shí)的決定。成長(cháng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統的本能”吧，這是物以類(lèi)聚的最好例證。
第23篇：《沉默的大多數》讀后感
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀(guān)點(diǎn)，卻發(fā)現我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀(guān)點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà)，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國的讀書(shū)人有很強的社會(huì )責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì )議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當作者不再沉默時(shí)，卻有著(zhù)強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿(mǎn)足了自己的責任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì )看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話(huà)簍子，我就會(huì )聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著(zhù)最好的發(fā)言機會(huì )，順應著(zhù)大部分人的想法，說(shuō)著(zhù)讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有隱情，不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
第24篇：《沉默的大多數》讀后感
一直不理解李銀河為什么把丈夫王小波的雜文隨筆全編命名為《沉默的大多數》。似乎隨著(zhù)時(shí)代車(chē)輪的不斷運轉，越來(lái)越多的人，特別是年輕人，喜歡選擇沉默。這是個(gè)沉默占據主流的年代。的確，說(shuō)有說(shuō)的好處，不說(shuō)自有不說(shuō)的力量。電視上美國警察在逮捕犯罪嫌疑犯時(shí)總是會(huì )說(shuō)一句：“你有權保持沉默，但你所說(shuō)的一切將成為案件證詞。”
這是一個(gè)太過(guò)復雜的時(shí)代，充斥著(zhù)太多誘惑。不同的思想觀(guān)念左右著(zhù)人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著(zhù)什么，連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著(zhù)短刀，“不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹慎為是。
而且沉默往往代表著(zhù)行動(dòng)，不是說(shuō)三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著(zhù)力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì )中，不同信仰的人們沉默著(zhù)，包容著(zhù)，同時(shí)也關(guān)注著(zhù)。沉默是一種內在性的處世方式。
有誰(shuí)能夠忘記，新年那場(chǎng)大雪中那些自發(fā)鏟雪的人們!有誰(shuí)能夠忘記，奧運圣火傳遞受阻時(shí)，那片默默護送的紅色海洋!有誰(shuí)能夠忘記，當刺耳的汽笛拉響一個(gè)民族的沉默時(shí)，那些無(wú)聲無(wú)息站出來(lái)的人們，是他們排成獻血的長(cháng)龍，是他們在網(wǎng)上譜寫(xiě)樸素的詩(shī)歌，是他們捧起溫暖的燭光默默祈福!沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人。20個(gè)世紀鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的少年們更多地崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重。
我們只相信行動(dòng)。不是說(shuō)實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準嗎?看看“512”大地震之后80后、90后們的表現吧，看看那些任勞任怨的志愿者，看看那些捧出所有零花錢(qián)的孩子。這是理性的一代人啊。因此，我愿意說(shuō)我是沉默的大多數中的一員。沉默絕不等于道德觀(guān)模糊，一切都寫(xiě)在心中，一切都寫(xiě)在行動(dòng)中。
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