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《誡子書(shū)》諸葛亮文言文原文注釋翻譯
漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì )非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的《誡子書(shū)》諸葛亮文言文原文注釋翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作品簡(jiǎn)介《誡子書(shū)》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。此文曾入選中學(xué)語(yǔ)文教材。
作品原文
《藝文類(lèi)聚》版
誡子書(shū)⑴
夫君子之行⑵，靜以修身⑶，儉以養德⑷。非澹泊無(wú)以明志⑸，非寧靜無(wú)以致遠⑹。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也⑺，非學(xué)無(wú)以廣才⑻，非志無(wú)以成學(xué)⑼。慆慢則不能勵精⑽，險躁則不能治性⑾。年與時(shí)馳⑿，意與日去⒀，遂成枯落⒁，多不接世⒂，悲守窮廬⒃，將復何及⒄！
《太平御覽》版
誡子書(shū)
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《諸葛亮集》版
誡子書(shū)
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
作品注釋
⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專(zhuān)一。修身：個(gè)人的品德修養。
⑷養德：培養品德。
⑸澹（dàn）泊：同“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。明志：明確志向。明，明確，堅定。
⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實(shí)現遠大目標。致，達到。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長(cháng)才干。
⑼成：達成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專(zhuān)心。勵，振奮。
⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養性情。治，修養；一說(shuō)通“冶”。
⑿與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。
⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒂多不接世：意思是大多對社會(huì )沒(méi)有任何貢獻。接世，接觸社會(huì )，承擔事務(wù)，對社會(huì )有益。有“用世”的意思。
⒃窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
⒄將復何及：又怎么來(lái)得及。
⒅淫慢：放縱懈怠。淫，過(guò)度。慢，怠惰。
作品譯文
君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。所以不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
創(chuàng )作背景
這篇文章當作于蜀漢建興十二年（234年），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。
作品鑒賞
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，后來(lái)更成為修身立志的名篇。
《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著(zhù)重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話(huà)看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話(huà)，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關(guān)懷。在這篇《誡子書(shū)》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無(wú)以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”；有勵志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(cháng)篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
作品點(diǎn)評
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：這一篇《誡子書(shū)》，也充分表達了他的儒家思想的修養。所以后人講養性修身的道理，老實(shí)說(shuō)都沒(méi)有跳出諸葛亮的手掌心。后人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著(zhù)作。他以這種文字說(shuō)理，文學(xué)的境界非常高，組織非常美妙，都是對仗工整的句子。作詩(shī)的時(shí)候，春花對秋月，大陸對長(cháng)空，很容易對，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對起來(lái)是很難的。結果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化。
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人，是三國時(shí)期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時(shí)。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對他縱談天下形勢，并建議劉備聯(lián)合孫權，抗拒曹操，以益州為基地，興復漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。
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