馬說(shuō)的文言文原文和翻譯

　　《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng )作的一篇論說(shuō)文。這篇寓言性的短論通過(guò)對世上有無(wú)千里馬這一問(wèn)題的反復論證，歸結到不是沒(méi)有千里馬，而是缺少知馬的伯樂(lè )，從而對封建統治者不知人、埋沒(méi)人才的現象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì )中知識分子懷才不遇的感慨和悲憤。以下是小編整理的馬說(shuō)的文言文原文和翻譯，歡迎閱讀！

　　【原文】

　　馬說(shuō)

　　王令

　　東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞?wù)咝χ�。語(yǔ)諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語(yǔ)諸長(cháng)者，則馬也。以是不語(yǔ)者三日。

　　東郭之先生，聞而過(guò)之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬為牛，既知其為馬矣，吾慚而未言，將無(wú)以見(jiàn)市人也！”先生曰：“噫！馬信為馬矣，孺子以為牛，孺子之過(guò)也。市人乃能笑孺子者，是以馬云也。茍不以馬而以他使是非，幾不能不以牛為馬，其于孺子有間乎？孺子殆未之學(xué)耳，市人固不足慚也。”

　　【譯文】

　　東郭（地名）的一個(gè)小孩，有生以來(lái)未曾見(jiàn)到過(guò)馬，心想四條腿很大的動(dòng)物都是牛了。一天，他到市場(chǎng)上碰見(jiàn)了馬，驚呼道：“這頭牛，怎么端莊強壯啊？”聽(tīng)見(jiàn)的人們都笑他。傳揚于市場(chǎng)的人，市場(chǎng)的人全笑他。東郭的小孩茫然失措，回家說(shuō)給長(cháng)者聽(tīng)，原來(lái)是馬啊。因為這事他三天沒(méi)有說(shuō)話(huà)。

　　東郭的先生，聽(tīng)說(shuō)后責備他道：“小孩也有覺(jué)得難為情的事嗎？”回答說(shuō)：“不是。我一直以為馬就是牛，已經(jīng)知道那是馬了，我慚愧得沒(méi)什么說(shuō)的，今后沒(méi)有臉面見(jiàn)市場(chǎng)上的人了！”先生說(shuō)了：“唉！馬就是馬，小孩以為是牛，是小孩的錯。市場(chǎng)的人們可以取笑小孩的，是就馬這件事。如果不以馬的事而以其他的事來(lái)分辨是非，（他們）幾乎連指牛為馬都做不到，他們和小孩又有什么區別呢？小孩只是沒(méi)有學(xué)到而已，所以不必在市場(chǎng)的人們面前慚愧什么。”

　　創(chuàng )作背景

　　《馬說(shuō)》寫(xiě)于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書(shū)宰相求擢用，但結果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門(mén)，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì )遁跡山林。依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。

　　作品鑒賞

　　《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè )的典故幾次被韓愈引用（見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)韓愈命運的坎坷。

　　《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè )然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂(lè )善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會(huì )上（或說(shuō)自然界）存在著(zhù)大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結出來(lái)的。所以有人認為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來(lái)看，這句話(huà)是錯誤的。韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂(lè )這種知識和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè )不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的`牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無(wú)知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結局悲慘。沒(méi)有把這些馬當做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了。“不以千里稱(chēng)也”，包含著(zhù)這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒(méi)有吐露，看似奔放，實(shí)則內涵豐富。

　　作者刻畫(huà)“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng )造有利的客觀(guān)條件時(shí)，有時(shí)欲一展所長(cháng)卻有力無(wú)處使，最后到了無(wú)力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實(shí)現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì )引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會(huì )受到責難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè )，不懂馬語(yǔ)，卻蘊涵著(zhù)懷才不遇的人面對那些愚昧專(zhuān)橫的統治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。

　　文章寫(xiě)到這里，作者還覺(jué)得不夠，又接著(zhù)用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。使文章生動(dòng)深刻，也表現出作者的憤激。作者并沒(méi)有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著(zhù)千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”。意思是說(shuō)，這樣的“人”在主觀(guān)動(dòng)機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀(guān)上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀(guān)條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著(zhù)千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫(xiě)至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！結束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。

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