《明史·陳登云傳》文言文原文及翻譯

　　在我們的學(xué)習時(shí)代，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編收集整理的《明史·陳登云傳》文言文原文及翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　原文：

　　陳登云，字從龍，唐山人，萬(wàn)歷五年進(jìn)士，出鄢陵知縣，征授御史，出接遼東，疏陳安攘十冊，又請速首功之賞，改巡山西。

　　還朝，會(huì )廷臣方爭建儲。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因災異抗疏，劾妃父鄭承憲，言：“承憲懷禍藏奸，窺覬貳，且廣結術(shù)士之流，曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍，承憲妻每揚言事由己發(fā)，用以恐嚇勛貴簧鼓朝紳不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹避其鋒矣，陛下享國久長(cháng)，自由敬德所致，而承憲每對人言，以為不立東宮之效。干擾盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。

　　久之，疏論吏部尚書(shū)陸光祖，又論貶四川提學(xué)副使馮時(shí)可，論罷應天巡撫李淶、順天巡撫王致祥，又論禮部侍郎韓世能、尚書(shū)羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢、朝右皆憚之。時(shí)方考選科道，登云因疏言：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無(wú)剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來(lái)，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，遂嗜乞憐，如所謂‘七豺’‘八狗’者，言路顧居其半。夫臺諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國家除大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進(jìn)。”因條數事以獻，出按河南。

　　歲大饑，人相食。副使崔應麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣肆丞鍾化民赍帑幣振之。登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。以久之當擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。尋卒。（節選自《明史·陳登云傳》）

　　譯文：

　　陳登云，字從龍，唐山人。萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，授職鄢陵知縣。政績(jì)最好，升為御史。出按遼東，上疏陳明安定邊境的十條對策，又請求加速建立首功的賞賜制度。后改為山西巡撫。

　　回到京城，恰好朝廷大臣正在爭論立儲君的事。陳登云認為朝議遲遲不能決定，是貴妃家人暗中搗鬼。萬(wàn)歷十六年（1588）六月因發(fā)生災害上疏彈劾貴妃父親鄭承憲，說(shuō)：“鄭承憲包藏禍心，覬覦儲君。天天與宦官往來(lái)，商量對策，而且廣泛交結山人、術(shù)士、道士、和尚之流。當初陛下重懲科場(chǎng)冒名頂替之人，鄭承憲的妻子每每揚言事情是自己揭發(fā)的，用來(lái)恐嚇勛貴，以巧言惑動(dòng)朝廷人士。不但惠安遭到他們算計，即使中宮與太后家也謹慎避開(kāi)他們的鋒芒。陛下統治國家已很久了，這是惠政的結果，而鄭承憲每次對人說(shuō)，認為是不立太子的結果。干擾盛典，蓄謀已久，以后有什么事他干不出來(lái)呢？如果不振奮朝綱，以大義決斷，否則即使日日不上朝不奏樂(lè )，穿白衣，停止刑罰，恐怕皇天也不答應，天變是不可抗拒的。”疏上，貴妃、鄭承憲都發(fā)了脾氣，同仁也以為陳登云危險，但皇上把奏疏留下了。

　　很久以后，他又上疏彈劾吏部尚書(shū)陸光祖、四川提學(xué)副使馮時(shí)可、應天巡撫李淶、順天巡撫王致祥、禮部侍郎韓世能、尚書(shū)羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢。朝廷的大官都很怕他。當時(shí)，正好考選科道，陳登云因而上疏說(shuō)：“近來(lái)御史官，壬午以前害怕淫威，剛正的變溫柔了；壬午以后拘于情面，正直的變?yōu)檎~媚。其間難道沒(méi)有剛正的人嗎，但不勝被攻擊傾軋，沒(méi)有安身的地方。二十年來(lái)，以正直提升為京官的只有一、二個(gè)人。背著(zhù)皇上，培植黨羽，搖尾乞憐，像所謂‘七豺’、‘八狗’，御史占了一半。臺諫是為天下主持是非的，而使人踐踏到這種地步，怎能希望他不顧情面，正直地處理事情，為國除掉奸人、消滅敗類(lèi)呢！與其因誤用而貶退，不如謹慎地考察人選。”因而條陳數件事獻給皇上。出任河南巡按。

　　那年發(fā)生大饑荒，人相互吞食。副使崔應麟看見(jiàn)百姓吃湖中的雁屎，便包來(lái)給陳登云看，陳登云便送到朝廷。皇上立即派遣寺丞鐘化民分發(fā)庫銀賑恤百姓。陳登云三次巡視地方，執政嚴厲，按規定應當提升為京官，屢次被宮中扣住不下發(fā)，于是他稱(chēng)病歸家。不久之后就死了。

　　文化常識

　　1、即中宮與太后家亦謹避其鋒矣：中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。中宮一詞的由來(lái)是，因古代建筑宮城時(shí)，皇后的宮室都位于子午線(xiàn)上，而一般而言，皇后寢宮前是君王的居室，左右兩旁?shī)A挾著(zhù)嬪妃的居室，后方多為太后及宮中年老女性養老之處，整體而言，是以周?chē)�建筑�?lái)襯托出皇后統轄后宮的領(lǐng)導地位，因而皇后又有六宮之長(cháng)一稱(chēng)。

　　2、時(shí)方考選科道：科道：科，六科給事中；道，都察院及下設的十三道監察御史。明清時(shí)期六科給事中與都察院十三道道監察御史統稱(chēng)“科道官”，俗稱(chēng)為兩衙門(mén)。

　　3、近歲言官：言官，監官和諫官，古代并稱(chēng)臺諫，通稱(chēng)言官。監官是代表君主監察各級官吏的官吏(耳目)。諫官是對君主的過(guò)失直言規勸并使其改正的官吏。言官是古代封建官僚結構的一個(gè)較重要的構成部分。他們主要負責監督與上諫。言官的權利算是比較大的。特別是在明朝，言官甚至令皇帝都無(wú)可奈何。

　　4、太仆寺：掌輿馬畜牧之事,北齊始曰太仆寺,清光緒改革官制時(shí)并入陸軍部。

　　5、臺諫：官名，唐時(shí)，臺官與諫官分立。唐、宋侍御史、殿中侍御史與監察御史掌糾彈，通稱(chēng)為臺官，諫議大夫、拾遺、補闕、正言掌規諫，通稱(chēng)諫官，合稱(chēng)臺諫。清代統歸于都察院，職權不再分別，雖亦統稱(chēng)臺諫，與宋之臺諫性質(zhì)有所不同。

　　6、寺丞：官署中的佐吏。如光祿寺丞，，掌宮廷宿衛及侍從，北齊以后掌膳食賬目，唐以后始專(zhuān)司膳。

　　7、京卿：對京堂的尊稱(chēng)。清代對某些高級官員如都察院、通政司、詹事府、國子監及大理、太常、太仆、光祿、鴻臚等寺的長(cháng)官概稱(chēng)京堂，在官文書(shū)中稱(chēng)京卿。

　　8、學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習、教諭等。

　　9、陛下：陛，是指帝王宮殿的臺階。《說(shuō)文》：升高階也。本義是臺階。特指皇宮的臺階。《荊軻刺秦王》：“秦武陽(yáng)奉地圖匣，以此進(jìn)至陛下。”古時(shí)帝王的衛士就在陛下兩側進(jìn)行戒備。“陛下”是臣子對帝王的尊稱(chēng)。當帝王與臣子談話(huà)時(shí)，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者而告之。因而稱(chēng)“陛下”，意思是通過(guò)在你臺階下的臣屬向你傳達卑者話(huà)，表示卑者向尊者進(jìn)言。后來(lái)，“陛下”就成為對帝王的敬辭。《史記.秦始皇本紀》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。”由“陛下”又引申為“陛見(jiàn)”，此指臣下見(jiàn)皇帝。

【《明史·陳登云傳》文言文原文及翻譯】相關(guān)文章：

《明史馬理傳》原文翻譯01-06

《明史·孔鏞傳》原文及翻譯12-06

《明史·花云傳》文言文翻譯07-20

《明史·危素傳》原文加翻譯11-05

《明史》原文及翻譯08-22

明史鄒應龍傳原文及全文翻譯07-21

《漢書(shū)·陳湯傳》原文及翻譯11-25

明史·張孟男傳文言文翻譯及注釋02-03

明史·明仁宗朱高熾傳原文及翻譯07-18

文言文《陳諫議教子》原文及翻譯09-18