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高考文言文作文滿(mǎn)分卷（通用18篇）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的高考文言文作文滿(mǎn)分卷，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 1
是日高考，書(shū)“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之覽者，亦將有感于斯文。
時(shí)維六月，序屬仲夏。榴花綻紅，清荷吐綠，輕舟晚楫香風(fēng)細;鴛鴦戲水，白鶴亮翅，柳枝搖曳湖水平。乘假日，風(fēng)吹衣袂，花迎樹(shù)陰;望繁星，夏解人意，月又明空。憶往昔，唐風(fēng)宋韻，過(guò)長(cháng)街十里，盡是人間繁華;嘆而今，閭閻撲地，皆為鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，何缺青雀黃龍之舳。于是余有嘆焉，斯大同盛世，風(fēng)聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在;山色水色煙霞色，色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂(lè )哉。 然則，大同盛世，焉能忘本?子為貓，本在捉鼠;子為人，本在圖學(xué)。倘若忘本，將何以立身治國，何以齊家平天下?
不為學(xué)者，學(xué)書(shū)學(xué)事學(xué)志氣，枉費七尺之軀;不為圖者，圖家圖民圖天下，怎稱(chēng)炎黃子孫?學(xué)為本，終身勿忘。忘本者，如離江之水，無(wú)以致遠;忘本者，若無(wú)澤之鑒，豈能一用?
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先賢，一代風(fēng)騷，長(cháng)劍天涯，酒過(guò)三巡還依舊，笑星醉春風(fēng);勉吾輩，義氣書(shū)生，筆走龍蛇，大鵬一日乘風(fēng)起，直上九萬(wàn)里。
且夫大同盛世，儒雅書(shū)生，春風(fēng)得意，何曾聞失路之人?昔精忠岳將，悲故土，一去沃野遭掠戮，傷哀怨痛深藏處。忍堪回首，國無(wú)路，泱泱中華如何復?悲乎!今大同盛世，樓高但憑云飛過(guò)，水深且任魚(yú)縱橫;英雄俠肝義膽，神游五湖四海;君子風(fēng)度翩翩，靜對天地變幻。十里碧陰，亭中誰(shuí)在斗奇葩?才子風(fēng)流，六丈高樓，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨聽(tīng)天下，心懷廣宇。
大同盛世，無(wú)戰火之憂(yōu)，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機，尤當圖學(xué)治國，不可忘本。貓捉鼠，人圖學(xué)，此天之道也。
嗚呼!閑書(shū)草草，幸承恩于盛世;拋磚引玉，是所望于群英。隨賦對聯(lián)一則，勉吾學(xué)子，聞雞晨舞劍，懸梁夜讀書(shū)。大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴氣勢。
望學(xué)子，風(fēng)華正茂，舞慧筆長(cháng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚文字，書(shū)寫(xiě)萬(wàn)丈豪情。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 2
手機者，信息時(shí)代之標志物也。其形也善，其用也泛。一機在手，分居可聞?dòng)H友聲，閉門(mén)可知天下事，閑以自?shī)剩σ詼p負，實(shí)乃古今之便利物也。縱昔時(shí)科技大家，中如墨翟、西如愛(ài)迪生，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱(chēng)善也。
手機之用雖廣，然眾亦未皆稱(chēng)其善也。清明時(shí)節，余家有宴，親友歸，眾賓至，圍坐大桌，酒洌而肴甘，實(shí)盛事也。然席間不聞寒暄笑語(yǔ)，但見(jiàn)少小者人手一機，低頭垂目，唯按鍵之聲不絕于耳;而長(cháng)者亦不免持機離席，于走廊低聲私語(yǔ)，蓋有生意聯(lián)絡(luò )也。席畢，余未見(jiàn)宴之歡也。祖母黯然謂余：“人情之薄如此，手機之過(guò)矣!”
由是觀(guān)之，凡今所謂高科技者，有其一利必有其一弊。譬如，可持之保家衛國、伸張正義，亦可持之殺人越貨、逞己私欲。而余以為，物之利弊，大抵在于馭物之人。馭者善，則用物于善處，故物善;馭者惡，則用物于惡處，故物惡。手機乃一通訊小器，善用則便利多多，惡用則亂心擾擾。嗚呼，余尚慶手機之弊小矣，僅止于淡泊人情、疏遠人心爾。倘若惡用電腦、槍械乃至艦艇、核彈者，輕則害人性命，重則毀其家國。科技之用，敢不慎乎?由是余有言：欲揚科技之利而抑其害，則馭科技之人，其責重矣!或曰：抑科技之害而揚其利，何以也?
其一，須以長(cháng)遠目光觀(guān)之。世之科技進(jìn)步，一日千里，其新品之數也多、之用也善，豐富且改善吾輩生活于一瞬，為之欣欣然者，不計其數。然其深層、長(cháng)遠之后果——如人之交游、思之嬗變乃至后續之影響——觀(guān)之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現世，眾皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待萬(wàn)千白色聚乙烯物或飄于空中或埋于地底，方悔環(huán)境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠慮，從持續之影響而非一時(shí)之利益深思之、熟慮之，方不致為其所劫。
其二，須以高尚德行用之。縱有長(cháng)遠之計，然一心逞己利而無(wú)視他人者，亦無(wú)以揚科技之善矣。北京，國之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無(wú)有弗知霧霾多起于汽車(chē)尾氣也，然耽悅于出行之便利，貪戀于己時(shí)之可貴，鮮有棄私車(chē)而乘公交甚或單車(chē)步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀(guān)之而非以一己之私用之，方可得科技之善。
由此觀(guān)之，手機者，有善亦有惡，或曰無(wú)所謂善惡，以遠慮觀(guān)之，以高德馭之，不以其廢正務(wù)、遠人情，亦不以其謀惡事、亂法紀，則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手機者，故吾輩若以遠慮觀(guān)之、以高德用之，則科技百利而無(wú)一害之日，可待也。
嗚呼!吾等馭科技之人，其責不可謂不大也。故屬文以記之，愿世間眾生皆可揚科技之威猛而抑科技之惡陋也!
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 3
自從小學(xué)起，我們就已經(jīng)初步學(xué)習了文言文，當時(shí)在學(xué)習它時(shí)，覺(jué)得并不是很難，但是上了初中以后學(xué)習了這里面的文言文之后，才明白：什么叫小巫見(jiàn)大巫了。
最讓我感觸較深的，也就是我最欣賞的文言文莫過(guò)于諸葛亮的《出師表》了。
諸葛亮相信大家都非常熟悉了，三顧茅廬中劉備三請諸離亮，后來(lái)，在蜀漢公元23年劉備病故，將他的兒子劉禪托付給諸葛亮。諸營(yíng)亮實(shí)行了一系列政治和經(jīng)濟措施，使蜀漢燒內呈現興旺景象，后來(lái)，為了實(shí)現統一，語(yǔ)葛亮決定北上伐魏，奪取長(cháng)安，臨行之前上書(shū)后主，即這篇《出師表》。
《出師表》以懇切的'青辭，針對當時(shí)的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)賞罰嚴明，親賢遠使，以完成“興復漢室”的大業(yè)，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不屈的品格。
這篇文章又分為兩部文，分析當時(shí)不容懈怠的政治形勢，闡述開(kāi)張圣聽(tīng)，內外同法，親信況盡的必要性和追切性，希望后主勵精圖治迅速改變龜縮于西南一隅的被動(dòng)局面，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之思，表明此次北伐務(wù)求成功的雄心壯志。
以上就是《出師表》的創(chuàng )作背景及簡(jiǎn)介。
然而，之所以欣賞這篇文章是被諸葛亮用一生來(lái)報達這份恩情和對先帝的忠心所感動(dòng)，諸葛亮說(shuō)過(guò)“臣本布衣。”諸葛亮本是平民而劉備卻貶低自己三顧茅廬，讓諸葛亮很是感動(dòng)，后“遂汗先帝以驅馳”然后，便有了大家耳熟能詳的這句：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”
在本篇最后“受命以來(lái)，鳳夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以仿先帝之明：從這可以看出這是出師的一項準備，和對邊去先帝的重視。“五月渡滬，深入不毛，當獎單三軍今南方以莊“來(lái)明出師的另一項準備，準備無(wú)足后“當獎幸三軍，北在中原，點(diǎn)竭駕鈍，擦除奸兇，興復漢室，還于舊都，表明出師的雄心壯志。
有人解讀過(guò)《出師表》：千古雄文，悲壯赤誠，讀之涕淚橫流。南宋陸游在《書(shū)憤》中說(shuō)：出身一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。這樣一篇文言文，是我最欣賞的——《出師表》
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 4
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪(fǎng)江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè )之后，人言其精通馬語(yǔ)。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門(mén)樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來(lái)當不負君之志也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術(shù)而斬其婚使。‘人無(wú)信不立’，與此等無(wú)誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱(chēng)英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(cháng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報乎？”
伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。權聞之亦泣：“吾不知云長(cháng)誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見(jiàn)天下蒼生？”
后孫權傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 5
我祖父喜歡文言文，他也要我喜歡文言文。讀低年級時(shí)，學(xué)校讓我們背誦《人之初》和《弟子規》，祖父看了很高興。從三年級開(kāi)始，祖父就要求我背誦《出師表》、《勸學(xué)篇》以及《挑花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等。漸漸地，我真的喜歡文言文了。
前幾天，老師教我們學(xué)課文《楊氏之子》。當同學(xué)們對“為設果”和“未聞孔雀是夫子家禽”難以理解時(shí)，我卻能輕松而準確地理解其中的意思來(lái)。接著(zhù)我又按老師的要求正確而有感情地朗讀課文。老師覺(jué)得很驚詫?zhuān)瑢W(xué)們覺(jué)得好羨慕！看來(lái)學(xué)習文言文也可以增強自豪感呢！
季羨林老爺爺要求我們要做到“中西貫通，文理貫通，古今貫通”，我覺(jué)得季爺爺說(shuō)得太正確了！我也覺(jué)得文言文有許多好的東西值得我們學(xué)習。
首先，文言文的用詞含義更豐富，詞性活用更普遍，是現代文不可比的。如“誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。”（《出師表》），其中的“誠、開(kāi)張、以、光”就是比現代文的含義更豐富。又如“天將降任于斯人也，比苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”（《孟子》）中的“苦、勞、餓”就活用為“使其苦；使其勞；使其餓”。現代文中的某些固定短語(yǔ)如“美其名曰”、“姓啥名誰(shuí)”就是繼承了這種詞性活用。其次，文言文中的語(yǔ)句更簡(jiǎn)短，更簡(jiǎn)練，更整齊。更好朗朗上口，容易誦讀。如《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)景的語(yǔ)段“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃……”就使容易誦讀，人們將樂(lè )讀不疲。最后，文言文中的許多作者的思想也相當值得今人的傳承。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；《岳陽(yáng)樓記》中的千古名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這種憂(yōu)國憂(yōu)民的`思想實(shí)在值得今人繼續崇尚！
正因為文言文的語(yǔ)句精煉，文章短小，更可以讓人從讀寫(xiě)冗長(cháng)的文章中解放出時(shí)間來(lái)。所以小讀者我以為完全可以增加小學(xué)生的文言文的閱讀量。并且可以讓一部分愛(ài)文言文的高年級學(xué)生嘗試寫(xiě)一些文言文。
誠若如是，吾輩必樂(lè )而學(xué)之，得而精乎，不亦悅乎！
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 6
話(huà)說(shuō)酉雞年間，各路英雄聚集一堂。在這初一三班聚義堂內，人才濟濟藏龍臥虎，看似平靜無(wú)異，實(shí)則八仙過(guò)海各顯神通，個(gè)個(gè)都有看家本領(lǐng)，麻雀雖小，五臟俱全，英雄也分仲伯，這看家本領(lǐng)也有區別，形體、樂(lè )器、口技“三家分晉”，各有其優(yōu)劣，這樣的情形下，橫空出現一位平民英雄－葫蘆俠。
為何稱(chēng)之為“平民”？卻話(huà)“物以類(lèi)聚，人以群分”，聚義堂既有名門(mén)望族，也不缺無(wú)名世家，這葫蘆俠仍其中一也。其功力，并不在初入茅廬間展露，乃十萬(wàn)火急關(guān)頭，被迫使出。
其名曰“葫蘆”，定有異人之處，此物概為失傳已久的民族樂(lè )器－葫蘆絲，一曲驚人，黯然銷(xiāo)魂。此亦可見(jiàn)其營(yíng)派，樂(lè )器也。
葫蘆俠過(guò)人天資自音樂(lè )課展出，邀請其演奏也，被迫無(wú)奈，心生一計：吾可奏佳音，使其人欣悅，乃可全身而退。遂手持葫蘆絲，纖巧細指，宛若凌云之龍，時(shí)慢時(shí)快，音調婉轉動(dòng)聽(tīng)，似高山流水，眾皆驚矣，殊不知其有此神功，吾見(jiàn)其天資聰慧，詡名為“葫蘆俠”，自此，其名聲大噪，日見(jiàn)其吹奏數次，好不自在，或曰：“此乃佳音”。
可不知，葫蘆俠不務(wù)正業(yè)，竟效課件鈴聲，引得眾人大笑，本一英才，今為笑才也。
其葫蘆絲技藝日無(wú)長(cháng)進(jìn)，眾人皆失興志，不覺(jué)其吹奏為佳音。吾認為其必奮進(jìn)，日日期待，葫蘆俠反之也，口技日漸佳，吹奏技藝不見(jiàn)展露。
吾見(jiàn)其不利，屢次警醒葫蘆俠，不聽(tīng)，終淪陷也。
今，葫蘆俠技藝全無(wú)，但見(jiàn)其口技展露，卻仍不敵口技之師也，眾人只當其為跳梁小丑，不加注意。葫蘆俠業(yè)績(jì)墜落也，原語(yǔ)文稍有長(cháng)處，今各課業(yè)績(jì)若排山倒海之勢，一發(fā)不可收拾。
吾常以葫蘆俠警戒自身，其曾是英雄，今英雄之名在口技邪，只能稱(chēng)其為“牛人”。
即稱(chēng)之為“牛人”，則也有過(guò)人之處，但時(shí)節變矣，因期末已近，人人皆以鳴圣相稱(chēng)贊，眾人道之，聞之于堂主－金刀口，亦贊之，眾人皆忘卻葫蘆俠。
今憶葫蘆俠，當之惜矣，其原乃蕓蕓眾生中一員，名聲大噪，終無(wú)好果。惜者葫蘆絲佳音，仍似悅耳，皆忘之。
嗚呼，惜者英雄有幾何哉！今仍為平民，真仍可惜矣！世人應以此為戒，永無(wú)效仿！
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 7
現在已經(jīng)是21世紀了，我們這些日背夜背的文言文有用嗎？在我眼里是沒(méi)有多大用處的。我曾問(wèn)老師，文言文的用處，老師說(shuō)了很多，但全都不貼近生活。
不懂！文言文是中國的歷史文化，而現在卻出現在我們的課本中。的確，老師說(shuō)文言文是一種文體，但現在有用文言文交流的嗎？有用文言文寫(xiě)文章的嗎？我們認為老師總是對的，我們與老師議論，總是老師贏(yíng)。
原因其一就是老師知識比我們豐富，其二就是我們太相信老師，不管老師怎么說(shuō)，學(xué)生都是：“哦……知道了……”，完全不發(fā)表任何自己的見(jiàn)解，就跟木頭一樣。
如果哪一天，老師和學(xué)生丟下自己的身分地位差距勇敢的來(lái)一場(chǎng)“平民辯論會(huì )”，將會(huì )發(fā)現學(xué)生們對事物的各種看法。
但這樣同樣也會(huì )出現虛假的'表現，會(huì )不夠真實(shí)。現在的社會(huì )，對于自己的對社會(huì )的看法，有誰(shuí)敢說(shuō)出自己的真實(shí)看法，看法沒(méi)被他人實(shí)施“加工掩飾”發(fā)表的有多少？被加工過(guò)的文章揭露性已經(jīng)湮沒(méi)了，剩下的只是對于社會(huì )沒(méi)用的廢話(huà)。
為什么會(huì )這樣？就是因為有些商家發(fā)現這些顧及自己的利益，強迫放棄他人看法。原本心中不滿(mǎn)的看法，總被社會(huì )高級人士限制收關(guān)。如此，國家失去了大部分的意見(jiàn)，發(fā)展方面不全面、緩慢！
舉例說(shuō)明，有一家公司，公司經(jīng)理創(chuàng )建了一個(gè)方案，而一個(gè)員工卻發(fā)現了方案中的不足。可就是為了顧及經(jīng)理的面子和自己的飯碗，不敢指出。
這就是人的自私，因為怕顧及自己的利益，心中有一些好看法，卻不敢說(shuō)出。為什么呢？就是因為社會(huì )有地位限制。像剛剛的例子，如果員工說(shuō)出了看法，經(jīng)理可能因大丟面子而把他炒了；
而且那是工作之外的事，員工不會(huì )冒這樣的風(fēng)險做不相干的事。
原本有利的看法被限制了，如果公司等于一個(gè)國家的話(huà)，又有多少對國家有利的看法被限制而不敢說(shuō)出口啊！又有多少人才因說(shuō)出而沒(méi)了工作啊！那是對國家有利還是有害？
如果那些對國家有利的看法都能不受限制地說(shuō)出，國家還會(huì )緩慢進(jìn)步嗎？現在，我也是借文言文來(lái)表達我對社會(huì )的看法，敬請見(jiàn)諒！
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 8
壬辰年五月某日，兄與我相約齊赴龍泉，為覽洛帶古城麗景，車(chē)初至龍泉路段，暖陽(yáng)溫媚，和風(fēng)洗面，紅花綠草，春意闌珊，天色蔚藍，青霞直掛彩云間。飛鳥(niǎo)東去，嬌燕西來(lái)，眷人雙雙一線(xiàn)牽。枇杷羞滴，青桃含澀，萬(wàn)葉叢中方顯佳人氣韻。
驛都新貌，酒綠燈紅，群樓危宇，廣廈白雪，金屋銀店，豪宅府坻。十里商街，糧肉果蔬，奇珍異寶，華麗衣布，茶莊水吧，酒家興旺。大道徑直，四通八達，網(wǎng)絡(luò )全城，車(chē)水馬龍，信郵順暢，賈東往來(lái)，行人不絕。
洛帶古鎮，相距驛都六七余里，古色古韻，樸素莊雅，儼然井條，一派齊整。客棧會(huì )館，店鋪牌坊，東場(chǎng)西市，北屋南舍，筆筆皆鄰，紅樓窗白，青磚小瓦，石板街巷，低溝細水徑流，分沓其上，如夢(mèng)江南鄉間游走，炊煙裊裊。
黃昏近傍，華燈閃亮，璀璨如星。小吃甜點(diǎn)，巴風(fēng)蜀味，千奇百珍，烤肉臘腸，魚(yú)丸燃面，應有盡有。干臭豆腐十里香飄，涼粉傷心，苦辣酸甜。古玩器樂(lè )，工藝字畫(huà)，玲瑯滿(mǎn)目，多如牛毛。怪裝異服，陳列期間，旅客往來(lái)，屢屢穿試，演繹帝王妃艷，大兵小將，才子佳人，含笑攝影，怡然瀟灑。
天府沃土，孕育南國秀色，玲瓏眉宇，芙蓉臉蛋，紅唇青絲，窈窕身段，玉指柳腰，纖纖細步，粉帶羅綢，淡妝濃抹，登臺入戲，幽柔舞姿，裙衫飛揚，莞爾一笑，撥動(dòng)心弦，傾城傾國，天下無(wú)雙。
過(guò)山車(chē)，對對碰，高架空懸，童野好逗，鬼哭狼嚎，瘋狂止在一瞬間。槍破氣球，沙包扔盡，玻璃池內，金魚(yú)漫調，蝦蟹還斗。異國友人，興猶未盡，方趣正濃，樂(lè )在其中，不知疲憊。
西風(fēng)古道，山川色暖，細水長(cháng)流，茂林深處，烏雀聲聲啼罷。紫竹葉密，翠柏如傘，綠蔭繞繞，歌者彈唱，琴弦幽谷。楊柳湖畔，碧波蕩漾，明鏡澄澈，水天湛藍，淺底魚(yú)翔，長(cháng)空白鶴。孤舟老翁，蓑笠披肩，小飲茶淡，獨釣春秋，閑情逸致，詼諧如畫(huà)。馬駒一身汗血，騎者牽繩直走江邊，威風(fēng)凜凜，神采飛揚，馬蹄輕快，濺起一汪水珠絲連，驚醒晚春千般夢(mèng)。
金龍長(cháng)城，固比鐵湯，堅若銅梨，高墻深院，石獅臥門(mén)，神武威力，摧不可破，登千級石階而上，天下小矣。千里江山，萬(wàn)象包羅，蜀川壯麗秀景，一望無(wú)際，目不可睹。
瞭望臺，百年風(fēng)雨，往昔歷史崢嶸，金戈鐵馬，刀光劍影，狼煙四起，烽火諸侯，群雄角逐，生死成敗，王霸天下，兒女情長(cháng)，如夢(mèng)謳歌，紛紛擾擾，紅顏為誰(shuí)而憔悴。
嘆今朝，多少風(fēng)流人物，云雨變幻，究竟誰(shuí)主沉浮？
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 9
有兩個(gè)古老的笑話(huà)是這樣說(shuō)的：
明朝趙南星《笑贊》說(shuō)：“有個(gè)讀書(shū)人買(mǎi)柴火，說(shuō)：‘工錢(qián)的人來(lái)了。’賣(mài)柴火的聽(tīng)懂了“過(guò)來(lái)”二字，把它拿到前面。問(wèn)道：‘價(jià)格是多少？’因為“價(jià)格”這個(gè)詞被理解了，所以?xún)r(jià)格被說(shuō)了。秀才道：‘外固而內空。煙多火焰少。請損壞它。賣(mài)柴的不知道說(shuō)什么，蓮花走了。"
還有一個(gè)古老的笑話(huà)：一個(gè)書(shū)生晚上睡覺(jué)被蝎子蟄了一下，打電話(huà)給老婆說(shuō)：“老婆好，快把銀燈燒了，你老公被毒蟲(chóng)襲擊了！”連說(shuō)了好幾遍，老婆都不知道是什么意思。書(shū)生忍不住了。他大叫：“老太婆，快點(diǎn)，蝎子蜇了我！”妻子意識到丈夫的意思
這兩個(gè)笑話(huà)可以證明文言文嚴重脫離了古代人的日常生活。古代人說(shuō)話(huà)大概像電視劇《三國演義》，大部分人都能聽(tīng)懂。老師可能會(huì )用白話(huà)文教學(xué)生，就像我們今天解釋文言文一樣。孔子的《論語(yǔ)》里有一些口語(yǔ)。
既然古代人也講白話(huà)文，為什么文人不用白話(huà)文的形式寫(xiě)作？我想，大概一個(gè)是他們怕浪費紙。在早期，沒(méi)有紙。文字刻在甲骨文和竹簡(jiǎn)上，寫(xiě)在布帛上。成本很高。當然文章要簡(jiǎn)潔。第二，不寫(xiě)文言文，沒(méi)文化，文人自愧不如，所以不用白話(huà)文。例如，張大有在唐代用白話(huà)文寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)遭到譏諷。
中國的.中國人的思想現代化產(chǎn)生了前所未有的推動(dòng)作用。胡適等人認為“文言文可讀但不可理解”和“半死不活的文字”，所以必須有活的工具來(lái)代替死的或垂死的工具。在胡適等人的推動(dòng)下，白話(huà)文的普及轟轟烈烈，出奇的順利。中國迅速推廣白話(huà)文，大量引進(jìn)西方語(yǔ)法結構、拼音字母、阿拉伯數字、標點(diǎn)符號、數學(xué)物理公式等。最終使中國與現代社會(huì )接軌。如果語(yǔ)言文字不改革，如果不引進(jìn)西方的新鮮事物，中國本土的文言文怎么能承受現代的海量信息？中國如何融入這個(gè)強大的世界洪流？
文言文改白話(huà)文當然是好事，但改革后也出現了新的問(wèn)題：今天，我們每個(gè)人不僅要花很多精力學(xué)習現代漢語(yǔ)，還要花很多精力學(xué)習文言文，文言文被稱(chēng)為中國文化的精華，幾乎沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。語(yǔ)文是學(xué)生的主要科目。一個(gè)人從小學(xué)一直學(xué)習到大學(xué)，用了半輩子的時(shí)間在努力學(xué)習。但是很多人還是看不懂單詞，不會(huì )翻譯句子，寫(xiě)不好文章，學(xué)不完知識
唉，這個(gè)討厭的文言文…
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 10
從前有個(gè)人名叫蔡裔，武藝超群，勇猛過(guò)人，每當他說(shuō)話(huà)時(shí)，那聲音好似空中劃過(guò)的響聲，聲音在耳邊炸開(kāi)，震耳欲聾。
一天月夜，萬(wàn)籟俱寂，皎月高升，月光似柔軟的白紗從天際滑落，扯也扯不斷，水中的藻荇交錯縱橫，錦鱗甩尾躍出水面，世間萬(wàn)物皆是令人不忍打擾的，靜謐美好。
可就在這時(shí)，地上突然出現了兩道黑影，發(fā)出“嗒”的一聲輕響，將地面上的白色瞬間吞噬，屋頂上倒映出的兩人飛快飛速掠過(guò)，掀起一番漣漪，那盈盈水光與藻荇都模糊了，魚(yú)兒深入水底，這一切僅僅發(fā)生在那轉瞬之間。
片刻之后，兩人在一處門(mén)前靜靜的站立，一胖一瘦，均是一身黑衣，黑布蒙臉，那胖子臉頰寬大，那一塊黑布被他撐得緊繃，眼睛被眼周的肉擠成了兩道小而窄的'縫，卻是天生一副笑相，兩眼微彎，加上那憨厚的身姿，看起來(lái)像是個(gè)面慈心善的，可那眼睛里是擋不住的貪婪，再看旁邊的瘦子骨瘦如柴，露出來(lái)的皮膚蠟黃，最引人注目地是他露出的那半邊臉，有一道黑色的疤痕，赫然印在他的臉上，像一只蜈蚣在他的臉上張牙舞爪地爬，下半身被禁錮在面罩下，逃不開(kāi)這張臉的束縛，使他看起來(lái)陰森而又恐怖，月光似乎在他眼下投下一束光亮，又好像快要隱沒(méi)在眼中。
兩人在屋內快速掃蕩，大多是胖子在收東西，瘦子在一旁把風(fēng)，胖子雖胖，但勝在靈活，手一伸一抓一拋東西就進(jìn)了他的口袋，一間房又一間房，他們速度極快，不久就到了最后一間房。
房里似乎有人，有一陣陣細微的呼吸聲，應是剛剛入眠，胖子看見(jiàn)了被子下有人，卻是憑著(zhù)自己多年盜竊的經(jīng)驗，依然輕手輕腳地走進(jìn)了去。他踮著(zhù)腳尖，彎著(zhù)腰，動(dòng)作放得極慢極輕。待他看見(jiàn)床上的人時(shí)，渾身頓時(shí)堅硬了，面罩下的嘴驚訝地張開(kāi)，在面罩上印下一個(gè)圓，渾身的肉都在抖動(dòng)。只見(jiàn)床上那人身材魁梧，體型健壯，最令人驚訝的是他的眼睛是睜開(kāi)的，雙目瞪大如銅鈴，呼吸卻極為平穩，打呼聲一聲大過(guò)一聲，睡得極熟。胖子的手都不知往哪擺了，一不小心碰倒了桌上的器皿，床上那人猛坐起來(lái)，忽然拍床大呼：“誰(shuí)！”那聲音，劃破寂靜長(cháng)夜，撕開(kāi)茫茫黑暗，而這正是蔡裔的房間。
如同晴空萬(wàn)里，突然電閃雷鳴，下起了暴風(fēng)雨，瞬間在天空中炸裂，胖子剛驚魂未定，又是一驚。腦子頓時(shí)像炸裂一樣，什么都不顧，就往門(mén)口沖去，兩人撞了個(gè)正著(zhù)，瘦子的頭撞在了地上，胖子又在他身上一壓，瘦子的手在空中瘋狂的亂抓，慢慢的變得無(wú)力，最后徒勞地揮舞了幾下落在了地上，當場(chǎng)咽了氣。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 11
云霧繚繞，山峰高聳入云，在這座山崖上矗立著(zhù)一座竹亭。飛鳥(niǎo)盡去，在這空蕩的山間，飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。
突然一道琴聲打破天際，繼而傳來(lái)不斷的琴聲，錚錚——音調低沉緩和，如江流般一瀉千里，泉水激石，泠泠作響。忽而音調突變，豪放昂揚，如山峰般高峻挺拔，突生一種磅礴之氣。琴聲時(shí)高時(shí)低，時(shí)起時(shí)伏，令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢，抬手撫琴，但見(jiàn)此人呈現毫不拘泥之態(tài)，舉手投足間盡顯瀟灑之氣，原來(lái)是調琴高手俞伯牙。
此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。好！隨即一陣鼓掌聲從遠方傳來(lái)。俞伯牙緩緩睜開(kāi)雙眸，詫異地抬眼望去，只見(jiàn)一位素衣男子佇立在不遠處，外貌清秀，低眉淺笑，神態(tài)中滿(mǎn)懷欣佩之情。正疑惑間，面前男子作揖道：打擾了，在下姓鐘名子期，先生這等高超的琴技，想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。鐘子期笑道：久仰久仰，方才我聽(tīng)到先生的琴聲，感覺(jué)時(shí)而置身于崇山峻嶺中，徒生浩然之氣，又時(shí)而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜愛(ài)，不免駐足于此。聽(tīng)到這一番話(huà)，俞伯牙不禁一喜：這天下竟有人能會(huì )意吾的琴旨，實(shí)是能稱(chēng)得上我的知已啊。于是說(shuō)道：過(guò)獎了，先生可愿每日來(lái)這里傾聽(tīng)鄙人的琴聲？鐘子期回道：幸甚至哉。
于是，每日于這竹亭之中，俞伯牙備琴等待，熱上一壺濃茶，在這茶香氤氳中，鐘子期如約而至，不必言語(yǔ)，相視一笑便可會(huì )意。愈伯牙專(zhuān)注調琴，手指快速飛動(dòng)，婉轉動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )傾瀉而出。而鐘子期則手執清茗，淺酌低嘗，表情時(shí)而悲傷；時(shí)而歡笑；時(shí)而激帛；時(shí)而低沉。變幻無(wú)常，仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了，鐘子期稍作點(diǎn)評，二人飲茶作樂(lè )，談笑風(fēng)生，實(shí)是欲界之至樂(lè )。
然而一日，俞伯牙照舊備琴等待，熱茶也已備好。日漸黃昏，卻遲遲不貝鐘子期的到來(lái)，心甚焦慮，翹首楚盼，等待的人依舊未來(lái)。這時(shí)正值秋季，空谷清幽，猿鳥(niǎo)哀啼，旁邊的老樹(shù)落葉紛紛，佝僂的枝干無(wú)力地伸展著(zhù)，遠處的斜陽(yáng)置于山間，卻顯孤獨寂寥之感。俞伯牙長(cháng)嘆一聲，失望離去。
飛雁傳書(shū)，卻帶來(lái)不幸的.消息，得知好友病逝，俞伯牙攜琴再次來(lái)到了竹亭中，正襟危坐，雙手覆于琴弦上，錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉轉，似對知己的悼念，又似對往日的追憶，終不解意。曲畢，物是人非，望著(zhù)周?chē)帐幍姆諊岵辣瘡闹衼?lái)，抬手揮袖，檀琴被打翻在地，仰天大嘆：知己已不在，吾要這琴何用！一滴清淚泫然落下。
此生若能得一知己，無(wú)悔，足矣。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 12
從剛開(kāi)始接觸文言文，學(xué)習文言文，再到深入和喜歡文言文，已經(jīng)有4年時(shí)間了，4年不短不長(cháng)，卻一直書(shū)寫(xiě)著(zhù)關(guān)于我和文言文之間的故事。
記得剛開(kāi)始接觸學(xué)習文言文是在五年級的一篇課文，“楊氏之子中‘之’就是‘的’的意思，楊姓之子就是指姓楊的人的兒子”，當時(shí)，我的.語(yǔ)文老師就是這樣教我們的。
概念不清，記憶模糊，就是我剛學(xué)英文課文的感覺(jué)，但當時(shí)我卻不以為意，認為不會(huì )考無(wú)關(guān)緊要。
之后上初中了，語(yǔ)文課上也學(xué)習文言文還比較重點(diǎn)，我仍然沒(méi)有放在心上，可是緊接著(zhù)的一次考試卻徹底改變了我對文言文的態(tài)度。——一次模擬考，我因為語(yǔ)文文言文部分失分嚴重，與第1名失之交臂。
一向好勝心就想著(zhù)我怎么會(huì )甘心作為語(yǔ)文課代表，在文言文部分失分這么嚴重，又怎么會(huì )甘心？當然我也并沒(méi)有因此氣餒泄氣，而是開(kāi)始向文言文進(jìn)去，并下定決心啃下這塊硬骨頭。
就這樣我成了文言文的忠實(shí)粉絲。課桌上永遠都陳列著(zhù)兩樣制勝法寶，一本古漢語(yǔ)字典和一本文言文階段練習。
時(shí)間就是檢驗成果最有效的方法，下一次大考我沒(méi)有，因為文言文部分在十分，反倒之后，文言文還成了我得分的優(yōu)勢之一。
好不容易文言文終于從半小時(shí)變成了一大優(yōu)勢，我真不知道當時(shí)有多高興。在學(xué)習的過(guò)程中，我也收獲了一個(gè)不一樣的自己。
文言文教會(huì )了我“恒”有多重要，剛學(xué)習文言文并沒(méi)有想象中的簡(jiǎn)單，可是我堅持了下來(lái)，啃下了這塊硬骨頭我明白了堅持，更明白了“恒”的真正含義。
學(xué)習中所看到的一些文言文故事，也深深的啟發(fā)著(zhù)我：孫權勸學(xué)吳下阿蒙，“士別三日，當刮目相看”；劉邦“學(xué)劍不成乃棄，學(xué)文不成又棄”，學(xué)做一件事情，堅持才是最重要的；“人皆多有所知，唯王都無(wú)所關(guān)”，告誡我們不與世事同流合污。
啟迪自己，更完善新的自己。
文言文更讓我開(kāi)辟了一個(gè)屬于我自己的“新天地”。
階段學(xué)習中，我認識了一群“活生生”的文人。他們和我一樣，也喜歡文言文。我們也因為文言文成了無(wú)話(huà)不談的摯友，一有空閑時(shí)間文言文就成了我們所討論的話(huà)題，一起分享和文言文的故事，一起探討文言文的劃分以及結構剖析，不亦樂(lè )乎。
4年時(shí)間我漸漸戰勝了文言文，更看到了自己的成長(cháng)，如果有機會(huì )我想和文言文說(shuō)句話(huà)，文言文待我學(xué)你完備時(shí)，我一定和你暢聊——你是如何讓我著(zhù)迷的。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 13
余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時(shí)也。”余未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”后余飽覽古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋?xiě)眩腥龂@作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見(jiàn)陳詞如下：
昔者仲尼學(xué)富五車(chē)、胸藏禮樂(lè )，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時(shí)運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書(shū)生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼。”
戰國之時(shí)，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無(wú)忌。當是時(shí)，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說(shuō)聽(tīng)其言，后起六國而權傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得，當時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門(mén)，當時(shí)盡開(kāi)矣。富埒人主，權衡國君，誰(shuí)得而當之?是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅，不墜青云之志。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說(shuō)秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂(lè )然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂(lè )矣。“士運在我不在他”昭矣。
《詩(shī)》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《運命論》曰：“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”又曰：“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清。”又曰：“是以圣人處窮達如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 14
云翳纏綿，山峰高聳入云，一座竹亭立于此崖。鳥(niǎo)兒都沒(méi)了。在這座空山里，大雁拍動(dòng)翅膀的聲音非常突兀。
突然，一聲琴聲劃破了天空，然后傳來(lái)了不斷的琴聲。《錚錚——》的語(yǔ)氣低沉而溫柔，像一條河一樣扎下去。泉水晃動(dòng)著(zhù)石頭，響了起來(lái)。突然，語(yǔ)氣突兀，豪放昂揚，挺拔如山峰，頓時(shí)生出一股威嚴的氣息。鋼琴的聲音忽高忽低，忽升忽降，讓鳥(niǎo)獸駐足觀(guān)望。在《鄭》這首歌的結尾，我抬手彈鋼琴，卻看到這個(gè)人處于一種不拘謹的狀態(tài)，手勢充滿(mǎn)了瀟灑的.精神。原來(lái)是鋼琴調音大師俞伯牙。
“這首歌應該只在天上，應該在人間聽(tīng)過(guò)好幾次。好！”然后遠處傳來(lái)一陣掌聲。俞伯牙慢慢睜開(kāi)眼睛，驚訝地抬起頭。他看到旁邊站著(zhù)一個(gè)便衣，相貌英俊，低眉淺笑，充滿(mǎn)敬佩。正納悶，前面那人一鞠躬道：“請問(wèn)鐘先生的琴藝之高超，想必就是舉世聞名的俞先生了。”俞伯牙站起來(lái)，擁抱了一下，回答說(shuō)：“是我。”鐘子期笑著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于我丈夫鋼琴的事情。我感覺(jué)我有時(shí)候在山上，我充滿(mǎn)了凜然，有時(shí)候在流水里。我很淡定，忍不住喜歡。我忍不住就此打住。”聽(tīng)到這些話(huà)，俞伯牙不禁感到高興：世界上有人能理解我的鋼琴目的，這真是我的自知之明。然后他說(shuō)：“過(guò)獎了。你愿意每天來(lái)這里聽(tīng)我彈鋼琴嗎？”鐘子期回答：“幸運的是，甚至。”
所以，每天在這個(gè)竹亭里，俞伯牙準備鋼琴，等待，并加熱一壺濃茶。在這杯香茶中，鐘子期如約而至，一言不發(fā)，相視一笑就能明白。俞伯牙專(zhuān)注于給鋼琴調音，他的手指飛快地移動(dòng)，悠揚的音樂(lè )傾瀉而出。另一方面，鐘子期手里拿著(zhù)茶，味道清淡，味道低，表情有時(shí)很悲傷；有時(shí)候會(huì )笑；有時(shí)興奮的絲綢；有時(shí)低。很善變，好像是在琴聲里。在歌曲的最后，鐘子期做了一點(diǎn)評論，兩人享受著(zhù)茶和笑聲，這是世界的快樂(lè )。
然而有一天，俞伯牙像往常一樣等著(zhù)鋼琴，熱茶也準備好了。天色已晚，但對鐘子期來(lái)說(shuō)已經(jīng)太晚了。我很焦慮，很期待，等待的人還在未來(lái)。這時(shí)已是秋天，空曠的山谷靜悄悄的，猿和鳥(niǎo)在啼叫，旁邊的老樹(shù)在落葉，搖搖晃晃的樹(shù)枝在無(wú)力地伸展，遠處的夕陽(yáng)放在山中，卻又感到孤獨。俞伯牙嘆了口氣，失望地離開(kāi)了。
雁行傳書(shū)，卻帶來(lái)了壞消息。當他們得知朋友去世的消息后，俞伯牙帶著(zhù)他的鋼琴再次來(lái)到竹亭，雙手放在琴弦上，坐了下來(lái)。琴聲——與之前的激昂豪放完全不同，哀怨婉轉，像是悼念知己，追憶往事。唱完之后，事情就不一樣了。看著(zhù)周?chē)帐幨幍臍夥眨岵缽谋粗凶吡诉^(guò)來(lái)，抬起手，揮了揮袖子。譚琴被撞倒在地，在空中嘆息道：“我的心腹不在了。這架鋼琴有什么用！”一滴清淚落下。
如果這輩子能得到一個(gè)知音，無(wú)悔足矣。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 15
撥開(kāi)歷史的煙云，靜心傾聽(tīng)來(lái)自過(guò)去的回音，那個(gè)隨歲月而陷落的文明猶現。
——題記
曾幾何時(shí)，那一篇篇我們所耳熟能詳的文言文如秋風(fēng)掃落葉般在語(yǔ)文教材中逝去了蹤影，讓人感到百般惋惜。可想而知，這雖然減去了我們的負擔，可是又有誰(shuí)真正過(guò)意得去呢？對于大多數人來(lái)說(shuō)，文言文所處的年代與我們相隔甚遠，在當下早已落后，單從學(xué)習困難的層面上來(lái)說(shuō)，這就造成了文言文字詞難解，讀來(lái)費口舌，讓人力不從心。可是，但憑這些，我們就有充分的理由去選擇讓文言文自生自滅了嗎？
答案無(wú)疑是否定的。文言文具有上千年的歷史，其中的思想與內涵深植于民心。從《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》，再到《離騷》等，這當中每一篇讓人稱(chēng)贊叫絕的著(zhù)作不蘊含著(zhù)古人的智慧？這當中的思想對如今仍有借鑒意義，它所帶來(lái)的影響是持久的，是不可磨滅的。也就是在這樣的情形下，我們的傳統文化便開(kāi)始沿著(zhù)這一主線(xiàn)，在各種思維的碰撞中展現出一副朝氣蓬勃的景象，在長(cháng)期的積累之下有了豐富的色彩。
學(xué)習文言文不僅可以了解古代的民風(fēng)民俗和政治格局，同樣也能提升自身的道德輸氧。諸如“吾日三省吾身”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這些千古流傳的`語(yǔ)句總是給我們啟迪，開(kāi)闊了我們的眼界，擴寬了我們的思維，為身處在嘈雜的世界中的我們指點(diǎn)迷津。以上便是古人智慧的結晶，他們沒(méi)有身處于如今物資條件充裕的年代，但他們具有精神上的富足便足矣。但思想上的匱乏卻成了現代人的通病，這讓身處在物質(zhì)條件充盈的社會(huì )背景下的我們自嘆不如。
再如，歷史上記載重要史實(shí)的文獻多以文言文的形式來(lái)記載的。因此，學(xué)習文言文可以幫助我們再現歷史，從那一篇篇集無(wú)數智慧于一體的文章中挖掘出深刻的內涵來(lái)。文言文是最耐人尋味的，當中的一字一句都不能放過(guò)，懂得個(gè)大概之后，若再次攤開(kāi)卷書(shū)定能有所得，感悟到其中的人文情懷。也相信我們每個(gè)人定能被其中大不同的風(fēng)格和高尚的情趣所吸引，在此過(guò)程中提升自我。
歷史留給我們的這筆寶貴的財富不能丟棄，我們更應該充分學(xué)習，了解其中的內涵，再將其發(fā)揚光大。也相信我們在細讀文言文，領(lǐng)略到古人的智慧之后，努力提升自我，終能竭力書(shū)寫(xiě)下常人難以企及的波瀾壯闊。
后記：這本是在考場(chǎng)中的一篇離題之作，但倘若沒(méi)有主題，倒還值得一看。也因我字寫(xiě)得難看，葛老師在批改時(shí)便在文末留下了紅色的一排小字——“你的一手字在高考中會(huì )吃虧，如果不寫(xiě)‘端正’點(diǎn)”。讀過(guò)這段樸實(shí)的忠告之后，我倍感溫馨，說(shuō)明他對我還是比較認可，寄予期望的。也就讓這篇文章讓我銘記這次教訓，從現在起做最好的自己。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 16
時(shí)光不會(huì )倒流，時(shí)光穿梭機也未制成。那么，我們怎樣才能回到歷史的驛站，去感受祖先們的生活，去領(lǐng)悟他們的喜怒哀樂(lè )，去繼承他們留給我們的寶貴遺產(chǎn)呢？這就只能靠書(shū)面語(yǔ)言，靠閱讀我們祖先用文言文寫(xiě)就的書(shū)籍。文言文，是我們走近古代，走近歷史的橋梁。
閱讀文言文，可以讓我們感受不同歷史時(shí)期的社會(huì )生活。
春秋時(shí)奔馳的戰車(chē)，戰國詞鋒犀利的說(shuō)客，秦始皇修筑的.萬(wàn)里長(cháng)城，劉邦英雄氣短時(shí)的無(wú)奈，項羽烏江自刎的悲歌……通過(guò)閱讀文言文，我們的腦海中還原了這些歷史的生活場(chǎng)景。如果不閱讀文言文，我們就不會(huì )知道先祖那“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情向往；如果不閱讀文言文，我們就不會(huì )了解那“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨，寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”的元宵盛會(huì )；如果不閱讀文言文，我們就無(wú)法知道那歷史深處的真相，我們就無(wú)法走近先祖們昔日的生活。
閱讀文言文，可以讓我們認識中華民族的精英。
勇退秦師的燭之武，臥薪嘗膽的勾踐，冒死說(shuō)理的觸龍，明知不可為而為之的孔子，不為五半米折腰向鄉里小兒的陶潛，自信“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”的李白……是文言文，讓我們知道了我們民族的這些精英，讓我們看到了他們高大的形象，讓我們理解了他們高尚的品質(zhì)，如果我們不讀文言文，不讀用文言文寫(xiě)成的《報任安書(shū)》，我們就不可能知道拘而演《周易》的西伯，厄而作《春秋》的仲尼；逐而賦《離騷》的屈原，盲而著(zhù)《國語(yǔ)》的左丘明；我們不讀《史記》，就不可能感受到太史公忍辱負重，“隱忍茍活”，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大。
閱讀文言文，可以讓我們繼承我們民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家的悲天憫人，仁義為先，堅守心中的月亮樹(shù)，寧愿“曳尾于涂中”，而不肯與權
勢茍合，這是道家的逍遙自在，潔身自好。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，這是浪漫主義的唐代華章；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這是盛唐現實(shí)主義的詩(shī)篇。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，這是婉約詞的吟唱；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)浪人物”，這是豪放派的高歌。“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，這是王安石的諄諄告誡；“世不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”，這是蘇軾的千古一問(wèn)；“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是歐陽(yáng)修總結的歷史教訓。我們如何知道這些古代文化遺產(chǎn)？靠的就是我們祖先留下的文言文，靠的就是他們用文言文寫(xiě)成的那浩繁的卷帙。
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 17
中國文學(xué)高深莫測，漢字又是那么博大精深。令人嘆為觀(guān)止！文言文是體現中國文學(xué)的一部分，它不想白話(huà)文一樣容易懂，同時(shí)白話(huà)文它比文言文要長(cháng)，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話(huà)文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！
“文言文”我總是稱(chēng)它為“驚嘆極了”，不知道我為什么稱(chēng)它為“驚嘆極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啟發(fā)給怎贊嘆到了極點(diǎn)。難道說(shuō)是“文言文”這三個(gè)字讓我對它產(chǎn)生了滿(mǎn)心的疑問(wèn)，急切地想找到屬于他的答案嗎？又是對他的好奇心太大了嗎？我不知道這是為什么？
誰(shuí)告訴我這是為什么呢？沒(méi)有人可以告訴我，我內心的答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實(shí)。但是又有誰(shuí)能告訴我他自己內心的答案嗎？
“驚嘆極了”雖然當時(shí)的歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內心深處表達出來(lái)，讓人對作者的了解更為透徹，它可以把作者今后對我們的想法和期望表達出來(lái)，它還可以……實(shí)在是太多了！
他可以有時(shí)給我一種解惑后云開(kāi)霧散心情愉悅的感覺(jué)；有時(shí)給我一種丈二和尚摸不著(zhù)頭腦神志不清的感覺(jué)：有時(shí)給我一種前車(chē)之鑒的感覺(jué)；但偶爾會(huì )有一種刻骨銘心，不知所措的感覺(jué)……
文言文總是給我有種車(chē)到山前必有路和一種山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對他充滿(mǎn)著(zhù)信心，一直克服著(zhù)文言文理解時(shí)的困惑與困難。
它就像正中午的太陽(yáng)一樣，給我溫暖與光明并讓我不再懼怕艱辛，因為付出汗水之后的才是真正的溫暖；想也晚上的星星一樣照亮著(zhù)我，照亮著(zhù)我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，干凈無(wú)一絲雜痕；像雨過(guò)天晴出現的彩虹，只要心中有所期望，才是永恒！
它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創(chuàng )合貼，是我心靈上給予糧食的倉庫。凈化、提純、更是一種安慰！
他總愛(ài)與我捉迷藏，像是上帝送我一生的玩伴。一直鼓勵著(zhù)我，激勵著(zhù)我，像是上天眷顧著(zhù)我，賜我一件寶物時(shí)時(shí)陪在我的身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我為他翻新；耕耘和種植。
啊！文言文，你究竟還有多少讓我為你著(zhù)迷、傾倒的呢？我多么地想知道你的`奧妙。我對你的驚嘆又怎能讓我滿(mǎn)足的呢？你還有多少讓我不知道的“秘密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數不計數的！
文言文你給我的驚嘆真是讓我不知道從何說(shuō)起，又能用什么語(yǔ)言可以描述出來(lái)的呢？沒(méi)有語(yǔ)言可以描述出來(lái)，因為你給我的震撼實(shí)在是太大了！怎能用語(yǔ)言描述出來(lái)呢？
高考文言文作文滿(mǎn)分卷 18
說(shuō)起文言文，我最大的感受就是反感，因為我和文言文有很深的矛盾，似乎水火不容。每次考試，我的文言文都是班上最差的，所以我很討厭文言文。
從初中開(kāi)始，我就對文言文產(chǎn)生了反感。記得語(yǔ)文老師在文言文第一節課上給我們上了蘇軾的課《吉城天寺夜游》。蘇軾是宋代著(zhù)名的文學(xué)家。他的詩(shī)受到了許多人的稱(chēng)贊。不過(guò)我和古文有代溝，但是我不太喜歡這些文章。每次上古文課，聽(tīng)到一半總是走神，有幾次睡著(zhù)了，然后被老師點(diǎn)名批評。我真的很尷尬。但是文言文真的很難懂，無(wú)聊聽(tīng)不懂的時(shí)候，不知道就很容易睡著(zhù)，所以經(jīng)常想哭來(lái)表達內心的無(wú)奈。
于是我想到了一個(gè)辦法。買(mǎi)了一本初中語(yǔ)文教材，教材里有古漢語(yǔ)的翻譯和注釋。雖然不懂文言文，但至少對白話(huà)文感興趣。再說(shuō)我看了一段時(shí)間，覺(jué)得挺有意思的，因為古漢語(yǔ)介紹的人物傳記就像讀古代名人傳記一樣，介紹了很多古代有見(jiàn)識有成就的人，所以我就慢慢的，我試著(zhù)讀文言文，一開(kāi)始很難。很多話(huà)被我誤解了，根本不是我理解的那樣。然后我回去看了一下筆記，突然意識到在接下來(lái)的考試中，我的古漢語(yǔ)考了班里第一名，導致班主任問(wèn)我有沒(méi)有做錯什么。我解釋了半天，他也不相信。
漸漸到了高中，我的文言文有了一定的基礎，但我的本性無(wú)法改變。看到文言文還是會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。我想過(guò)按照初中的方法學(xué)文言文，但是高中課程太多，沒(méi)有太多時(shí)間學(xué)習，所以總是吃自己的后臺。我做文言文試題，幸運的是答對了三分之一。
本來(lái)我以為我這輩子文言文就是這樣，但是總分19分，詩(shī)詞鑒賞總分25分，卻只考了七八分，真的讓我很難過(guò)，于是我花了一個(gè)月的空余時(shí)間去記文言文單詞和相關(guān)的詩(shī)人背景，終于把水平提高了五六分。雖然效果不明顯，特別辛苦，但是我還是很開(kāi)心，因為我很努力，我用我自己。
很多時(shí)候，一個(gè)人無(wú)聊的時(shí)候，就開(kāi)始回憶自己學(xué)過(guò)、見(jiàn)過(guò)的文言文，然后默念。我不會(huì )背，但也懶得直接背。很多次，我都是倒背如流的背。這篇文章的內容追溯到下一篇，然后就真的想不起來(lái)了。我會(huì )嘲笑自己記性不好，就這樣度過(guò)無(wú)聊的時(shí)光。
文言文是中華文化的'結晶，是我們建立中華文化自信的基礎。這是我在一個(gè)演講節目里看到的一句話(huà)，所以現在我不討厭文言文。反而還是喜歡。文言文之所以讓人頭疼，也說(shuō)明了中國文化的博大精深，不是嗎？再說(shuō)了，我肯定不是唯一一個(gè)把文言文看的頭疼的人，那我為什么要無(wú)聊呢？
考試的時(shí)候，我不會(huì )因為看到文言文而失去信心。相反，現在我把文言文看做一個(gè)有趣的故事，等著(zhù)我一步一步翻譯探索。怎么，你還會(huì )因為文言文難懂而感到厭煩嗎？試試我的方法，也許對你有幫助。
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