《感遇》其七閱讀練習

　　《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩(shī)。這組詩(shī)托物寓意，抒發(fā)了作者的身世感慨，提供了感遇(其七)的閱讀題，一起來(lái)看看吧!

　　感遇(其七)

　　【唐】張九齡

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖?自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深!

　　運命惟所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。

　　張九齡《感遇(其七)》閱讀答案

　　一

　　(1)簡(jiǎn)析本詩(shī)中最主要的表現情感思想的手法。

　　(2)簡(jiǎn)要分析詩(shī)中“桃李”這一意象。

　　答案：

　　(1)詩(shī)人有感于朝政的紊亂和個(gè)人身世的遭遇，在詩(shī)中以橘自比，托物言志。

　　(2)詩(shī)中的“桃李”作為“丹橘”的對立面出現，影射當時(shí)當權得勢的小人。

　　二：

　　(1)在作者筆下，“丹橘”有何品質(zhì)?

　　(2)請你簡(jiǎn)單談?wù)勀銓?ldquo;自有歲寒心”一句的理解。

　　(3)全詩(shī)運用了什么藝術(shù)手法?表達了作者怎樣的感情?

　　參考答案：

　　(1)耐寒、甘于奉獻。(答對一點(diǎn)得/ 分、答對# 點(diǎn)得& 分)

　　(2)丹橘“經(jīng)冬猶綠林”，是因為“自有歲寒心”。“ 歲寒心”，一般是指松柏的。作者在這里特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的，讓我們聯(lián)想到作者坎坷的經(jīng)歷和不屈不撓的抗爭精神。

　　(3)托物言志。不為世所用的憤慨。(答對一點(diǎn)得1分、答對2點(diǎn)得3 分)

　　三

　　1.試分析詩(shī)中丹橘的形象。(5分)

　　2.請賞析這首詩(shī)的最后兩句。(6分)

　　參考答案

　　1.丹橘有一顆耐寒之心，一年四季常青，本可薦之嘉賓，但是卻重山阻隔，命運坎坷。(3分)詩(shī)人以丹橘自況，借贊頌丹橘經(jīng)冬猶綠，來(lái)抒發(fā)自己雖有高尚品質(zhì)卻不被賞識的抑郁之情。(2分)

　　2.最后兩句將桃李與丹橘進(jìn)行對比(1分)，并運用反詰語(yǔ)氣(1分)，表達了詩(shī)人對丹橘遭遇冷遇的同情(2分)，借此抒發(fā)對朝廷昏暗和身世坎坷的憤懣，點(diǎn)明了主題(2分)。

　　四

　　⑴詩(shī)開(kāi)頭二句，托物喻志。一個(gè)“ ”字，充滿(mǎn)了贊頌之意。

　　⑵“自有歲寒心”一句引用了孔子的“ ”語(yǔ)。后人常以孔子的這句話(huà)作為砥礪節操的比喻。

　　⑶作者嘆惜丹橘的命運和遭遇，并且為桃李之被寵譽(yù)，丹橘之被遇打抱不平的詩(shī)句是“ ， ”。

　　參考答案：

　　(1)猶 (2)歲寒然后知松柏之后凋也 (3)徒言樹(shù)桃李 此木豈無(wú)陰

　　賞析

　　詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿(mǎn)的熱情，頌揚橘樹(shù)經(jīng)得起嚴冬考驗，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹(shù)是果樹(shù)中的上品，又能經(jīng)得起嚴冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而在著(zhù)意表現它堅強不屈的精神，達到了形神的有機結合。同時(shí)呈獻在讀者面前的，并非一棵橘樹(shù)，而是一片橘林。詩(shī)人是在描寫(xiě)包括他自己在內的“群像”。這就使得詩(shī)的`意境更為深遠開(kāi)闊，形象更為高大生動(dòng)。

　　三、四兩句，寫(xiě)橘樹(shù)的特點(diǎn)。詩(shī)人告訴讀者橘樹(shù)的經(jīng)冬翠綠，并非因為江南氣候暖和，而是因為它有著(zhù)耐寒的本性。在這里，詩(shī)人采用的是問(wèn)答的形式，問(wèn)得自然出奇，答得分外有味，把橘樹(shù)本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來(lái)。詩(shī)人通過(guò)“歲寒心”的雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借橘樹(shù)的本性寫(xiě)詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的自我畫(huà)像，也是當時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識分子的品德的寫(xiě)照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層。

　　下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說(shuō)：這些甜美的丹橘本可以送到遠方呈獻給尊貴的客人，無(wú)奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩(shī)人借用眼前的景物，通過(guò)豐富的想象，表現了封建社會(huì )一個(gè)忠君愛(ài)國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國家前途和命運的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運的好壞，只是因為遭遇的不同;而這又如同周而復始的自然規律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩(shī)人根據自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運命”兩句而來(lái)。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說(shuō)種桃李，橘樹(shù)難道不能供人乘涼嗎?很清楚，詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說(shuō)，賢者能人，不會(huì )不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨、嚴厲斥責，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫(xiě)得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內涵。這里運用暗喻來(lái)抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。

　　從結構上看，這首詩(shī)短短五十字，構思精巧，結構嚴密，抒情寫(xiě)意，回環(huán)起伏。開(kāi)頭以橘起，最后以橘結，前呼后應，且深化主題。尤其是最后出人意料的設問(wèn)，震人心弦，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力.　張九齡詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)、比喻貼切，毫無(wú)矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱(chēng)張九齡的詩(shī)歌“獨能超出一格，為李、杜開(kāi)先”。這一評價(jià)是非常恰當的。劉禹錫說(shuō)九齡“自?xún)嚷毮潦及?今桂林)，有瘴癘之嘆;自退相守荊戶(hù)，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類(lèi)《感遇詩(shī)》。

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