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張愛(ài)玲一生的傳奇梗概
張愛(ài)玲一生創(chuàng )作大量文學(xué)作品。類(lèi)型包括小說(shuō)、散文、電影劇本以及文學(xué)論著(zhù),她的書(shū)信也被人們作為著(zhù)作的一部分加以研究。以下是小編收集整理的張愛(ài)玲一生的傳奇梗概，歡迎閱讀與收藏。
張愛(ài)玲一生的傳奇梗概
張愛(ài)玲，不只是上海灘的傳奇，而且是文學(xué)史的傳奇。
這位自嘲有個(gè)惡俗不堪的名字的文學(xué)才女，不管現在或是將來(lái)，她都會(huì )是中國文學(xué)史的一部分。
張愛(ài)玲是名門(mén)之后，她是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，也許是由于對家族的紛繁變遷的不滿(mǎn)，她宣稱(chēng)自己是一個(gè)自食其力的小市民。這是對張愛(ài)玲性格的突出體現。她的魅惑如流言，她的一生是傳奇——顯赫的家世，但是到她這一代已經(jīng)是最后的絕響了；張愛(ài)玲的童年也并不快樂(lè )，父母離婚，再加上與胡蘭成一段不幸的婚姻。1995年，張愛(ài)玲于洛杉嘰去世，當時(shí)身邊沒(méi)有一個(gè)人。恰逢中秋節。看過(guò)許多她的散文，介紹中照片上的她顯得如此冷傲，但誰(shuí)也不會(huì )知道，她悲天憐人，時(shí)時(shí)洞見(jiàn)蕓蕓眾生可笑背后的可憐。因此，有人說(shuō)她的性格聚集了一大堆矛盾。而我，卻偏愛(ài)她的這種性格。張不是那種哭哭啼啼的小女人，她從不迎合別人，也不要別人迎合她。
關(guān)于她的作品，主要是從女人內含的悲劇性質(zhì)去說(shuō)明，文字一寸一寸都是女性的感覺(jué)。她了解女性的全部弱點(diǎn)，因此使她的作品也擁有女性的細膩與古典的美感。
小說(shuō)《金鎖記》作為張愛(ài)玲的經(jīng)典之作，是讓我們感受她的作品語(yǔ)言圓通滑潤婉轉有韻的一個(gè)范本。
張愛(ài)玲可說(shuō)是中國近代文學(xué)史上一個(gè)非常特殊的作家，她使用文字的能力鮮少有人能出其右。她不僅有著(zhù)美妙的文字，她的生命本身就是一個(gè)傳奇。其實(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)故事，有的故事索然無(wú)味，有的卻讓人讀得興趣盎然！
主要成就
張愛(ài)玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng )作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國作品上也有一定成就。
小說(shuō)創(chuàng )作
張愛(ài)玲是中國現代文學(xué)史上一個(gè)獨具魅力的作家，她一生的創(chuàng )作涉及小說(shuō)、散文、劇本評論，其中以小說(shuō)成就最高。張愛(ài)玲小說(shuō)超越了她所處的時(shí)代。她的小說(shuō)無(wú)論是選材、立意，還是人物塑造、敘事結構和語(yǔ)言技巧無(wú)不顯現出個(gè)人的特色，取得了較為突出的成就；她的小說(shuō)無(wú)論是超越雅俗，還是對邊緣化小人物的深入描寫(xiě)，都是20世紀40年代的其他任何作家無(wú)法比擬的。因此她的小說(shuō)不能歸于任何一個(gè)小說(shuō)流派，而是個(gè)獨特的存在，為中國小說(shuō)史做出了獨特的貢獻。張愛(ài)玲貢獻了一批文學(xué)精品，創(chuàng )造了寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的新高，在中國小說(shuō)史具有坐標的價(jià)值。其小說(shuō)成就主要表現在以下幾個(gè)方面。
拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地
張愛(ài)玲的小說(shuō)，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。20世紀40年代的張愛(ài)玲遠離抗日救國的主流話(huà)語(yǔ)，把眼光投向了“婚姻、愛(ài)情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個(gè)充滿(mǎn)女性氣息的世界”。其小說(shuō)集《傳奇》刻畫(huà)了一大群真實(shí)地生存于男權文化之下的女性群像。在中國現代女性作家中，沒(méi)有一個(gè)人像張愛(ài)玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著(zhù)對經(jīng)濟和精神上缺乏獨立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運的寫(xiě)作，通過(guò)對一系列女性殊途同歸的可悲命運的描寫(xiě)，既揭示了男權社會(huì )制度、傳統文化及習俗對女性的摧殘，更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識出發(fā)，對女性自身的人格弱點(diǎn)進(jìn)行了思索與批判，開(kāi)啟女性批判立場(chǎng)。
張愛(ài)玲小說(shuō)摒棄了“五四”作品中女性對男權社會(huì )單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。小說(shuō)敘事的主要聚焦者都是女性，其小說(shuō)中的女人居住在上海或香港，有知識的女性如白流蘇、敦鳳等，無(wú)知識的如曹七巧、霓喜等。她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂(lè )，幾乎都把婚姻當作了自己的職業(yè)和獲取金錢(qián)、物質(zhì)的籌碼，全然沒(méi)有女性的自我尊嚴和獨立人格，甚至不自覺(jué)地替代男性在家庭中扮演著(zhù)施害于人的角色。張愛(ài)玲認為，外在的社會(huì )因素對女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識。人的悲劇性命運不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類(lèi)最大的敵人往往是自己。這就使張愛(ài)玲小說(shuō)由對女性悲劇命運成因的剖析，而上升到了對更具普遍意義的人性、人生、命運、歷史的感悟與思考。
張愛(ài)玲小說(shuō)對女性?xún)刃年幇得孢M(jìn)行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說(shuō)：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點(diǎn)‘地母’的根芽。”“女人地母般根芽”的偉大使她能夠寬恕女人的一切。這就避免了對女性進(jìn)行一般化的描寫(xiě)，而進(jìn)入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng )作達到一個(gè)新高峰，從而拓展了女性批判新視野。張愛(ài)玲還能站在凡俗女性的角度來(lái)審視女性問(wèn)題，這一獨特觀(guān)察視角的選取，使女性寫(xiě)作文本空間中的文化意蘊得以彰顯，為中國女性文學(xué)打開(kāi)了一方新的天地，并對后來(lái)的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。
創(chuàng )造了寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的新高度
張愛(ài)玲的創(chuàng )作巔峰期主要是20世紀的40年代，這在中國文學(xué)史上是個(gè)特定的時(shí)代，形成了國統區文學(xué)、解放區文學(xué)和淪陷區文學(xué)并存的局面。在“孤島”上海，作家們面臨著(zhù)“言”與“不言”的雙重壓力，于是在政治和風(fēng)月之外，將目光轉向寫(xiě)普通人的日常世俗生活。張愛(ài)玲就是在這種背景下突兀而出，她擺脫主流文學(xué)的影響，用自己的傳奇故事?tīng)I造出一個(gè)政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點(diǎn)放在普通人身上。于是，張愛(ài)玲非常重視繼承寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的傳統，摒棄了寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中常見(jiàn)的因果報應和教化宣傳對小說(shuō)形式的禁錮，以平淡、自然、真實(shí)的筆觸摹畫(huà)生活。
張愛(ài)玲早期的小說(shuō)集《傳奇》皆有所本，后來(lái)的小說(shuō)更是尊重真人實(shí)事。其小說(shuō)以現實(shí)生活為題材，寫(xiě)現實(shí)生活中的普通人，以反映大都市的民間習俗為特色，以對兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系和日常生活的講述為敘事重點(diǎn)，并注重傳達出蒼涼的生命體驗，展示了一幅幅鮮明生動(dòng)的上海普通市民階層的風(fēng)俗畫(huà)。小說(shuō)所表現的人物突出為兩類(lèi)市民形象：一類(lèi)是生活在大宅院里，在賭博、玩歌女的生活中靜待歷史淘汰的遺老遺少；另一類(lèi)是生長(cháng)在街頭里巷，在繁瑣的世俗生活中尋求安穩卻屢遭磨難的小奸小壞的小市民。他們是軟弱的凡人，不是英雄，但卻是這個(gè)時(shí)代最廣大的負荷者，在他們日常平庸的生活中，才能把握人生的“生趣”，建立文學(xué)真實(shí)可信的基礎。
張愛(ài)玲認為，真實(shí)是一切藝術(shù)創(chuàng )造的生命。她在《自己的文章》中寫(xiě)道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來(lái)的流蘇，香港之戰的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰影響范柳原，使他轉向平實(shí)的生活，終于結婚了，但結婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍晳T與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在張愛(ài)玲看來(lái)，作者并不能按照自己的喜好來(lái)任意支配和塑造人物，應該按照人物本身的性格邏輯和心理軌跡去創(chuàng )造人物。人物性格的形成和發(fā)展都不能脫離、違背生活的真實(shí)。香港之戰雖然使白流蘇和范柳原多少有了些變化，但如果硬要給他們戴上“革命”的帽子，恐怕就成了藝術(shù)創(chuàng )作上的敗筆。
形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格
一位批評家說(shuō)過(guò)：“對于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，風(fēng)格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說(shuō)明。而以作者的名字名其風(fēng)格，更是一種難得的殊榮。張愛(ài)玲擁有這樣的榮譽(yù)，她的作品被人們稱(chēng)為‘張愛(ài)玲體’。”的確，張愛(ài)玲的成功，不僅在于她筆下獨特的“傳奇”故事，還在于她獨特的小說(shuō)藝術(shù)。
張愛(ài)玲是人物刻畫(huà)的巧匠，她成功地塑造了一系列變態(tài)人物形象和各色人物，尤其是對兩性心理刻畫(huà)達到了前所未有的深刻，她利用暗示，把動(dòng)作、言語(yǔ)、心理三者打成一片，由此反映出人物心理的進(jìn)展，體現了作者對人物豐富復雜內心的深切理解，揭示出某種社會(huì )根源，使小說(shuō)具有一定的社會(huì )深度。小說(shuō)的敘事方式采用傳統的全知視角，并利用反諷和參差對照的寫(xiě)法構成其獨特的敘事風(fēng)格，在時(shí)空設置、故事情節、人物活動(dòng)等方面的結構安排上獨具匠心，使小說(shuō)呈現出色彩紛繁的面目和悲憫蒼涼的美學(xué)基調，將讀者一步步引進(jìn)作者營(yíng)造的蒼涼世界里去。小說(shuō)意象的營(yíng)造豐富而傳神，她善于將聲音、氣味、色彩等感官調動(dòng)起來(lái)，具有鮮明的視角性和立體感。小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格也別具一格，詞語(yǔ)既典雅又通俗，既艷麗又靈透，造語(yǔ)新奇，“通感”手法運用得當，藝術(shù)感覺(jué)異常敏銳精微。張愛(ài)玲用古典小說(shuō)的外殼表現現代的主題，能把現代派小說(shuō)與傳統的民族形式相結合，做到了融通雅俗，溝通中外，既提高了現代通俗文學(xué)的品位，又縮短了現代小說(shuō)與世界文學(xué)的距離。種種創(chuàng )作技巧使張愛(ài)玲的小說(shuō)深受讀者歡迎。
對中國文學(xué)史的貢獻
20世紀40年代，張愛(ài)玲以其《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)，在那個(gè)“低氣壓的時(shí)代”的上海文壇引起一片嘩然。可以不把她稱(chēng)之為文學(xué)大師，但誰(shuí)也不能否認張愛(ài)玲小說(shuō)繼承傳統又能超越傳統，在小說(shuō)表現技巧的運用上大膽創(chuàng )新，取得了一定意義上的突破，形成了“說(shuō)書(shū)人的構思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對照的寫(xiě)實(shí)手法、感覺(jué)外化的心理描寫(xiě)、突出的個(gè)性化的直覺(jué)意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨一無(wú)二的張愛(ài)玲文體”。這一文體對人們的創(chuàng )作起著(zhù)一定的文本示范作用，這是她對現代小說(shuō)的最大貢獻。
張愛(ài)玲信奉經(jīng)典作家的“文學(xué)是人學(xué)”的創(chuàng )作理念，并不斷實(shí)踐。當對人的本性和命運的關(guān)注被很多人忽略的時(shí)候，張愛(ài)玲的小說(shuō)卻充分展現了日常生活中人的欲望和生存困境。也許正因如此，張愛(ài)玲的小說(shuō)在中國現代文學(xué)史上占據了一個(gè)獨特的位置。
散文成就
張愛(ài)玲的散文成就也很突出。在張愛(ài)玲的散文里，她成功地將感性與理性，具體的當下的人生體驗與深刻的哲理思考融于一體。一方面，她的散文講究世俗情趣，實(shí)實(shí)在在而又心懷憧憬地透視現實(shí)人生，談自己的經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞，如童年生活、都市生活、男女飲食、生活起居等等，但張愛(ài)玲并不過(guò)多地迷醉在生活的淺表層面，而是對生活做更深一層的挖掘，對上述的生活現象、文化現象進(jìn)行細致的感悟、思考，進(jìn)而闡釋自己對人生的深刻見(jiàn)解，從而使她的散文在情趣之中又帶上了理性思辨色彩。
事實(shí)上，張愛(ài)玲如此不厭其煩地描寫(xiě)人間生活的瑣瑣碎碎的人生體驗，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的人間快樂(lè )，正是因為這一切具體的物質(zhì)生活才是“安穩的人生”的本質(zhì)，它使生活顯得更為真實(shí)。張愛(ài)玲清醒地悟到了人生的真諦，因而她把世俗的生活寫(xiě)得情趣盎然。
剖析戰亂中的人性是張愛(ài)玲散文的又一個(gè)重要內容。張愛(ài)玲對人性的看法是偏向于惡的，她更多地描寫(xiě)了現世生活中鮮活的人性世界和人性體驗，并毫不隱瞞地坦露了自己的冷漠無(wú)情。對張愛(ài)玲而言，她生于亂世，長(cháng)于亂世，從小失去了正常的家庭與溫暖，所以她總有無(wú)家可歸之感。她把這種感覺(jué)以理性觀(guān)念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而張愛(ài)玲并沒(méi)有大肆的直接描寫(xiě)這種精神上的荒涼之感，而是更多地或熱情或冷峻地描寫(xiě)了她所體的種種感性的家，借此給讀者意味深長(cháng)的啟示。在張愛(ài)玲看似隨意的散文藝術(shù)世界里，不斷地有她對那個(gè)時(shí)代的人生、人性、文明的真知灼見(jiàn)閃現出來(lái)，于是，情、趣、理三者的水乳交融構成了張愛(ài)玲散文的藝術(shù)境界。
張愛(ài)玲散文所體現出的情、趣、理水乳交融的藝術(shù)境界，同她在散文中所運用的獨特藝術(shù)手段分不開(kāi)。首先，在文體上，她采用了議論小品文的文體。其次，在語(yǔ)言的運用上，她采用的是形象的敘事語(yǔ)言和精警的議論語(yǔ)言交替的使用。在散文中，她常用的一個(gè)藝術(shù)手段就是采用一些物化的意象將人物、景物或心情傳達得精致、細膩、形象可愛(ài)，充滿(mǎn)著(zhù)藝術(shù)的韻味和精致。
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