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張愛(ài)玲小說(shuō)集《傳奇》中的女性意識
導語(yǔ)：《傳奇》中大致存在的三類(lèi)女性形象：無(wú)母愛(ài)的扭曲者形象;有自我意識的反抗者形象;無(wú)自我意識的順從者形象。每一類(lèi)女性，她們的女性意識覺(jué)醒程度深淺不一，但是都折射出作者明確的女性意識。以下是小編整理的張愛(ài)玲小說(shuō)集《傳奇》中的女性意識，歡迎大家閱讀瀏覽!
張愛(ài)玲小說(shuō)集《傳奇》中的女性意識1
張愛(ài)玲是我國現當代文學(xué)史上的一株奇葩，她富有傳奇色彩的一生和她一生的杰作《傳奇》為中國現代文學(xué)史留下了光輝絢麗的一頁(yè)。張愛(ài)玲小說(shuō)所迸發(fā)的才情，她那獨特的寫(xiě)作視角，以及她與文學(xué)潮汐的暗合，都使得張愛(ài)玲倍受世人關(guān)注，尤其是她的小說(shuō)集《傳奇》一直是人們關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。《傳奇》這本小說(shuō)結集收有張愛(ài)玲寫(xiě)于1943年至1945年的《金鎖記》、《傾城之戀》、《茉莉香片》、《沉香屑——第一爐香》、《沉香屑——第二爐香》、《琉璃瓦》、《年青的時(shí)候》、《花凋》、《封鎖》、《留情》、《鴻鸞禧》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《桂花蒸阿小悲秋》、《中國的日夜》等，共五十萬(wàn)字。所收作品大多通過(guò)愛(ài)情婚姻生活的描寫(xiě)，展現了洋場(chǎng)社會(huì )里舊式家庭被歷史埋葬的進(jìn)程，同時(shí)以男女之間說(shuō)不清道不完的糾葛，揭示了人性受到污染以及“愛(ài)的死亡，美的毀滅”的悲劇。正如周溶泉所說(shuō)“張愛(ài)玲仗著(zhù)女性的直感和她善悟的聰穎，在‘奇’字上下功夫，寫(xiě)出了由男性作導演的女性生存狀態(tài)，并從她們的缺乏獨立意識及卑弱的表現，來(lái)形象的說(shuō)明這些可悲的女子陷入用金錢(qián)編織的羅網(wǎng)而不能自拔的命運的無(wú)可避免，讓人們通過(guò)‘傳奇’性的故事情節，看到了世間的蒼涼。”《傳奇》集中反映了中國幾千年的.封建傳統意識在女性身上的沉淀，同時(shí)沖擊著(zhù)新時(shí)期女性解放意識的慢慢覺(jué)醒。在女性文學(xué)崛起的二十世紀，張愛(ài)玲的女性文學(xué)綻放著(zhù)與同時(shí)期女作家的女性文學(xué)不同的光彩，她從女性自身的性格悲劇和人性墮落出發(fā)，挖掘出女性的落后意識進(jìn)而再挖掘出她們不幸的根源，使女性文學(xué)突破了女性創(chuàng )作的屏障，達到了更深層次的認識。下面對《傳奇》中大體塑造的三類(lèi)女性形象的女性意識分別進(jìn)行探討。
一、扭曲的女性形象
《傾城之戀》中的白老太太面對兒子兒媳嫌棄女兒白流蘇，想把流蘇趕回前夫家做寡婦一事，也沒(méi)有表現出做母親的憐憫，她甚至給女兒指明了出路——回去領(lǐng)養個(gè)孩子熬個(gè)十幾年，做個(gè)一家之主。掌握家庭財產(chǎn)大權是白老太太一生的追求，相比較白流蘇的不幸來(lái)說(shuō)，她更加傾向于維護封建家族所謂的“門(mén)面”，面對白流蘇的進(jìn)退兩難，她表現出的是漠然的置身事外的局外人態(tài)度。
《沉香屑——第一爐香》中的梁太太也是這一類(lèi)形象。梁太太當年不顧家人反對下嫁了粵東富商梁季騰做第四房姨太太,被認為是自甘下賤,敗壞門(mén)風(fēng),與兄弟鬧翻。梁太太做小,與幾房太太共同擁有一個(gè)丈夫,她從為人之妻一開(kāi)始就具有不完全的妻性。而她嫁給富商又無(wú)子嗣,她的母性只能集中體現在侄女薇龍的身上,在她發(fā)泄完心中怨氣收留接納薇龍時(shí),不能不說(shuō)她對侄女沒(méi)有一點(diǎn)姑母的情分可言。
《金鎖記》中的曹七巧是這類(lèi)女性形象的典型代表，也無(wú)疑是《傳奇》中最為恐怖變態(tài)的母親形象。“女人在此父權社會(huì )里，其作用被充當成交易的媒介，在自身的作用被剝奪之后，女人最終變成貢品被犧牲掉。張愛(ài)玲筆下的曹七巧就是在這種被充當為交易媒介的歷史中，被傳統社會(huì )壓榨成血淋淋的一堆碎尸，徹底而近于瘋狂。”
二、張愛(ài)玲的女性意識
五四新思潮的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了婦女解放和女性尋求自身發(fā)展的潮流,從此,女性開(kāi)始有了關(guān)注自身命運和自身價(jià)值的意識和可能,從此,男女平等、婦女解放等思潮風(fēng)起云涌。與此同時(shí),文學(xué)界也出現了許多優(yōu)秀的女性作家,她們以自己的主體身份敘說(shuō)著(zhù)女性形象、女性心理與女性命運,成為了當時(shí)女性和婦女解放運動(dòng)的代言人。她們大都具有強烈的女性意識,具有獨特的對于女性命運的關(guān)注和思考視角,為女性解放思潮貢獻了自己的力量。Philip Koch在《孤獨》一書(shū)中所定義的孤獨是：(一)獨處;(二)意識中沒(méi)有別人的涉入;(三)帶有反省性。張愛(ài)玲所處的社會(huì )環(huán)境造就她的性格也造就了她的文學(xué)成就。“張愛(ài)玲的叛逃，對她的生命有幾項意義，她逃出父權社會(huì )中作為女兒的位置，在心靈上殺父，也擺脫了社會(huì )規定的一個(gè)女兒的身份。這一點(diǎn)她和蕭紅的經(jīng)驗相似，最后都把自身的傷害化為人性集體潛意識的邪惡描寫(xiě)。”由此，張愛(ài)玲從特殊視角出發(fā)通過(guò)對舊文化背景下女性絕望蒼涼的不幸命運和殖民文化背景下尷尬失落的生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，形成了她獨特的女性意識。
張愛(ài)玲以自己的直覺(jué)觀(guān)察與生活體驗，理性思考了處于傳統舊思想與現代新觀(guān)念夾縫中的女性，首開(kāi)先河地批判女性自身，對女性進(jìn)行了反書(shū)寫(xiě)，并對男權中心主義進(jìn)行解構，從而展現了作家鮮明的女性意識。
(一)如實(shí)消解“母性”
張愛(ài)玲對女性進(jìn)行自審的最重要內容，是對母性的自審。20世紀“人的覺(jué)醒”的過(guò)程中，代際沖突主要體現為父子沖突，子女的反叛往往是針對封建家長(cháng)制的體現者父親，母親則是溫柔慈善、富有愛(ài)心和犧牲精神的形象。這一特點(diǎn)在冰心、丁玲的作品中均有體現。可能由于自身常年沒(méi)得到母愛(ài)的緣故，在張愛(ài)玲的筆下，幾乎沒(méi)有對傳統母親的那種溫柔善良，更沒(méi)有對母性的謳歌。完全可以說(shuō)，在中國現代文學(xué)史上，張愛(ài)玲是對母性進(jìn)行自審的第一人。
(二)展示女奴意識
張愛(ài)玲所構筑的文學(xué)世界，從某種意義上說(shuō)，是一個(gè)以日常生活為主體的世界，在剔除了流行的政治話(huà)語(yǔ)的濃墨重彩后，她刻意展現的是人生超越時(shí)空的限制的基本體驗形式，對女性自身傳統意識的深刻反思和批判。這體現了她對女性命運的深切關(guān)懷，也體現了她的超越之處。
(三)“反閨秀”書(shū)寫(xiě)
張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性，大多都出身于名門(mén)望族，如白流蘇和葛薇龍。處于如此環(huán)境中，按理應該有大家閨秀或是小家碧玉那樣的風(fēng)范，可是張愛(ài)玲的小說(shuō)中，通篇沒(méi)有這樣的“女性氣質(zhì)”和大家閨秀的形象。她筆下的女性無(wú)不是迫于生活的壓迫為自己的將來(lái)卑微的奔波。使傳統文化觀(guān)念中的美好的高尚的愛(ài)情婚姻變得庸俗，傳統文化里附在愛(ài)情上的柔情，以及體現在古典文學(xué)中的“女性氣質(zhì)”，也就消失不見(jiàn)。
結語(yǔ)
總之，張愛(ài)玲拋棄了五四以來(lái)對男女平等的神話(huà)描述，拋棄了南轅北轍的女權主義追求，轉而在現實(shí)生活中尋找女性位置。她拋棄了五四時(shí)期男權中心的文化傳統，她的女性意識不同于冰心的博愛(ài)，不同于丁玲的冷峻，強調了一種否定精神，即對男性權威的否定，對女性生存狀態(tài)的否定。她有非同一般的勇氣和敢于直面人生的自審意識。她深深渴望女性能夠掙脫歷史的、文化的、生理的、心理的諸般枷鎖，成為自在的女性?xún)?yōu)美地生存。
張愛(ài)玲小說(shuō)集《傳奇》中的女性意識2
一張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng )作中產(chǎn)生女性意識的原因
社會(huì )因素
由于張愛(ài)玲通常是在上海家中從事文學(xué)創(chuàng )作工作，而這個(gè)城市的特殊社會(huì )環(huán)境讓張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng )作內容中凸顯出過(guò)多的女性意識。張愛(ài)玲不惜世界浮華，卻擁有著(zhù)冷靜理智的分析能力，這一時(shí)期的上海社會(huì )中也逐漸對女性群體有著(zhù)開(kāi)明的態(tài)度，因此為其文學(xué)創(chuàng )作構建出輕松、明朗的環(huán)境氛圍。
家庭因素
通過(guò)資料記載，張愛(ài)玲出身于一個(gè)貴族家庭，父親和母親都受過(guò)良好的教育，有著(zhù)深厚的文化積淀，這優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境使得張愛(ài)玲為后期文學(xué)創(chuàng )作打下了夯實(shí)的基礎。從小張愛(ài)玲就被父母教育學(xué)習琴棋書(shū)畫(huà)，這也與她后期在文壇上的成功有著(zhù)直接的因果關(guān)系。由于張愛(ài)玲的母親是一個(gè)受到西方教育的貴族千金，因為不滿(mǎn)張愛(ài)玲父親的一些行為，所以憤憤離家出走，而張愛(ài)玲的父親則是一個(gè)深受封建思想影響的傳統男性，對父女親情十分冷漠，而這對張愛(ài)玲的幼年有著(zhù)較大的負面影響，諸多原因匯集起來(lái)決定了張愛(ài)玲日后的文學(xué)作品風(fēng)格與基調――主題內涵多數展現出人類(lèi)內心的丑惡，社會(huì )的黑暗邪惡。
自身因素
由于特殊的家庭環(huán)境讓張愛(ài)玲從小受到負面影響，并且以女性視野最為獨特的高度對當時(shí)社會(huì )環(huán)境與狀態(tài)進(jìn)行重新而完整地審視，這使得她在日后的文學(xué)創(chuàng )作中淡漠了被親情糾纏的一切傷害。并且加上張愛(ài)玲自身性格相對內向敏感、理智冷淡，因此她會(huì )以諷刺而冷漠的狀態(tài)與情緒去觀(guān)察這個(gè)世界，去小心觸碰社會(huì )的冷暖。在張愛(ài)玲高中的時(shí)候就創(chuàng )作了流露出濃郁女性意識的小說(shuō)《霸王別姬》，并且在中學(xué)畢業(yè)調查的`時(shí)候寫(xiě)出了“最恨有天才的女子忽然結了婚”這句滲透了其對女性問(wèn)題思考后的結論。可以說(shuō)，出生于貴族家庭，卻“享受”了沒(méi)落貴族的悲涼，這些矛盾的身世感觸在張愛(ài)玲年幼的心靈中蒙上了一層陰影，也為她的文學(xué)創(chuàng )作增添了悲劇意識。
張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng )作中女性意識的審視與剖析
幾近泯滅的母愛(ài)
縱觀(guān)張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng )作，對女性群體有著(zhù)重新的.審視，尤其是對“母親”角色的剖析。我們看到的傳統文學(xué)作品中描繪的母愛(ài)幾乎都是和藹、圣潔、溫柔的代言詞，尤其是同時(shí)期的女性作家冰心等人，在自身創(chuàng )作中用盡全力去謳歌母愛(ài)，在她們的文字下，母親是一個(gè)能給予人們安逸、美好港灣的圣人角色，可以讓我們在遇到困難、無(wú)限傷感的時(shí)候去躲避風(fēng)雨。但是，反觀(guān)張愛(ài)玲的文學(xué)作品，卻將筆尖觸及到母親內心的最底層，用一種理性的角度去看母親內心的苦痛與崩潰的精神，去深入了解母親心靈深處那難以讓常人察覺(jué)的無(wú)意識的所在。在張愛(ài)玲的小說(shuō)作品中的母親形象通常分成了兩大類(lèi)：一種類(lèi)似于小說(shuō)《金鎖記》中的曹七巧、小說(shuō)《沉香屑第一爐香》的梁太太等，這些女人有著(zhù)美麗的外表，內心卻長(cháng)期壓抑著(zhù)情感，對金錢(qián)有著(zhù)無(wú)限的控制欲，平時(shí)有著(zhù)殘暴的行為;而另一種母親形象類(lèi)似于小說(shuō)《小艾》中的席五太太、《鴻鸞禧》中的婁太太等，這些女性形象并沒(méi)有被張愛(ài)玲刻畫(huà)出清晰的面容，原本是一些在小說(shuō)中可有可無(wú)的角色，這些女性并沒(méi)有自己的思想歷程，只不過(guò)在生活中去小心翼翼地討好丈夫、照顧孩子，隨著(zhù)周?chē)藗兊乃枷氩▌?dòng)而變化。
在小說(shuō)《金鎖記》中的曹七巧，本來(lái)是一個(gè)在封建傳統社會(huì )中常見(jiàn)的女性角色，但是她的出現又顯得非同一般。曹七巧并沒(méi)有傳統母性的神圣光環(huán)，只不過(guò)是一個(gè)傳統封建父權社會(huì )的殉葬品，但是卻也是父權社會(huì )的合謀者，表現出自身人性的丑惡一面。曹七巧一生中背負著(zhù)沉重的黃金枷鎖，禁錮著(zhù)一生的情欲與愛(ài)情，并且親手扼殺了兒子長(cháng)白與女兒長(cháng)安的一生幸福。在曹七巧的一生中，獲得黃金是她的畢生愿望，是一輩子想要去得到的東西。渴望美好幸福的愛(ài)情，但是這種生活幻想卻斷送于大哥手中。在姜家，曹七巧也曾經(jīng)為愛(ài)情掙扎過(guò)，但是這唯一的一次卻被自己的小叔子斷然拒絕，因為這個(gè)女人并不是小叔子棋盤(pán)上需要的棋子。在經(jīng)歷了漫長(cháng)的等待后，曹七巧終于拿到了財產(chǎn)，這次她直接拒絕了小叔子的主動(dòng)示愛(ài)，因為她想要去保護好自己唯一的信念所在――黃金。愛(ài)情這時(shí)候只不過(guò)是多余的東西，這一次的拒絕行為讓她徹底失去了把握情感的機會(huì )，成為了金錢(qián)的奴隸。
瘋狂盲目的情愛(ài)
我們看到，在張愛(ài)玲筆下不管是新派的女性亦或是舊派的女性，幾乎都難以脫離對男性的依附心理。在舊派女性群體中，她們缺少著(zhù)一種主觀(guān)自覺(jué)性，認為女性天生就是要依靠男性的，而找到自己附庸的男性就是需要來(lái)借助婚姻這個(gè)唯一的手段，而步入婚姻殿堂才是一輩子最終的歸宿。而在新派女性群體中，她們順其自然地去接受了現代社會(huì )產(chǎn)生的物質(zhì)文明，大談西方世界的戀愛(ài)，經(jīng)常參與到一些社會(huì )活動(dòng)中來(lái)，但是從內心來(lái)說(shuō)，依舊愿意成為男性社會(huì )中的奴隸，即便這些女性群體外表似乎脫離了封建傳統家庭，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是永遠不會(huì )脫離生命中男權控制自身的軌跡的。
縱觀(guān)張愛(ài)玲筆下塑造的角色，多數都失去了求生的能力，這些女性群體都希望在身邊有個(gè)依靠，必須先去解決生活中的物質(zhì)困境。這些女性除了去擔任“女結婚員”角色外，并無(wú)一技之長(cháng)，因此張愛(ài)玲也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都擁有追求安穩的想法，這也可以叫做婦人性。”這里所說(shuō)的追求安穩，就是能夠找一個(gè)值得托付的男人去把一生幸福押上。而最能夠對應上這個(gè)觀(guān)念的代表就是小說(shuō)《傾城之戀》中的白流蘇，主人公經(jīng)歷了曲折的情感經(jīng)歷，而這場(chǎng)經(jīng)歷正是一場(chǎng)尋求安穩愛(ài)情的大冒險之旅。在離婚之后，白流蘇離開(kāi)了前夫的家中，獨自來(lái)到娘家居住，但是哥哥和嫂子騙取了她的全部家產(chǎn)，然后惡言惡語(yǔ)地去排擠她。之后邂逅了留學(xué)生范柳原，白流蘇為了與他在一起，從上海追到了香港，但是卻發(fā)現這個(gè)男人對自己并非真心，這讓白流蘇十分痛苦與掙扎。本來(lái)想回到上海的娘家，但是依舊怕兄嫂排擠自己，所以為了能夠安穩生活，又轉身投入了范柳原的懷抱，即便當一個(gè)情婦的角色也無(wú)所謂了。曾經(jīng)張愛(ài)玲在書(shū)評中寫(xiě)道：“在電車(chē)上的女人使我悲傷。女人……女人一輩子口中所講的就是男人，念得也是男人，怨的更是男人，直到永遠。”因為對男人的依賴(lài)，女性在愛(ài)情這個(gè)高層次領(lǐng)域也逐漸形成了對男性的依賴(lài)感。一個(gè)男人的愛(ài)與不愛(ài)，就是每個(gè)女人生活的核心價(jià)值所在。成為一個(gè)封建男權社會(huì )中被認定的女人，就是張愛(ài)玲作品中塑造女性角色的最好歸宿。“如果一個(gè)女人即便再完美，但是得不到異性的愛(ài)，那么也就無(wú)法得到同性群體的尊重，而女人們就是賤在了這一點(diǎn)。”
張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng )作中女性意識的獨特性及價(jià)值分析
首先，小說(shuō)中有著(zhù)嚴厲的文化批判。這一時(shí)期的辛亥革命并沒(méi)有從根基上去動(dòng)搖封建主義，而社會(huì )中的軍閥混戰，讓中國社會(huì )與民族長(cháng)期處于水深火熱的危難之中，而這時(shí)候產(chǎn)生的“五四”新文化運動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)始了。我們深入剖析“五四”新文化運動(dòng)所倡導的主題精神，或許有助于我們去深入理解張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng )作中凸顯出來(lái)的女性意識深層所具有的文化批判思想。例如，小說(shuō)《金鎖記》中的女主人公曹七巧，從年幼時(shí)期顯現出來(lái)的潑辣活潑性格到中年時(shí)期近乎癲狂變態(tài)的模樣，一方面是因為壓抑的情欲與金錢(qián)作祟，但是我們也不能否認了歸根結底是因為黑暗的封建社會(huì )制度影響。國內文學(xué)評論家于清曾經(jīng)在作品《尋找張愛(ài)玲》中這樣說(shuō)過(guò)：“張愛(ài)玲小說(shuō)中凸顯的女性意識中展露出了‘女性原罪’的思想，這是她對于傳統民族文化心理建構的有力補充，也是對當代女性思想發(fā)展的杰出貢獻。”
其次，能夠為“五四”新文化運動(dòng)時(shí)期的女性小說(shuō)創(chuàng )作注入全新血液。可以說(shuō)轟轟烈烈的“五四”新文化運動(dòng)促進(jìn)了新時(shí)期女性思想的覺(jué)醒，諸多女性作家群體開(kāi)始爭相去尋找與肯定自我價(jià)值，努力想要去擺脫傳統封建社會(huì )中的腐朽思想強加給她們的思維模式，并且通過(guò)不斷的審視自我、發(fā)現自我、發(fā)泄自我的形式來(lái)體現自我的價(jià)值。而在這一時(shí)期的張愛(ài)玲，也與其他女性作家一樣，借助自傳體的文學(xué)體裁來(lái)進(jìn)行真正的女性創(chuàng )作嘗試。在我們細細品味張愛(ài)玲的作品時(shí)，能夠看到一種深度解剖了的人性自私面，并且因為有自己生活經(jīng)歷的原型，所以能夠超越別的作家，到達其他人無(wú)法超越的高度與深度。可以說(shuō)，小說(shuō)中人物的內心感受，就是張愛(ài)玲的內心感受，從整體上覆蓋了她的主觀(guān)色彩。
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