元稹的愛(ài)情故事

　　元稹，字微之，別字威明，河南洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐朝大臣、文學(xué)家。下面是小編整理的關(guān)于元稹的愛(ài)情故事內容，歡迎大家閱讀，

　　為了功名，拋棄“崔鶯鶯”

　　元稹的母親鄭氏是個(gè)了不起的女人，那時(shí)家中“衣不布體，食不充腸”，元稹根本無(wú)錢(qián)上學(xué)，鄭氏就親自教元稹讀書(shū)識字，擔當起教育兒子的重任。

　　元稹自小勤奮好學(xué)，不僅直接受教于母親，還常常從鄰人家里借書(shū)。九歲時(shí)，元稹作詩(shī)成熟，驚嘆于長(cháng)輩。

　　唐德宗貞元八年(792年)冬天，十三歲的元稹回到長(cháng)安。第二年應試明經(jīng)科及第。唐代科舉名目甚多，而報考最多的科目則為進(jìn)士和明經(jīng)兩科。不過(guò)兩科相比也有難易之分，進(jìn)士科難，“大抵千人得第者百一二”，而明經(jīng)科相對而言比較容易。元稹為盡快擺脫貧困，獲取功名，選擇投考的為相對容易的明經(jīng)科，一考成功。及第之初的元稹卻一直無(wú)官，閑居于長(cháng)安。但他沒(méi)有終止勤奮學(xué)習，京城的文化環(huán)境和他的廣泛興趣，陶冶了他的文化修養。

　　貞元十五年(799年), 元稹到蒲州(今山西永濟市)任小職，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即后來(lái)傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛(ài)。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒(méi)有權勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據唐代的舉士制度，士之及第者還需要經(jīng)過(guò)吏部考試才能正式任命官職，所以元稹于貞元十六年(800年)再赴長(cháng)安應試。元稹自從赴京應試以后，以其文才卓著(zhù)，被新任京兆尹韋夏卿所賞識，且與韋門(mén)子弟交游，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，于是意識到這是一個(gè)走門(mén)路、攀高枝的絕好機會(huì )。貞元十九年(803年)，元稹與白居易同登書(shū)判撥萃科，進(jìn)入秘書(shū)省任校書(shū)郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進(jìn)取沒(méi)有多大幫助，所以權衡得失，最后還是棄鶯鶯而娶了韋叢。

　　也許是受良心的譴責，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以后，元稹以自己的初戀為原型，創(chuàng )作了傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，即后來(lái)《西廂記》的前身。魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中說(shuō)：“元稹以張生自寓，述其親歷之境。”元稹還寫(xiě)了《離思》詩(shī)五首，以“懷念”崔鶯鶯，其中第四首中有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的句子，為后世所傳誦。“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，意思是他對其她女色絕無(wú)眷戀之心，除“君”之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。但事實(shí)并不是這樣，元稹到了長(cháng)安，為了求取功名，竟無(wú)情地把他的初戀情人崔鶯鶯拋棄了，娶了對他有“幫助”的韋叢。通過(guò)這些華美的詞句，我們看到了一個(gè)虛偽的元稹，一個(gè)把感情當兒戲的元稹。

　　紙上談兵 一娶再娶

　　韋叢，字蕙叢，京兆尹韋夏卿的幼女、掌上明珠。貞元十九年，韋夏卿改任太子賓客、東都留守，一時(shí)間門(mén)庭顯貴。元稹《夢(mèng)游春七十韻》有句云：“當年二紀初，嘉節三星度……韋門(mén)正全盛，出入多歡裕。”元稹又有《陪韋尚書(shū)丈歸履信宅因贈韋氏兄弟》詩(shī)云：“紫垣騶騎入華居，公子文衣護錦輿。眠閣書(shū)生復何事，也騎羸馬從尚書(shū)。”可見(jiàn)他從出入韋門(mén)到成為韋家的女婿，在極盡奉承贊美的同時(shí)，感到是無(wú)比自豪的。

　　元稹與韋叢結婚時(shí)，正是元稹科舉落榜，最為失落的時(shí)候，但韋夏卿很賞識元稹的才華，相信元稹大有前途，所以把女兒許配給了他。結婚后兩人相親相愛(ài)，感情親密無(wú)間。韋叢聰慧賢淑，不好富貴，不慕虛榮，任勞任怨。韋叢去世后，元稹在詩(shī)中記錄了當時(shí)的情景： 謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。 顧我無(wú)衣收藎篋，泥他沽酒扒金釵。 野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。 今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)齋。——(《遺悲懷三首》)

　　這首詩(shī)的意思是說(shuō)，高門(mén)富貴之家最疼愛(ài)的小女兒自從嫁給我這個(gè)貧困的文人，處處都表現得可愛(ài)乖巧。看見(jiàn)我衣服單薄，就翻箱倒篋的想找點(diǎn)衣料給我縫制衣服。見(jiàn)朋友來(lái)了，還拔掉自己頭上最心愛(ài)的金簪子，換錢(qián)給我們買(mǎi)酒喝。因為家里貧困你只能采些野菜做飯吃，連長(cháng)長(cháng)粗糙的豆葉你也放在口中還覺(jué)得甘甜。你總是仰望著(zhù)古槐樹(shù)，盼望著(zhù)它能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些。現在我終于出人頭地做了大官，俸錢(qián)都過(guò)十萬(wàn)了。可你卻已經(jīng)離去，我沒(méi)有機會(huì )報答你，我只有給你燒些紙錢(qián)拜祭你……

　　唐憲宗元和元年(806年), 元稹應科舉，名列第一，授左拾遺。其間他頻頻上書(shū)議論時(shí)政，五個(gè)月后即被貶為河南縣尉。其后為母喪丁憂(yōu)了三年。元和四年(809年)，元稹除去孝服，得宰相裴度提拔，任東川(今四川三臺)監察御史，出使劍南東川，調查民風(fēng)民情，時(shí)年三十歲。就在這一年七月，他的妻子韋叢因病去世，年僅二十七歲。元稹悲痛萬(wàn)分，他既為自己沒(méi)有讓妻子過(guò)一天好日子感到無(wú)限的愧疚，也為妻子過(guò)早地離開(kāi)自己而極度傷心。他在《遺悲懷三首》中寫(xiě)道：“惟將長(cháng)夜終開(kāi)眼，報答平生未展眉。”仿佛是在為妻子表白自己的心跡：我將永遠想著(zhù)你，以平生不再娶來(lái)報答為自己操勞多年的愛(ài)妻。然而，不到兩年時(shí)間，元稹就于元和六年春天在江陵續娶安仙嬪為妾。

　　元稹于元和五年出貶江陵(今湖北荊州)。四月上旬，元稹到達江陵，雖在政治上受到了挫折，但在貶所并不寂寞。元稹的老朋友李景儉(曾是元稹岳父韋夏卿的部下)、張季友、王文仲等也在江陵府任職，他們一起詩(shī)文贈答，宴飲出游，似乎趕走了他的喪妻之痛。李景儉見(jiàn)元稹生活無(wú)人照顧，就在元和六年(811年)春末夏初(一說(shuō)寒食節)，將表妹安仙嬪嫁與他作側室，成就了元稹的第二次婚姻。從這時(shí)開(kāi)始，元稹將他所謂的愛(ài)情轉注到安仙嬪身上。

　　元和九年(814年)秋，安仙嬪在江陵府給元稹留下一個(gè)孩子后也去世了。元和十年，元稹出貶通州(今四川達州)司馬，后以養病為由北上興元，在那兒再次組織家庭，與裴淑結婚。

　　裴淑(字柔之)是新任涪州(今重慶市涪陵區)刺史裴鄖的女兒。裴鄖由長(cháng)安赴任，先到興元府報到，歡迎宴會(huì )期間，元稹和裴淑一見(jiàn)鐘情，遂與之結婚。裴淑也不是一般的女子，她有才思，工于詩(shī)，與元稹很“般配”。元稹在興元府“樂(lè )不思蜀”，直到他同裴淑的孩子元樊滿(mǎn)了三個(gè)月后才動(dòng)身返回通州任上。

　　言而無(wú)信 只戀不娶

　　元稹與唐代女詩(shī)人薛濤的姐弟戀，更可以看出元稹對于感情的態(tài)度。

　　元和四年，元稹任東川監察御史的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)成都有一位才貌雙全的女校書(shū)，名叫薛濤，很是仰慕。后來(lái)在朋友的安排下與薛濤相識，很快被薛濤的詩(shī)才所傾倒。他們互相走筆作詩(shī)，唱和往還，獨身的薛濤漸漸鐘情于這位風(fēng)流才子。但是，元稹在認識薛濤的第二年，就被貶為江陵府士曹參軍，因而與薛濤分別。

　　元稹被貶江陵后，薛濤在《贈遠》詩(shī)中有“月高還上望夫樓”的句子，顯然薛濤已經(jīng)把元稹當作了自己的丈夫，對他蘊含著(zhù)熾烈的愛(ài)戀之情，表明他們的關(guān)系已非同一般。但是，元稹根本沒(méi)有娶薛濤的意思。原因有三：第一，與薛濤熱戀的時(shí)候，他已是有婦之夫，不能再娶;第二，兩人的年齡懸殊過(guò)大。當時(shí)元稹才三十出頭，而薛濤已經(jīng)四十一歲了;第三，薛濤是樂(lè )籍出身，實(shí)際上是一個(gè)風(fēng)塵女子，社會(huì )地位低下，對元稹的仕途根本沒(méi)有幫助。如果說(shuō)前兩個(gè)原因是客觀(guān)原因的話(huà)，那第三個(gè)原因才是元稹不娶薛濤的主觀(guān)原因，也是最致命的原因。

　　元稹離開(kāi)薛濤的時(shí)候，他的妻子韋叢已經(jīng)去世，如果他真想娶薛濤為妻的話(huà)，這是一個(gè)機會(huì )。但元稹并沒(méi)有娶薛濤，而是娶了安仙嬪。元和九年，安仙嬪去世后，老天爺又給元稹迎娶薛濤的機會(huì )，但元稹還是沒(méi)有娶薛濤，而是在元和十年娶了裴淑為妻。因此，在元稹的骨子里，他根本是不會(huì )娶薛濤為妻的。

　　問(wèn)題是，你不娶人家也就算了，元稹在離開(kāi)薛濤的時(shí)候，曾經(jīng)信誓旦旦地承諾，有機會(huì )一定要來(lái)接薛濤。他的承諾，讓癡情的薛濤苦苦等待，等了一年又一年，最終也沒(méi)有結果，以致終身未嫁。

　　長(cháng)慶二年(822年)，元稹被貶為同州(今陜西大荔)刺史，長(cháng)慶三年改轉越州(今浙江紹興)刺史兼浙東觀(guān)察使。

　　這時(shí)，元稹與薛濤分別已經(jīng)十多年了，已過(guò)不惑之年的元稹忽然舊情萌發(fā)，頗有意想把多年未見(jiàn)的薛濤(其時(shí)已年過(guò)半百)接過(guò)來(lái)“敘舊”。恰巧，他遇見(jiàn)了浙東名妓劉采春。劉采春是伶工周季崇之妻，當年也40歲左右，風(fēng)姿綽約，正隨著(zhù)其夫在浙東演出。劉采春擅長(cháng)唱歌，既能作曲，還會(huì )寫(xiě)詩(shī)，元稹立刻被迷住了，薛濤自然被拋在腦后。他開(kāi)始與劉采春頻繁交往，并作詩(shī)贈給劉采春。元稹迷戀新歡，忘棄舊好，與劉如膠似漆。元稹曰：“她詩(shī)才雖不如濤，但容貌佚麗，非濤所能比也。”

　　大和三年(829年)，元稹再入朝任尚書(shū)左丞(四個(gè)月)。大和四年正月，元稹自尚書(shū)左丞檢校戶(hù)部尚書(shū)，兼鄂州刺史、御史大夫、武昌軍節度使。詔命下，其妻裴淑不樂(lè )，元稹以詩(shī)相慰，淑亦以詩(shī)答之。元稹《贈柔之》：“窮冬到鄉國，正歲別京華。自恨風(fēng)塵眼，常看遠地花。碧幢還照曜，紅粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相隨即是家。”

　　大和五年(831年)七月二十二日，元稹暴卒于武昌軍節度使任所，終年五十二歲。

　　拓展閱讀：元稹離思

　　《離思》

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　【譯文】

　　曾經(jīng)到臨過(guò)滄海，別處的水就不足為顧;若除了巫山，別處的云便不稱(chēng)其為云。倉促地由花叢中走過(guò)，懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經(jīng)擁有過(guò)的你。

　　【鑒賞】

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀(guān)于海”比喻“游于圣人之門(mén)”，喻意顯明;而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(cháng)江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”(白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ))，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話(huà)》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢舒緩下來(lái)，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng )造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱(chēng)誦。

　　人物生平

　　元稹于唐代宗大歷十四年（779年）二月出生于東都洛陽(yáng)城南，父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，家族久居洛陽(yáng)，世代為官。

　　元稹八歲時(shí)父親元寬去世，家貧無(wú)業(yè)，幼學(xué)之年，不蒙師訓。其出生書(shū)香門(mén)第的母親鄭氏擔起了教育元稹的擔子。

　　唐德宗貞元九年（793年），十五歲的元稹為盡快擺脫貧困，獲取功名，選擇投考相對容易的明經(jīng)科，參加朝廷舉辦的“禮記、尚書(shū)”考試，以明兩經(jīng)擢第。

　　初進(jìn)宦海

　　貞元九年（793年），明經(jīng)及第之初的元稹卻一直無(wú)官，閑居于京城，但沒(méi)有終止勤奮學(xué)習。家庭藏書(shū)為他提供了博覽群書(shū)的條件，京城的文化環(huán)境和他的廣泛興趣，陶冶了他的文化修養。

　　貞元十年（794年）得陳子昂《感遇詩(shī)三十八首》詩(shī)及杜甫詩(shī)數百首悉心讀之，始大量作詩(shī)。

　　貞元十五年（799年），二十一歲的元稹寓居蒲州，初仕于河中府。此時(shí)，正當駐軍騷亂，蒲州不寧。元稹曾借助友人之力保護處于危難之中的遠親。

　　選婚高門(mén)

　　元稹與白居易貞元十八年（802年）冬，二十四歲的元稹第二次參加貢舉。

　　貞元十九年（803年），元稹中書(shū)判拔萃科第四等，并入秘書(shū)省任校書(shū)郎。大他八歲的白居易也同登書(shū)判拔萃科，從此二人成為生死不渝的好友。

　　元稹出身中小地主，門(mén)第不高，只有入仕以后，才有結婚高門(mén)的資本。他在任校書(shū)郎后不久便娶韋夏卿之女韋叢為妻。據韓愈《監察御史元君妻京兆韋氏墓志銘》云：“選婿得今御史河南元稹。稹時(shí)始以選校書(shū)秘書(shū)省中。”

　　貞元十九年（803年）十月，岳父韋夏卿授東都洛陽(yáng)留守，赴東都洛陽(yáng)上任，由于韋叢是韋夏卿小女，割舍不下，于是元稹、韋叢夫婦一同侍從韋夏卿赴洛陽(yáng)，元稹夫婦就住在東都洛陽(yáng)履信坊韋宅。元稹次年初才返回京城，而依據元稹詩(shī)文韋叢則久居洛陽(yáng)。這一階段元稹因家事多次往返于京城與洛陽(yáng)。

　　一貶江陵

　　唐憲宗元和元年（806年）四月，元稹和白居易同登“才識兼茂明于體用”科，元白同及第，登第者十八人，元稹為第一名，授左拾遺，職位為從八品。

　　元稹一到職立刻接二連三地上疏獻表，先論“教本”（重視給皇子選擇保傅），再論“諫職”（諫官之職責）、“遷廟”（遷移新崩天子神主入祀太廟），一直論到西北邊事這樣的大政，同時(shí)旗幟鮮明地支持裴度（時(shí)任監察御史）對朝中權幸的抨擊，從而引起了憲宗的注意，很快受到召見(jiàn)。

　　元稹奉職勤懇，本應受到鼓勵，可是因為鋒芒太露，觸犯權貴，反而引起了宰臣的不滿(mǎn)。元和元年九月貶為河南縣尉。白居易罷校書(shū)郎，亦出為縣尉。此時(shí)，母親去世，元稹悲痛不已，在家守孝三年。

　　元和四年（809年），三十一歲的元稹被提拔為監察御史。同年春，奉命以詳覆使身份出使劍南東川。初登官場(chǎng)的他大膽劾奏不法官吏，平反許多冤案。這一舉動(dòng)觸犯了朝中舊官僚階層及藩鎮集團的利益，很快他們就找了機會(huì )將元稹外遣——分務(wù)東臺。東臺就是東都洛陽(yáng)的御史臺，用意在于將他排擠閑置。即便遭受到這樣的打壓，元稹仍然堅持為官之初的原則，秉公執法。同年，正值仕途受挫時(shí)，其賢淑聰慧的妻子韋叢盛年而逝，年僅二十七歲。韋叢之死，對元稹打擊很大。韋叢營(yíng)葬之時(shí)，元稹因自己身縈監察御史分務(wù)東臺的事務(wù)，無(wú)法親自前往，便事先寫(xiě)了一篇情詞痛切的祭文，托人在韋叢靈前代讀。后來(lái)又寫(xiě)了三首悼亡詩(shī)《三遣悲懷》（即《遣悲懷三首》）。

　　元和五年（810年），元稹因彈奏河南尹房式（開(kāi)國重臣房玄齡之后）不法事，被召回罰俸。途經(jīng)華州敷水驛便宿于驛館上廳，恰逢宦官仇士良、劉士元等人在此，也要爭住在上廳，元稹據理力爭，卻遭到仇士良的漫罵，劉士元更是上前用馬鞭抽打元稹，打得他鮮血直流，最終被趕出了上廳。后來(lái)唐憲宗便以“元稹輕樹(shù)威，失憲臣體”為由，貶元稹為江陵府士曹參軍。從此開(kāi)始了他困頓州郡十余年的貶謫生活。

　　二貶通州

　　元稹因才華出眾、性格豪爽不為朝廷所容，流放荊蠻近十年。隨即白居易也貶為江州司馬，元稹量移通州司馬。雖然通州、江州天遠地隔，可兩人來(lái)往贈答，計所做詩(shī)，有自三十韻、五十韻直至百韻者。江南人士，驛舍道途諷誦，一直流傳至宮中，里巷之人互相傳誦，致使市上紙貴。由詩(shī)中可知其流離放逐之心境，無(wú)不凄惋。

　　元和十年（815年）正月，三十七歲的元稹一度奉詔回朝，以為起用有望。途經(jīng)藍橋驛曾題詩(shī)留贈命運相似的友人劉禹錫、柳宗元。抵京后，與白居易詩(shī)酒唱和，意氣風(fēng)發(fā)。元稹收集詩(shī)友作品，擬編為《元白還往詩(shī)集》，但書(shū)稿未成，卻突然與劉禹錫、柳宗元一同被放逐遠州。三月，元稹“一身騎馬向通州”，出任通州司馬。流落“哭鳥(niǎo)晝飛人少見(jiàn)，悵魂夜嘯虎行多”（《酬樂(lè )天得微之詩(shī)知通州事因成四首》）的通州，他“垂死老病”，患上瘧疾，幾乎死去。曾赴山南西道興元府求醫。潦倒困苦中，詩(shī)人只能以詩(shī)述懷，以友情相互慰藉。在通州完成了他最具影響力的樂(lè )府詩(shī)歌《連昌宮詞》和與白居易酬唱之作一百八十余首。

　　三貶同州

　　隨著(zhù)平淮西后的大赦和元稹知己舊識崔群、李夷簡(jiǎn)、裴度相繼為相，逐漸改變了元稹在政治上長(cháng)期受壓抑的處境。元和十三年（818年），元稹已代理通州刺史，歲末，轉虢州長(cháng)史。

　　元和十四年冬（819年），唐憲宗召元稹回京，授膳部員外郎。宰相令狐楚對其詩(shī)文深為贊賞，“以為今代之鮑、謝也”。

　　元和十六年（821年）春，元稹、裴度先后為相。元稹在穆宗的支持下登上相位，在唐王朝與地方軍閥的斗爭中，他積極平息騷亂，擬用反間計平叛。可覬覦宰相之位的李逢吉與宦官勾結，派人陰謀誣告元稹謀刺裴度，后雖查清真相，但元、裴被同時(shí)罷相。元稹出為同州刺史。

　　長(cháng)慶三年（823年），元稹調任浙東觀(guān)察使兼越州刺史。

　　唐敬宗寶歷元年（825年），元稹命所屬七州筑陂塘，興修水利，發(fā)展農業(yè)。在任浙東觀(guān)察使的六年中，元稹興修水利，發(fā)展農業(yè)，頗有政績(jì)，深得百姓擁戴。

　　終貶武昌

　　唐文宗大和三年（829年）九月，元稹入朝為尚書(shū)左丞。身居要職，有了興利除弊的條件，他又恢復了為諫官時(shí)之銳氣，決心整頓政府官員，肅清吏治，將郎官中頗遭公眾輿論指責的七人貶謫出京。時(shí)值宰相王播突然去世，李宗閔正再度當權，元稹又受到排擠。

　　大和四年（830年）正月，元稹被迫出為檢校戶(hù)部尚書(shū)，兼鄂州刺史、御史大夫、武昌軍節度使。

　　大和五年（831年）七月二十二日暴病，一日后便在鎮署去世，時(shí)年五十三。死后追贈尚書(shū)右仆射，其墓志由白居易撰寫(xiě)。

　　主要影響

　　文學(xué)

　　詩(shī)歌

　　元稹在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、文學(xué)批評等方面都卓有成就，而以詩(shī)歌成就最突出。他與白居易發(fā)起了詩(shī)歌運動(dòng)——新樂(lè )府詩(shī)歌，由元稹開(kāi)先河、白居易參與完備、流傳千年的詩(shī)歌派別——元和體（唐憲宗元和年間，元稹、白居易倆人所寫(xiě)的、注重詩(shī)歌語(yǔ)言平易淺切和通俗性的長(cháng)篇排律）不僅“詩(shī)到元和體變新”，且天下文人“遞相仿效，竟作新詞”。

　　元稹所在的元和詩(shī)壇是中國詩(shī)歌發(fā)展史上重要的轉折時(shí)期，是唐音漸趨宋調的轉型時(shí)期。元稹作為這次新變中的具有不可替代意義的重要詩(shī)人之一，在中國詩(shī)歌史上占據顯著(zhù)的一席。

　　元稹的詩(shī)學(xué)主張及理論批評比較集中地反映在《樂(lè )府古題序》《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首序》《敘詩(shī)寄樂(lè )天書(shū)》《上令相公詩(shī)啟》《杜君墓志銘》《白氏長(cháng)慶集序》等作品里。在《樂(lè )府古題序》中，元稹條述了詩(shī)史的源流正變，反對“沿襲古題，唱和重復”，主張“寓意古題，刺美見(jiàn)事”，推崇杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)》《麗人》等詩(shī)篇，“即事名篇，無(wú)復依傍”，贊美了杜甫的新式樂(lè )府創(chuàng )作。“即事名篇，無(wú)復依傍”八字極好地概括了新題樂(lè )府的特色，也肯定了“寓意古題，刺美見(jiàn)事”。在《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首》里，肯定了李紳《樂(lè )府新題》“雅有所謂，不虛為文”，這與白居易在《新樂(lè )府序》里所倡導的“為君為臣為民為物為事而作不為文而作也”的精神完全一致，對于新樂(lè )府的創(chuàng )作實(shí)踐頗具有綱領(lǐng)性意義。

　　樂(lè )府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了創(chuàng )作新樂(lè )府，且具有一定的現實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè )府詩(shī)》的古題樂(lè )府19首，則能借古題而創(chuàng )新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現有力。長(cháng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè )府類(lèi)，旨含諷諭。

　　元稹非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫(huà)真切動(dòng)人。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣,，它表達對亡妻的不盡思念，寫(xiě)得悲氣襲人，令人不由得一掬同情之淚，其中第二首的結句“貧賤夫妻百事哀”為世所熟誦。還有《離思五首》（其四）也極負盛名。此詩(shī)寫(xiě)久藏心底的不盡情思，因為與情人的曾經(jīng)相識而自此對其他的女人再也不屑一顧（“取次花叢懶回顧”），詩(shī)中的比興之句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，語(yǔ)言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。

　　在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng )始者。《酬翰林白學(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》《酬樂(lè )天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(cháng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共一百卷。

　　元稹詩(shī)歌在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就是用語(yǔ)淺近。與崇尚奇險的韓孟詩(shī)派不同的是，元稹善于用平易的語(yǔ)言準確傳神地表情達物，直抒胸臆。淺近是元白詩(shī)派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩(shī)歌學(xué)中，常語(yǔ)和奇語(yǔ)是一對值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語(yǔ)入詩(shī)比務(wù)奇斗險要容易得多，但如果從更高的審美層次來(lái)審視，用淺近的語(yǔ)言確切精細地摩寫(xiě)出自然界萬(wàn)物情狀以及詩(shī)人自己的心態(tài)，倒是一種較難達到的藝術(shù)境界。元詩(shī)的喜用常語(yǔ)，在明白曉暢的樂(lè )府詩(shī)中表現得比較明顯，在寫(xiě)景抒情詩(shī)中表現得也很突出。詩(shī)人對大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬(wàn)物的一舉一動(dòng)都強烈地奉動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的詩(shī)思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩(shī)思。元稹與劉宋詩(shī)人謝靈運不同，他重神似而不重形似，以淺顯語(yǔ)言貼切自如地傳達出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。語(yǔ)近的特點(diǎn)不僅出現在元稹的詠物詩(shī)中，也出現在他的悼亡詩(shī)中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語(yǔ)并非率爾為之，相反，他非常注意選語(yǔ)的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說(shuō)“詩(shī)至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱(chēng)，亦各有不同，選語(yǔ)之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白。”元稹運斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營(yíng)又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語(yǔ)近的同時(shí)，也把思深作為自己詩(shī)歌的創(chuàng )作目標。在一些抒情詩(shī)中，元稹做到了語(yǔ)近和思深的有機統一，如《夢(mèng)井》。

　　元稹與白居易齊名，同為“新樂(lè )府運動(dòng)”的領(lǐng)導者、“元和體”的首倡者，世稱(chēng)“元白”，在唐詩(shī)史上兩人如雙峰特起，論唐詩(shī)者輒曰前有李杜，后有元白，前后輝映，成為中國詩(shī)史的巍巍豐碑。元白堪稱(chēng)元和長(cháng)慶詩(shī)壇的旗手，不僅以其創(chuàng )作產(chǎn)生廣泛影響，而且以理論相鼓吹。賀裳稱(chēng)元白論詩(shī)“深得六藝之解”（《載酒園詩(shī)話(huà)》卷三）。

　　古文

　　元稹是中唐“古文運動(dòng)”的首倡者和領(lǐng)導者，在散文方面也有一定成就。在元稹傳世的散文中，制誥數量最多，占一半以上，成就也最高。立論純正，舉事周詳，旨趣明確，措詞雅馴是元稹制誥文的總體風(fēng)貌，它一改先前制敕堆砌典故、四六套話(huà)、頭肩腹腰尾干篇一律的陳腐面孔，有如春風(fēng)吹拂大地。《唐書(shū)》本傳載：“辭誥所出，然與古為侔，遂盛傳于代。”這種英姿勃發(fā)的新體圣旨受到朝野一致歡迎是情理中事。因為它重塑了皇帝和最高領(lǐng)導機構的形象，使本來(lái)并不英明的穆宗皇帝變得胸有全局、知人善任、通情達理，且不失幽默感;同時(shí)也顯得政令暢通，國家機器運轉正常而有效。在國家多事之秋，能有這樣一線(xiàn)亮光溫暖人心彌足珍貴。唐穆宗高興地說(shuō)：元稹的革新制詔，“使吾文章語(yǔ)言與三代同風(fēng)”。他以古文制誥，格高詞美，為人效仿。

　　在創(chuàng )作實(shí)踐上，元稹詩(shī)文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時(shí)有佳作名篇。

　　傳奇

　　鶯鶯傳元稹創(chuàng )作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細致，為唐人傳奇中之名篇。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第四章《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》附《讀〈鶯鶯傳〉》中指出：“《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無(wú)可疑。”后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng )作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。

　　政治

　　整頓法度

　　元稹在朝廷任監察御史時(shí)，在整頓法度方面做出了不小的成績(jì)。元和四年（809年）朝廷派他擔任劍南東川（相當于今天的四川東部、重慶、陜西南部一帶）詳覆使，前往東川調查瀘州小吏任敬仲的貪污案，順便調研采訪(fǎng)，看看有沒(méi)有其它不法事件。元稹到了瀘州開(kāi)始著(zhù)手調查，發(fā)現在任敬仲的事件中牽涉到瀘州刺史劉文翼的貪污行賄案，劉文翼的貪污行賄又和前劍南東川節度使嚴礪有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。隨著(zhù)調查的深入，元稹發(fā)現嚴礪犯有收受賄賂、誣陷良民、擅自沒(méi)收百姓財產(chǎn)、擅自征收賦稅留為己用等不法行為。元稹把這些寫(xiě)成長(cháng)篇彈狀上奏朝廷，平反了許多冤假錯案，得到民眾的廣泛歡迎和崇高贊譽(yù)。白居易更是作詩(shī)贈他“其心如肺石，動(dòng)必達窮民，東川八十家，冤憤一言申”。

　　元稹完成出使任務(wù)，回到朝廷之后，繼續充滿(mǎn)激情地履行著(zhù)自己作為御史的職責，在幾個(gè)月內又先后調查并上報了十余起違法案件，彈劾的人員包括浙西節度使、河南尹、武寧王等高官貴戚。

　　后來(lái)元稹擔任尚書(shū)左丞，出任郎官，與違法亂紀的七個(gè)朝臣交鋒爭斗，在整頓法度，肅清吏治方面做出了顯著(zhù)成績(jì)。

　　地方政績(jì)

　　元稹在地方做官時(shí)也作出了顯著(zhù)的政績(jì)。元稹在通州，前三年任司馬，后擔任代理刺史七個(gè)月。他整頓吏治，出臺政策，“賞信罰必，市無(wú)欺奪，吏不侵軼”。他引導百姓除草開(kāi)荒，著(zhù)手改變通州的落后面貌；還在南外翠屏山建戛云亭居宿，親事農事，指揮農業(yè)生產(chǎn)；同時(shí)親擬祝文三篇，在華陽(yáng)觀(guān)祭天氣，求上蒼風(fēng)調雨順、來(lái)年豐收、百姓安康。因為元稹情系百姓，政績(jì)累累，當年通州人在他離任時(shí)登高而望，目送天涯，留下了“元九登高節”這一民俗。

　　元稹在武昌時(shí)，關(guān)心修水利以發(fā)展農業(yè)，均貧富以定稅籍等改善百姓生活的事情。在岳州大水災期間，元稹察知轄地實(shí)情，上奏朝廷，開(kāi)倉出官米賑災，救護百姓。后又向朝廷請求捐免當地秋租，解決百姓生活困難。

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