易經(jīng)講解：學(xué)問(wèn)與治事

　　學(xué)問(wèn)與治事有什么聯(lián)系?什么是學(xué)問(wèn)?什么是治事呢?

　　下面孔子又提出了火雷噬嗑卦初九爻的爻辭。火雷噬嗑，上面是大太陽(yáng)下面打雷，這種情形大家恐怕很少碰到過(guò)，如果到高山上就經(jīng)常可以看到了。過(guò)去在大陸 西康、四川的高山上，都常看到這種情形。有一次我從峨嵋山下山，走了一半，上面是大太陽(yáng)，忽然一道閃光，向下一看，下面是一層烏云，都是黑的，烏云下面那個(gè)閃電，金的、銀的、紅的、白的……交 相閃動(dòng)，那真是一種奇觀(guān)。但聽(tīng)不到聲音，曉得下面在下雨打雷，雷聲在烏云的下面，看看峨嵋山上界的神仙，對下界眾生的情形一點(diǎn)也看不見(jiàn)，因為全被烏云遮住了。所以大家也不要求菩薩，菩薩看不見(jiàn)下界的事情，下界都被烏云遮住了，求菩薩保佑沒(méi)有用的，這是我的經(jīng)驗。你跪下來(lái)磕頭，佛菩薩看不見(jiàn)，你已經(jīng)被烏云包住了，你的業(yè)力那么重，上帝也幫不上忙。雖然佛菩薩的眼光會(huì )比我好一點(diǎn)，但你在層層的烏云里，佛菩薩的法力一下子也不能把那些烏云都驅散啊!上界的神仙是風(fēng)和日麗，下界的眾生是狂風(fēng)暴雨，雷電交 加，這就是火雷噬嗑的景象。

　　又好像臺風(fēng)來(lái)的情形一樣。風(fēng)雨交 加，一個(gè)人罵條小船在海洋上漂;又像山洪暴發(fā)，人被卷入這個(gè)洪流之中，像一片樹(shù)葉……這種境界就是火雷噬嗑，就卦象上看是如此。也像吃牛排一樣，一塊牛排送到嘴里用牙齒咬，這也是火雷噬嗑的景象。

　　孔子對火雷噬嗑被 九爻爻辭提出了他的意見(jiàn)：

　　子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：履校滅趾，無(wú)咎。此之謂也。

　　昨天有位山東老朋友跟我講笑話(huà)，談到山東的孔孟文化，他說(shuō)一個(gè)人要好事壞事全懂了，才能夠通達。這話(huà)不錯。做人就是要通達，通達人性，通達人情，才能夠談學(xué)問(wèn)，談治事。

　　孔子說(shuō)：“小人不恥不仁”，“小人”是普通一般人，“恥”就是難堪，如果他沒(méi)有碰到釘子，你沒(méi)有給他難堪，他很難發(fā)現自己的缺點(diǎn)，也難改正自己的過(guò)錯。你人了他難堪，羞辱了他或者使他見(jiàn)不得人，他才能夠改得過(guò)來(lái)。“小人不畏不義”，你研究一般人的心理，純用教化、用仁義來(lái)道讓他學(xué)好是做不到的，那些仁義之道都是假的。一般人因為怕法律，怕社會(huì )不齒，因為有個(gè)“怕”在媾，所以才講仁義。孔子在《論語(yǔ)》中也提到君子有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”人要有個(gè)可怕的東西在心里，在背后，才可以使他上進(jìn)向善。宗教也是這個(gè)作用。有個(gè)上帝，有個(gè)菩薩管著(zhù)你，你就會(huì )乖一點(diǎn)。如果沒(méi)有所畏，永遠不會(huì )做好人，不會(huì )做好事。所以如要一般普通人做好事，一定要有個(gè)促使他向善的力量在后邊才可以。

　　“不見(jiàn)利不勸”，普通一般人沒(méi)有好處、沒(méi)有利益可圖，他不會(huì )干的。“勸”就是勸導他，教導他的方式。“不威不懲”，沒(méi)有鞭子打下來(lái)，沒(méi)有威武在他面前，沒(méi)有懲戒，不把刀架在他的脖子上，他不會(huì )改過(guò)的，就是我們平常說(shuō)的，不見(jiàn)棺材不掉淚。人很很有生而向善的，除非是菩薩，是圣人。

　　以上這四句話(huà)，古今中外一般人的心理都是如此。我們不要自以為自己是君子，不在其列，其實(shí)我們也包括在內。除了得道的、真正成就了的人以外，一般人的心理都是如此。所以這四句話(huà)在后世的老莊、《易經(jīng)》中，大家都認為是帝王之學(xué)，統治的道理。一個(gè)社會(huì )承平久了，不用嚴刑重法那就不得了。所以今天所謂的民主 自由 ，是不是對人民有利益，這個(gè)制度是不是對，到現在還很難下定論。歷史進(jìn)入這個(gè)階段，到處都在叫自由 、民主 ，這個(gè)名詞叫得聲音很大，浪頭也高得很，將來(lái)是不是走得通，會(huì )不會(huì )毛病更大，還作不了結論。

　　所以《易經(jīng)》、老莊被人用得偏的時(shí)候，就是法治的思想;用得寬大的時(shí)候，就是儒家的仁治思想。教育的原理也是這樣。我經(jīng)常說(shuō)，我是主張用體罰的。體罰有什么不對?差不多該用的時(shí)候就用。有一次亞歷山大問(wèn)的老師亞里斯多德說(shuō)：當皇帝真正的辦法在哪里?這個(gè)大哲學(xué)家就告訴他說(shuō)：你不是看到前面田里的麥子長(cháng)得很好嗎?你看那幾棵長(cháng)得特別高的，把它砍平就好啦!這句話(huà)一點(diǎn)都不錯。一片田地，稻子麥子都長(cháng)得一般高，有幾棵很特別突出的，長(cháng)得特別高，那很討厭，把那幾棵砍掉就平啦。這個(gè)道理很對，不過(guò)亞里斯多德嘴巴里講出來(lái)的，沒(méi)有我們東方的說(shuō)法高明。

　　孔子這四句話(huà)的道理說(shuō)得更清楚。換句話(huà)說(shuō)，這句話(huà)就是群眾心里學(xué)，用人這道也是這樣。小人不恥就不仁，不畏就不義，不見(jiàn)利就驅策不動(dòng)，不懲就不試，所以他說(shuō)有時(shí)候是“小懲而大誡”。譬如教育，有時(shí)候打兩下手心，罰個(gè)站，打幾下沒(méi)有什么了不起。“小懲而大誡”，受一點(diǎn)小小的懲罰，他一輩子都記得要去做好人。所以人生的道理，太得意的時(shí)候，碰到一點(diǎn)倒楣挫折，如果你懂得《易經(jīng)》，反而應該是好運氣。假設一個(gè)人永遠在好運中，這個(gè)人就完了，他永遠沒(méi)有大的出息。所以不小地懲罰他，便不會(huì )做大的壞事，這反而是小人的福氣。一個(gè)人沒(méi)有倒過(guò)楣，便永遠沒(méi)有出息。

　　一個(gè)領(lǐng)導人 ，像有些帝王，把自己最心愛(ài)的大臣一下子革去，不讓他干了，或者把宰相一下子派去當縣長(cháng)，或者鄉鎮長(cháng)，就是這個(gè)道理。這些都是高明的帝王，希望這部下將來(lái)能有更大的擔待。這就是“小懲而大誡，小人之福也”的道理。

　　孔子怎么悟到了這個(gè)道理呢?斷了腳趾學(xué)個(gè)乖，是孔夫子的因果觀(guān)。他看到了噬嗑卦初九爻的爻辭，這個(gè)爻辭是“ 校、滅趾、無(wú)咎”，孔子說(shuō)“此之謂也”，這一爻就是這個(gè)道理。

　　“屨校”就是我們臺灣過(guò)去穿的木拖板。我們中國古人不穿鞋子，是穿木屐的。木屐外面加個(gè)邊就叫“屨校”，“滅趾”是穿著(zhù)木屐走路，腳歪了一下，把腳指頭碰傷、碰斷的意思。卜到這一卦，要去做生意會(huì )倒楣，會(huì )賠本。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，傷一個(gè)小腳指頭而已。雖然有些不順，但還是小災。噬嗑卦一路都是兇卦。初九爻是無(wú)咎，沒(méi)有毛病，但人已經(jīng)傷了，腳指頭也斷了，怎么還說(shuō)是無(wú)咎呢?無(wú)咎不算是很壞的運氣，還算是不錯的。由此，孔子司到了人生的道理，雖然指頭傷啦，這是小傷呀!不然這個(gè)人走路永遠不注意，不小心。如果跌倒，或者中風(fēng)了，變成半身不遂，那麻煩就大啦，就更糟啦!所以說(shuō)“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲”，就是這個(gè)道理。這是孔子解釋這一卦初九爻的爻辭，所引伸出來(lái)的人生哲理。