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女曰雞鳴席慕容散文
在文學(xué)的閱讀上，這幾年，覺(jué)得自己有一點(diǎn)懶。象《卡拉馬佐夫兄弟》、《戰爭與和平》這種大書(shū)，高中大學(xué)時(shí)候發(fā)狠讀過(guò)，這些年，卻很少再碰。甚至連屠格涅夫，契可夫一類(lèi)不算太龐大的書(shū)籍，也很少讀了。
少年時(shí)候的愛(ài)文學(xué)，有點(diǎn)象走進(jìn)了一個(gè)搜藏豐富、偉大壯觀(guān)的博物館，在每一幅巨作前冽覽佇足，真的是如履薄冰，不敢一點(diǎn)松懈。如今重新翻閱以前讀過(guò)的文學(xué)名著(zhù)，看到上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)、密密麻麻的批記，可見(jiàn)那時(shí)對文學(xué)的用功。但是，不知道為什么，這些年，每當從偉大的博物館出來(lái)，都有點(diǎn)累。倒是隨身坐下來(lái)，靠著(zhù)柱子休息，不經(jīng)意看到柱腳下一朵正綻放的小花——不知道是哪里吹來(lái)的種籽，在這用生了根，發(fā)了芽，那樣愉悅自在，使我心中一驚，仿佛似曾相識，只是那種可親的感覺(jué)，便解脫了博物館中所有偉大壯觀(guān)的負累。
偉大使人正襟危坐，那種莊肅的巨力，排山倒海，可以使生命昂揚向前，好象哥特式的教堂，所有的線(xiàn)都往上飛升；好象貝多芬的交響樂(lè )；好象米開(kāi)朗基羅創(chuàng )世紀的壁畫(huà)，那種偉大，使人不敢隨意。這樣的感覺(jué)，在中國的文學(xué)中卻比較少。中國的文學(xué)好象一開(kāi)始就是斜倚在田垅上，忽然看見(jiàn)了那在風(fēng)中擺蕩，愉悅自在的花。
我很自歡詩(shī)經(jīng)國風(fēng)中"女曰雞鳴"的開(kāi)頭：
女曰"雞鳴"，士曰"昧旦"。
"子興視夜，明星有爛。
將翱將翔，弋鳧與雁"。
這分明是說(shuō)男女的悅愛(ài)。兩人擠在床上，可以那么耽溺縱樂(lè )，卻使人覺(jué)得，好的情感，可以一點(diǎn)也不污濁，而是一清如水。
相親愛(ài)，可以是不相糾纏，可以是絲毫不粘滯。而情愛(ài)的偉大，也并不一定是激情顫栗，卻可以那么自然空闊，如滿(mǎn)天的繁星。我們抬頭觀(guān)望，既無(wú)欲望，也無(wú)貪婪，只是那飽滿(mǎn)而空闊的人之喜悅罷。
中國便以這種愉悅自在、可親的人之常情建立了它文學(xué)傳統的重心。
流傳個(gè)民間的詩(shī)歌，既沒(méi)何希臘史詩(shī)中神勇偉大的英雄，也不多見(jiàn)傾國傾城的大戰爭與大愛(ài)情，常常只是尋常街巷中的男女，然而他們的悲歡也一樣驚動(dòng)天地，如江河麗地，日月麗天，雖然余韻無(wú)限，卻不必正襟危坐。這種偉大，如果也是一種偉大，卻是在平凡普遍中透徹了人情之常，所以可以不做態(tài)，那偉大也只是因為自然，浮華都盡，直以生命的真相相見(jiàn)了。
博物館中的巨作，無(wú)論多么偉大，畢竟只是假象。那偉大便要人做態(tài)，而柱腳田垅上的小花，即使再微小，卻是生命的真相，怎樣都是好的。
這些年，我就愛(ài)讀這些看來(lái)并不偉大的篇章。象《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《陳情表》、《赤壁賦》、《報任少卿書(shū)》、《滕王閣序》、《祭十二郎文》、《種樹(shù)郭橐駝傳》……這些古文，以前背誦過(guò)，并不在意。重新揀起來(lái)讀，啊，真是要驚訝，怎么時(shí)以那么簡(jiǎn)單，真是以性命相見(jiàn)啊。絲毫沒(méi)有一點(diǎn)作態(tài)，卻自身已是天上的日月，大地上的江河，生息不斷，普照萬(wàn)方，卻又只是本性，所以一點(diǎn)也不吃力煩難。
中國的文學(xué)，更好的意思，仿佛象南宋畫(huà)里的空白，原在文字之外。
好象是愛(ài)生命本身遠超過(guò)了愛(ài)藝術(shù)，才使藝術(shù)中用力的形跡全部解化了。中國的好文章，因此幾乎全是簡(jiǎn)短而自在的散文。甚至連莊嚴偉大的政論、史冊也都沾染了這種余韻風(fēng)流。所以《尚書(shū)》可以一點(diǎn)也不象《政論》那么一本正經(jīng)地做假，而《史記》寫(xiě)帝王將相，簡(jiǎn)直就象在寫(xiě)漁樵于江渚上的販夫走卒。這里面有種徹悟了人之常情的平穩與安靜，知道什么是政治，也知道什么是歷史，知道了政治和歷史都無(wú)非是人之常情，而不是遠離了人的夸張的作態(tài)，也不是主義或道理的振振有辭。好象"女曰雞鳴"中那相悅愛(ài)的男女，女的說(shuō)：雞叫了，男的卻說(shuō)：還早呢！兩人一起來(lái)到戶(hù)外，滿(mǎn)天都是星光。因為情愛(ài)的喜悅空闊如同宇宙的生息，所以接下來(lái)可以變得這么平穩簡(jiǎn)單："宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。"好象是離開(kāi)了自身來(lái)觀(guān)看自身，所以喜悅可以那么不浮夸。這樣的文章才是中國文學(xué)的本根，可以偉大到平凡，豐富到簡(jiǎn)單，艱辛深邃到這么平易，漢文明因此才有了它的魅力。
"五四"以后的散文，有點(diǎn)刻意分類(lèi)成散文，文章落到要散文家才能寫(xiě)，也已失掉了文章錦繡的華彩。我倒寧愿去看《尚書(shū)》或《史記》，是政治也可以成文章，歷史也可以成文章。人生中的貪嗔癡愛(ài)，離合悲歡，就仿佛是織機上的經(jīng)緯，橫來(lái)直去，牽連而成錦繡，這樣的散文才是散文之正吧！林覺(jué)民的《與妻訣別書(shū)》比"五四"以來(lái)任何散文家的散文更好，還是因為它不是刻意。文章到了直見(jiàn)性命，使真是好文章了。
"五四"以后，有兩家的文章我是喜歡的。一是魯迅，一是沈從文。魯迅沉郁蒼涼，他的《范愛(ài)農》、《藤野先生》，我百讀不厭，這么平實(shí)清凈地去寫(xiě)自己的心痛，真使人落淚。沈從文有種清淡的喜悅，好象山村風(fēng)景，雖然不比魯迅的落日長(cháng)河，卻自有一種跌宕，如民謳山歌，悠揚婉媚。魯迅象《史記》，他寫(xiě)的人，是歷史中的人，因為有興亡之感，所以沉重悲涼；沈從文象《詩(shī)經(jīng)》，他的人是歲月中的人，生死榮枯只是時(shí)序，所以可以不憂(yōu)。
許多人喜歡周作人。比起周作人的才情，我寧愿要朱自清的平實(shí)。平實(shí)至少是不作態(tài)，即使生活再平凡，也不落到為散文而散文，才會(huì )有《背影》這樣的文章。
近三十年，臺灣的散文作者，許多是女性作家。女性善于寫(xiě)身邊之事，雖然有人認為瑣碎，但是，大致還是中國古文一脈相承的習慣。文章本來(lái)是此身，離開(kāi)此身并無(wú)文章，細小可以擴大，瑣碎可以整合，《陳情表》、《赤壁賦》也都只是身邊之事，卻可以抗懷千古。人情之常，只繞在己身，使容易瑣碎，一旦擴大了，也可以是"物與我皆無(wú)盡也"的包容與闊大。
張曉風(fēng)、席慕蓉、愛(ài)亞三位女作家，把她們的文章集為一集，名為《三弦》，囑我為序。我于三位皆只是慕名，讀曉風(fēng)的文章時(shí)，白己還是學(xué)生，慕蓉是最近才熟起來(lái)，愛(ài)亞連面也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，真怕這樣寫(xiě)序要糟蹋了這些好文章。從"爾雅"送來(lái)的校對搞，我細細讀了一遍，想到中國的散文傳統，想到這傳統在"五四"以后的發(fā)展，這本《三弦》中許多簡(jiǎn)短而寓意深長(cháng)的片段觸動(dòng)了我。曉鳳的許多篇使我想到段成式的"酉陽(yáng)來(lái)記"，記事與哲理之間，似斷似連，很耐人思索；席慕蓉則近于散文詩(shī)，有趣的是她以一種快捷的方法說(shuō)委婉的感受，似乎是細致，又別有一種一無(wú)隱晦的爽直之風(fēng)；愛(ài)亞則最為平直，沒(méi)有詞藻的裝飾，小說(shuō)回復成了故事，另有一種趣味。
讀完全書(shū)，心中對三位作家有一種敬重。如今"三弦"合奏，能有此好音，我只是有聆聽(tīng)之福的人罷了。
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