但事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡單。以上只是一般的理解，實(shí)屬短視淺見。若將眼界再放寬一點(diǎn)，走出山重水復(fù)之窘途，邁進(jìn)柳暗花明之新境，則將又是一番天地。有到過玉門關(guān)以及熟知中國西北地理的人常常心生疑竇：玉門關(guān)與黃河相離千里之遙，怎能扯到一塊兒?我說，這大可不必。這是以常人之眼觀之，而非以詩人之眼觀之。常人之眼長在臉上，為俗眼凡眼;而詩人之眼長在心上，屬仙眼佛眼，能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機(jī))。常人之眼的視域是有限的，而詩人之眼的視域是無限的。須知，古人寫詩作賦，或?yàn)榧呐d寓情，重實(shí)言虛，各取所需，只求藝術(shù)真實(shí)，不為生活所拘;只求詩中意境完美，難顧詩外亂象紛紜。就詩而論，“黃沙直上白云間”遠(yuǎn)無“黃河遠(yuǎn)上白云間”之雄渾大氣，以王之渙這樣詩名蓋世的詩人，顯然不會選擇“黃沙直上白云間”這樣平庸的詩句而必取“黃河遠(yuǎn)上白云間”無疑。并且，像王之渙這樣的人賦詩，詩中描繪的不一定機(jī)械地照搬實(shí)景，而是為了詩的意境，大跨度將黃河和玉門關(guān)這兩個(gè)本不相干的事物橫貫起來以渲染詩意氛圍，這種異于常人的想象力正是其高超之處，也正是成就其超凡詩名之所在。王之渙屬浪漫主義詩派，千里之地，在其眼中，不過是咫尺之遙，且有名句“黃河入海流”為證。再則，古人的語言有異于今天，詩的語言更異于科學(xué)論文。詩的語言往往具有跳躍性和多義性，有時(shí)為了簡練，干脆就將某些句子成分省略。需要特別提醒的是，王之渙的《涼州詞》還有一個(gè)題目叫《出塞》。若按出塞理解，詩中的主人公就不一定是詩人自己，而是出征的將士。詩人描繪的是一隊(duì)隊(duì)將士沿著萬里黃河，為國戍邊，星夜兼程，跋涉于“平沙莽莽黃入天”(岑參)遼闊瀚海，堅(jiān)守在“走馬西行欲到天”(岑參)云中關(guān)山。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，在造句方面和杜甫的“群山萬壑赴荊門”、王昌齡的“孤城遙望玉門關(guān)”有異曲同工之妙。“群山萬壑赴荊門”是說翻越千山萬壑，來到荊門訪古。“黃河遠(yuǎn)上白云間”這句詩若要將句子成分補(bǔ)齊，用散文的方式表達(dá)，就應(yīng)該是說出征將士沿著萬里黃河直到白云繚繞的天邊。這樣，這首詩就不存在誤傳的問題，而關(guān)鍵在于如何理解。如果再和唐人柳中庸的《征人怨》“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán);三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”參讀，所有懸疑就會迎刃而解。這樣理解，首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”的意境就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“黃沙直上白云間”。 “黃沙直上白云間”只是淺人之語，而“黃河遠(yuǎn)上白云間”卻是神來之筆。首句若用“黃沙直上白云間”起筆，則此詩最多只能算作佳作，而用“黃河遠(yuǎn)上白云間” 開局，此詩必成神品無疑。
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