汪曾祺散文的基本特點(diǎn)

　　汪曾祺是中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。下面是小編為大家整理的關(guān)于汪曾祺散文的基本特點(diǎn)，歡迎大家的閱讀。

　　散文的基本特點(diǎn)

　　一、流轉生動(dòng)的語(yǔ)言美

　　一切情感和思想的表達都離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言是讀者和作者心靈溝通的橋梁，沒(méi)有它一切情感和思想的表達都無(wú)從談起，汪曾祺尤其重視語(yǔ)言美，他對語(yǔ)言的見(jiàn)解也很精到，其中最重要的是他要求語(yǔ)言要氣韻生動(dòng)。他說(shuō)：“語(yǔ)言像樹(shù)，枝干內部汁液流轉，一枝搖，百枝搖。語(yǔ)言像水，不能切割的。一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機的整體。”在這里，他認為語(yǔ)言是一個(gè)有機整體，不可分割的；同時(shí)他也強調文章語(yǔ)言中流動(dòng)的韻味，如“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。”他的散文語(yǔ)言都有這樣的韻味，在平和簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里，或透出一種柔情，或低吟一分悲憫，或活潑著(zhù)幾許幽默機智，細細咀嚼，猶如“春初新韭”。如在回憶金岳霖先生的文章里，有這樣一段文字：

　　……金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說(shuō)和哲學(xué)》。不料金先生講了半天,結論卻是：小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。有人問(wèn)：那么《紅樓夢(mèng)》呢？金先生說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)不是哲學(xué)。”他講著(zhù)講著(zhù)，忽然停下來(lái)：“對不起，我這里有個(gè)小動(dòng)物。”他把右手伸進(jìn)后脖頸，捉出一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。

　　這段文字不長(cháng),卻行云流水般,氣韻流轉,寥寥數筆,一個(gè)“怪”教授，躍然紙上。在這里，作者寫(xiě)出了金教授那“治學(xué)精深”的品質(zhì)，同時(shí)也不無(wú)幽默地道出了金教授憨厚、樸實(shí)和有趣的性格，他是一個(gè)可敬又可愛(ài)的學(xué)者！湖南的評論家凌宇曾說(shuō)過(guò)：“汪曾祺的語(yǔ)言很奇怪，拆開(kāi)來(lái)看，都很平常，放在一起，就有一種韻味”這應該是對汪曾祺散文氣韻生動(dòng)的如水語(yǔ)言美的肯定。另外，這里的“平常”，講的是汪曾祺散文語(yǔ)言的平民化特征。這種特征在汪曾祺談吃食，談花草蟲(chóng)魚(yú)的文章中表現尤為突出。汪曾祺是位活在人間煙火中的平凡享受者，他愛(ài)美食，愛(ài)憶舊，喜游歷，所到之處，必開(kāi)懷享受。他吃遍大江南北，如他談在內蒙古吃羊貝子：

　　……羊貝子真是夠嫩的,一刀切下去,會(huì )有血水滋出來(lái).同去的編劇、導演，有的望而生畏，有的淺嘗則止，鄙人則吃了個(gè)不亦樂(lè )乎。羊肉越嫩越好。蒙古人認為煮久了的羊肉不好消化，誠然誠然。我吃了一肚子半生的羊肉，太平無(wú)事……

　　在汪曾祺談吃的散文里,我們看不到梁實(shí)秋“雅舍談吃”那種全然文人式的典雅氣質(zhì)，他追求的是一種人間普通百姓式的人生樂(lè )趣，但這種樂(lè )趣的表現并不粗俗，它體現出了一種簡(jiǎn)明而暢快的淋漓感，透出一個(gè)普通百姓人的真實(shí)樸素的性靈。而如水般透明簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言成就了汪曾祺散文的這一特色。

　　二、真情關(guān)懷的情感

　　汪曾祺散文中流露出的人生態(tài)度是淡泊、超然的。他在文中多次談到這種態(tài)度：“淡泊，是人品，也是文品。一個(gè)甘于淡泊的作家，才能不去搶行情，爭座位；才能真誠地寫(xiě)出自己所感受的那點(diǎn)生活，不耍花招，不欺騙讀者。”又說(shuō)“人要有一點(diǎn)自知。我的氣質(zhì)，大概是一個(gè)通俗抒情詩(shī)人。我永遠只是一個(gè)小品作家，我寫(xiě)的一切，都是小品。”正如他所說(shuō)的，他追求的就是一種平淡柔和人生理想。他“天分甚高，但天性散淡，懶于過(guò)問(wèn)政治，一心只想作個(gè)瀟灑文人”。即使是可以寫(xiě)出雄偉壯闊境界來(lái)的題材，在他的筆下，也呈現出小橋流水式的柔和的美。許多作家寫(xiě)泰山寫(xiě)草原，都會(huì )描出一片恢弘的遼闊的壯美氣勢，但在汪曾祺的筆下，則現出一種悠然寧靜的美。他注目的是泰山的碧霞元君、金剛經(jīng)，山上的各色野菜，擔山人的扁擔等等，總之與他一貫追求的平淡柔和的境界相吻合。這種淡泊超然的人生態(tài)度如細流一樣在他的散文中緩緩流淌，隨處可見(jiàn)。

　　可是，說(shuō)汪曾祺散文淡泊超然并不等于他的散文超然得無(wú)心世事，沒(méi)有社會(huì )責任感和對世人的關(guān)懷。他的散文總是流動(dòng)著(zhù)一種對生命的熱愛(ài)，對生活的真誠。這種被內斂起來(lái)的情感使得他的散文別有一種溫情脈脈的魅力。汪曾祺是關(guān)注文化的傳承和發(fā)展的，在談吃的文章中，不但談吃文化還巧妙而中肯地向讀者（特別是作家）提出要廣泛地關(guān)注生活積累素材，又說(shuō)“能習慣類(lèi)似苦瓜一樣的作品，能吃出一點(diǎn)味道來(lái)”，表達對新生的文學(xué)應持辨證的觀(guān)點(diǎn)，不能一刀切。他也呼吁保護自然環(huán)境的平衡，在暢談自己對翠湖的昔日情懷時(shí)，建議在發(fā)展中注意還翠湖一個(gè)“明爽安靜”的環(huán)境。汪曾祺也將這種愛(ài)心兼顧到了一枝一葉上。大自然的各種小生命如蟈蟈、蜻蜓、知了等等經(jīng)常在他的筆下展現生機，對一株百年柳樹(shù)，他寫(xiě)到：用手指搔搔它的樹(shù)干，無(wú)反應。它已經(jīng)那么老了，不再怕癢癢了。愛(ài)撫之情歷歷可見(jiàn)。汪曾祺是站在一個(gè)內斂不張揚的情感角度上表達他對世間事物的關(guān)注，對生命的熱愛(ài)的，故顯得淡然超脫，但真摯的情感又是那樣流溢著(zhù)絲絲入扣的溫馨。

　　三、自然曠達的思想

　　汪曾祺的這種情感的體現與他所接受的儒道互補的哲學(xué)思想有直接的關(guān)系，他自稱(chēng)“受影響最深的還是儒家”他特別推頌曾點(diǎn)式的儒家思想：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎圻，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。曾點(diǎn)的這種超功利的率性自然的思想是生活美的極致，汪曾祺如是詠嘆。這反映在文學(xué)，就是對“適我性情”風(fēng)格的推崇，對于簡(jiǎn)潔、瀟灑的文風(fēng)的追求，致力在文章中構建一個(gè)和諧的充滿(mǎn)人性美的人文環(huán)境。他始終用一種充滿(mǎn)溫情的目光注視世界，以一種積極達觀(guān)的態(tài)度去思考、去生活，他能在被定為右派之后心安理得地在農科所讀《容齋隨筆》《夢(mèng)溪筆談》，在被人不小心撞的嘴里的牙亂七八糟后還能不在乎的替人圓話(huà)。這種“安貧樂(lè )道和閑適態(tài)度正是中國知識分子的優(yōu)良傳統美德”。在繼承傳統的文化的同時(shí)他對現代化也是積極面對的，對其負面影響是警惕的。在《胡同文化》中，他用老莊的發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看待現代文明的發(fā)展，但又在現代化將人異化的層面提出了質(zhì)疑，從而呼吁人的發(fā)展應符合自然發(fā)展規律，但不能強求，以致誤入歧途，消失了本性的美好。汪曾祺的這種蘊涵著(zhù)和諧、溫暖、奮發(fā)思想的散文為現代人締造了一個(gè)似秋水容納百川的浩淼的思想空間。

　　汪曾祺散文流轉生動(dòng)的語(yǔ)言，真摯關(guān)懷的語(yǔ)言，自然曠達的思想共同為我們營(yíng)造了一個(gè)似水空明淡泊，闊遠生動(dòng)的美好境界。

　　人物簡(jiǎn)介

　　汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。

　　1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣南菁中學(xué)讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫(xiě)出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。1996年12月，在中國作家協(xié)會(huì )第五次全國代表大會(huì )上被推選為顧問(wèn)。

　　汪曾祺散文特點(diǎn)是：

　　汪曾祺受的散文優(yōu)美、淡雅、樸實(shí)、精煉。

　　第一個(gè)特點(diǎn)，汪曾祺的語(yǔ)言出落的就是大大方方，平平淡淡的白話(huà)。有人評價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言說(shuō)是“把白話(huà)白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調之后，顯示出了獨特的藝術(shù)魅力。

　　第二個(gè)特點(diǎn)，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫(xiě)起，以小見(jiàn)大。他似乎特別擅長(cháng)于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達真摯的感情。

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