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王維《歸嵩山作》譯文及注釋
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編收集整理的王維《歸嵩山作》譯文及注釋?zhuān)瑑H供參考，大家一起來(lái)看看吧。
王維《歸嵩山作》譯文及注釋1
《歸嵩山作》
朝代：唐代
作者：王維
原文：
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
譯文
清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車(chē)馬徐徐而去從容悠閑。
流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥(niǎo)兒隨我一同回還。
荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。
在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門(mén)謝絕世俗度過(guò)晚年。
注釋
⑴嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。
�、魄宕ǎ呵迩宓�'流水，當(dāng)指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。�。翰菽緟采�，草木交錯(cuò)曰薄。
⑶去：行走。閑閑：從容自得的樣子。
�、饶呵荩喊淼镍B(niǎo)兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。
�、苫某牵喊瘁陨礁浇绲欠獾瓤h，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。
⑹迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩山別稱嵩高山。
�、饲遥簩⒁�。閉關(guān)：佛家閉門(mén)靜修。這里有閉戶不與人來(lái)往之意。閉：一作“掩”。
王維《歸嵩山作》譯文及注釋2
《歸嵩山作》
作者：王維
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
【注解】：
�。薄㈤e閑：從容貌。
�。�、迢遞：遠(yuǎn)貌。
�。场⑶议]關(guān)：有閉門(mén)謝客意。
【韻譯】：
清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，
我乘著車(chē)馬安閑地歸隱嵩山。
流水有意與我同去永不回返，
暮鳥(niǎo)有心跟我一起倦飛知還。
荒涼的城郭緊挨著古老渡口，
夕陽(yáng)的`余輝映著經(jīng)秋的重山。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到嵩山下安家落戶，
決心歸隱謝絕來(lái)客把門(mén)閉關(guān)。
【評(píng)析】：
這首詩(shī)是寫(xiě)辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，寫(xiě)自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還。頸聯(lián)寫(xiě)荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。
末聯(lián)寫(xiě)山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問(wèn)世事的宗旨。寫(xiě)景寫(xiě)情并舉，于寫(xiě)景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。
王維《歸嵩山作》譯文及注釋3
[唐]王維
清川帶長(zhǎng)薄1，車(chē)馬去閑閑2。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡3，落日滿秋山。
迢遞嵩高4下，歸來(lái)且閉關(guān)5。
注釋?zhuān)?/strong>
1、長(zhǎng)�。杭床轁傻亍２菽緟采槐�。
2、閑閑：悠然自得貌。
3、古渡：古渡口。
4、迢遞：高遠(yuǎn)貌。嵩高：《白虎通·巡狩》篇：“中央為嵩高者何？言其高大也�！�
5、閉關(guān)：關(guān)門(mén)。此句有杜門(mén)謝客意。
賞析：
詩(shī)寫(xiě)倦游歸來(lái)復(fù)得自然的'閑適情趣，但總掩飾不住一絲落寞失意的心緒。川薄清幽，車(chē)馬悠閑，流水暮禽，相伴而歸，世既與我相違，脫塵網(wǎng)而諧自然，豈非適得其所哉？但目睹荒城古渡，落日秋山，總不免蕭索動(dòng)情，有些凄然。王維雖深慕淵明之高懷，第四句更是直用陶“飛鳥(niǎo)相與還”、“鳥(niǎo)倦飛而知還”詩(shī)意，但此時(shí)尚未達(dá)到陶淵明那樣的思想境界，缺乏陶那種迷途知返、載欣載奔的狂喜。所以他歸至嵩高之下，閉門(mén)謝客，不與世接，總帶有無(wú)可奈何的味道。前人盛贊此詩(shī)“閑適之趣，淡泊之味，不求工而未嘗不工者”（方回《瀛奎律髓》卷二十三），“非不求工，乃已雕已琢后還于樸，斧鑿之痕俱化爾�！保o(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》卷二十三）雖甚有理，但多偏重于文字技巧，淺嘗輒止，尚未深求也。
王維《歸嵩山作》譯文及注釋4
歸嵩山作
——王維
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
題解
嵩山，五岳之一的“中岳”，在今河南登封縣北。開(kāi)元九年（721），二十一歲的王維進(jìn)士及第，步入仕途。同年即受人牽連，被貶濟(jì)州。五年后辭官離開(kāi)濟(jì)州，后回長(zhǎng)安閑居。此詩(shī)作于開(kāi)元二十二年（734），當(dāng)時(shí)王維已閑居長(zhǎng)安五年。這年秋，他先赴洛陽(yáng)，獻(xiàn)詩(shī)中書(shū)令張九齡，希求汲引，隨即歸隱嵩山。一邊干謁進(jìn)取，一邊歸隱，這也是當(dāng)時(shí)的常例。
句解
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑
“帶”，圍繞。“薄”，草木叢生之地。首句化自陸機(jī)《君子有所思行》：“曲池何湛湛，清川帶華薄。”清澈的河川圍繞著一片草木叢生的長(zhǎng)長(zhǎng)的沼澤地，歸去的車(chē)馬就從這里緩緩前行了。
詩(shī)人寫(xiě)歸山，卻是從川寫(xiě)起。車(chē)馬“閑閑”，顯出詩(shī)人從容的心情，似乎這次的歸隱，是他生活中再平常不過(guò)的景象。詩(shī)人并不是被逼出走，落荒而逃，也不是憤然離去。正是這種從容的心境，才使詩(shī)人在出發(fā)時(shí)第一眼看到的就是河水長(zhǎng)流、草木繁生的平和清靜之景。
流水如有意，暮禽相與還
流水好像懂得“我”的心意，緩緩地流淌著，陪“我”前行；黃昏中鳥(niǎo)兒飛回草木茂盛的沼澤，伴“我”一道回家棲息�！傲魉�、“暮禽”都被擬人化了，仿佛它們也有人的感情：怕詩(shī)人路上孤單，與詩(shī)人結(jié)伴同歸。
有流水和鳥(niǎo)兒的陪伴，詩(shī)人悠然自得。但歸途漫漫，仍不免孤單。漸漸地，他的心緒開(kāi)始低沉，這時(shí)的他看到：
荒城臨古渡，落日滿秋山
荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的`余暉灑滿了秋天的山林。詩(shī)人緩緩而行，沿著清川，經(jīng)過(guò)荒城、古渡，在夕陽(yáng)西下時(shí)來(lái)到了秋意濃濃的嵩山。歸途中會(huì)遇到很多東西，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)選擇了荒城、古渡、落日、秋山這些充滿凄涼色彩的景物。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，當(dāng)歸隱之地嵩山漸漸就在眼前，詩(shī)人心中開(kāi)始生出一股抑制不住的悲涼。
雖然決意歸隱，但終究是失望而歸，失落而歸�；仡櫷蹙S前三十多年的經(jīng)歷，并不得意。雖少年得志，卻屢經(jīng)曲折；人近中年，卻青春賦閑。曾經(jīng)的豪情壯志，如今的黯然收?qǐng)�，怎么不叫人心生悲涼？王維之前也曾在詩(shī)里勸慰友人孟浩然歸居田園：“以此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。好是一生事，無(wú)勞獻(xiàn)子虛。”（《送孟六歸襄陽(yáng)》）但對(duì)于王維這樣一個(gè)想象著“濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（《不遇詠》）的人而言，再怎么平抑心情，也無(wú)法全然超脫地面對(duì)這次的歸隱。
然而，詩(shī)人已經(jīng)到了嵩山，心情不再平靜的他到底該如何是好？
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)
“迢遞”，形容山高遠(yuǎn)的樣子�！伴]關(guān)”，閉門(mén)。隱居的家在高高的嵩山下，如今回來(lái)了，就關(guān)上門(mén)吧。閉門(mén)既是謝客，更是要讓自己靜心獨(dú)處，不問(wèn)世事。詩(shī)人的情緒在這時(shí)又趨向平和，他說(shuō)服自己，相信著嵩山將能還給他一片寧?kù)o的內(nèi)心。
事實(shí)上，王維隱居嵩山的時(shí)間并不長(zhǎng)。次年，他即在張九齡的薦舉下出任右拾遺，結(jié)束了這次短暫的隱居生活。
評(píng)解
這首詩(shī)寫(xiě)得很有層次。隨著詩(shī)人的描述，既可以領(lǐng)略到歸途中的景色變幻，也能隱約感覺(jué)到詩(shī)人感情的變化：由安詳從容，到悠然自得，到孤單悲涼，到平靜淡泊。這說(shuō)明詩(shī)人的此番歸隱，既有心向往之，閑適怡然的一面，又有郁郁不平，無(wú)可奈何的一面。
《唐詩(shī)品匯》將王維的五律列為正宗，并在收錄此詩(shī)時(shí)引述了元人方回的評(píng)語(yǔ)：“閑適之趣，淡薄之味，不求工而自工者，此也�！比�(shī)質(zhì)樸清新，自然天成。尤其是中間兩聯(lián)，三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。詩(shī)人隨意寫(xiě)來(lái)，不見(jiàn)斧鑿之跡，卻得精巧蘊(yùn)藉之妙。
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