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王勃最有名的詩(shī)
王勃幼年時(shí)就非常聰慧，六歲時(shí)便能作詩(shī)，且詩(shī)文構思巧妙，詞情英邁，以下小編為大家介紹王勃最有名的詩(shī)，歡迎大家閱讀參考！
第一首便是《送杜少府之任蜀州》：
這首詩(shī)在勸勉友人在離別時(shí)不要太過(guò)于悲傷，詩(shī)中寫(xiě)了送別時(shí)候周?chē)木吧脖磉_了自己對于友人的依依惜別之情。這首詩(shī)的用詞氣場(chǎng)宏大，用情之深堪稱(chēng)送別詩(shī)中的經(jīng)典。其中一句“海內存知己，天涯若比鄰”讓人拍案叫絕，傳承千年至今仍然大放光彩，將自己對友人的別離之傷表達的淋漓盡致。詩(shī)歌原文：
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
第二首便是《羈春》：
這是王勃所作的一首五言絕句，作詩(shī)于被廢斥后，身處于客居巴蜀期間，此時(shí)詩(shī)人的心情有些低落，看到春天來(lái)臨，借景抒情，明明在春天，卻重見(jiàn)園內的花飛落，因此心生感傷，想起自己被廢斥，更是難過(guò)。詩(shī)歌原文：
客心千里倦，春事一朝歸。
還傷北園里，重見(jiàn)落花飛。
第三首是《別薛華》：
這首也是一首送別詩(shī)，這首詩(shī)時(shí)寫(xiě)給同鄉好友薛華的，詩(shī)歌體裁上看是一首五言律詩(shī)。一邊寫(xiě)送別同鄉好友，一邊也借此抒發(fā)了詩(shī)人不甘于現狀，感嘆人生無(wú)常。其中“無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人”讀起來(lái)多么令人感傷和無(wú)奈。詩(shī)歌原文：
送送多窮路，遑遑獨問(wèn)津。
悲涼千里道，凄斷百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。
致敬經(jīng)典，王勃的詩(shī)歌值得品讀，“海內存知己，天涯若比鄰”更像是一句絕唱，如今的你，是否也在思念友人，天涯海角，冥冥之中，多么想有一個(gè)知心好友，知己知人，如此，便好。
【拓展閱讀】
「秋夜長(cháng)」王勃
秋夜長(cháng)，殊未央，月明白露澄清光，層城綺閣遙相望。
遙相望，川無(wú)梁，北風(fēng)受節南雁翔，崇蘭委質(zhì)時(shí)菊芳。
鳴環(huán)曳履出長(cháng)廊，為君秋夜搗衣裳。
纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦，調砧亂杵思自傷。
思自傷，征夫萬(wàn)里戍他鄉。鶴關(guān)音信斷，龍門(mén)道路長(cháng)。
君在天一方，寒衣徒自香。
「忽夢(mèng)游仙」王勃
仆本江上客，牽跡在方內。寤寐霄漢間，居然有靈對。
翕爾登霞首，依然躡云背。電策驅龍光，煙途儼鸞態(tài)。
乘月披金帔，連星解瓊佩。浮識俄易歸，真游邈難再。
寥廓沉遐想，周遑奉遺誨。流俗非我鄉，何當釋塵昧。
「山亭夜宴」王勃
桂宇幽襟積，山亭涼夜永。森沉野徑寒，肅穆巖扉靜。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清興殊未闌，林端照初景。
圣泉宴
披襟乘石蹬，列籍俯春泉。
蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。
影飄垂葉外，香度落花前。
興洽林塘晚，重巖起夕煙。
尋道觀(guān) 其觀(guān)即昌利觀(guān)，張天師居也。
芝應光分野，蓬闕盛規模。
碧壇清桂閾，丹洞肅松樞。
玉芨三山記，金箱五岳圖。
蒼虬不可得，空望白云衢。
散關(guān)晨度
關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃。
白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。
重門(mén)臨巨壑，連棟想崇隈。
即今揚策度，非是棄繻回。
早年經(jīng)歷
王勃幼年時(shí)就非常聰慧，六歲時(shí)便能作詩(shī)，且詩(shī)文構思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡(jiǎn)稱(chēng)贊為“王氏三株樹(shù)”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學(xué)才能。九歲時(shí)，王勃讀顏師古注的《漢書(shū)》后，撰寫(xiě)了《指瑕》十卷，指出顏師古的著(zhù)作錯誤之處，表現了王勃早年就博學(xué)多才。十歲時(shí)，王勃便飽覽六經(jīng)。十二歲至十四歲時(shí)，王勃跟隨曹元在長(cháng)安學(xué)醫，先后學(xué)習了《周易》、《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》等，對“三才六甲之事，明堂玉匱之數”有所知曉。
未冠而仕
龍朔三年（663年） 王勃回到家鄉，寫(xiě)《上絳州上官司馬書(shū)》等文章，尋找機會(huì )，積極入仕。麟德元年秋（664年）， 王勃上書(shū)劉祥道，直陳政見(jiàn)，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！”麟德二年，王勃通過(guò)皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進(jìn)之意甚明。乾封元年（666年），王勃通過(guò)李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著(zhù)應幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動(dòng)圣聽(tīng)。唐高宗見(jiàn)此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱(chēng)“初唐四杰”，并推為首位。
禍起《斗雞賦》
王勃當上朝散郎后，經(jīng)主考官的介紹，擔任沛王府修撰，并贏(yíng)得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫(xiě)了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進(jìn)行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書(shū)，現在也指戰斗性強的批判，聲討文章。），有意虛構，夸大事態(tài)，此人應立即逐出王府。”唐高宗認為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長(cháng)安。于是，王勃被逐。他憑著(zhù)自己的才情和苦心經(jīng)營(yíng)剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。
二次被貶
王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長(cháng)安參加科選。他的朋友凌季友當時(shí)為虢州司法，說(shuō)虢州藥物豐富，而他知醫識藥草，便為他在虢州謀得一個(gè)參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個(gè)叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來(lái)，后來(lái)又怕走漏風(fēng)聲，便殺死曹達以了其事，結果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒(méi)有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據新舊《唐書(shū)》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構陷王勃，或者純屬誣陷，不無(wú)道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結。
魂歸南海
王勃因殺死官奴曹達，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。這件事對王勃的打擊，遠遠超過(guò)對自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達了對父親的內疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無(wú)所逃于天地之間矣。”從中可體會(huì )到身為孝子的王勃內心強烈的羞愧和自責。王勃出獄后在家里停留了一年多，這時(shí)朝廷宣布恢復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒(méi)有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽(yáng)出發(fā)沿運河南下，于八月中旬到達淮陰，又從淮陰到楚州，離開(kāi)楚州，繼續沿運河南下，入長(cháng)江后折向西行，到了江寧。大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見(jiàn)到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當時(shí)正值夏季，南海風(fēng)急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。
思想方面
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進(jìn)取;才華橫溢，文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著(zhù)深刻的哲理，在社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。
詩(shī)歌方面
王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀(guān)時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉;或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著(zhù)意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩(shī)中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長(cháng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿(mǎn)生機，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著(zhù)的藝術(shù)效果。遠游山水詩(shī)不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。
辭賦方面
王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標志著(zhù)初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對仗精工、自然而妥帖;音韻諧美，無(wú)論押韻還是句內宮商均有意追求合律;用事貼切，做到典事內容與表達內容的諧調;熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長(cháng)短句的交錯變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝煉中見(jiàn)流暢)，但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng )造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格，使駢文躍上了一個(gè)新臺階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現人品。具體表現為：他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來(lái)的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認為是其心理路程的真實(shí)反映，是對理想和功業(yè)執著(zhù)追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢，如《游山廟序》;贈序則視野開(kāi)闊、諺足高遠、情景交融，文中充滿(mǎn)真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”善于抒情，氣盛情深，如《夏日諸公見(jiàn)尋訪(fǎng)詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。”善于描寫(xiě)，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書(shū)卷。”善于運用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋;嗟歧路于他鄉，他鄉豈送歸之地！”
文學(xué)主張
王勃的文學(xué)主張表現為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng )作思想、 “文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀(guān)點(diǎn)，但他的文學(xué)創(chuàng )作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規律。
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