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《子夜吳歌·夏歌》李白唐詩(shī)注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介
《子夜吳歌·夏歌》是唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這首詩(shī)寫(xiě)夏景，西施若耶采蓮的故事。組詩(shī)構思巧妙，層次分明，結構嚴謹。
作品原文
子夜吳歌
夏歌
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
作品注釋
鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興東南。
菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱(chēng)。古人稱(chēng)未開(kāi)的荷花為“菡萏”，即花苞。
若耶（yē）：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。
“回舟”句：指西施離去之速，就在回舟的時(shí)候，月亮尚未出來(lái)，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。
越王：指越王勾踐。
作品譯文
鏡湖之大有三百余里，到處都開(kāi)滿(mǎn)了欲放的苛花。西施五月曾在此采蓮，引得來(lái)觀(guān)看的人擠滿(mǎn)了若耶溪。西施回家不到一個(gè)月，便被選進(jìn)了宮中。
創(chuàng )作背景
六朝樂(lè )府的《清商曲·吳聲歌曲》里有《子夜四時(shí)歌》，李白這組詩(shī)是沿用樂(lè )府舊題創(chuàng )作的新詞，其創(chuàng )作的具體時(shí)間難以考證。
作品鑒賞
《夏歌》以寫(xiě)景起端：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著(zhù)花苞的荷花吐發(fā)的時(shí)候，西施泛舟出現了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動(dòng)，“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著(zhù)一“隘”字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿(mǎn)岸的熱鬧場(chǎng)面，猶如呈現在讀者眼前，將王維《西施詠》的“艷色天下重”的虛寫(xiě)，變成了轟動(dòng)當地的如實(shí)描繪。這里又戛然而止，不再在西施身上著(zhù)墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來(lái)對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動(dòng)當地，那么越國的君臣也不用去費力探訪(fǎng)了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語(yǔ)異而意同，王維的詩(shī)多了一重曲折，略去了勾踐君臣實(shí)施美人計的過(guò)程；李白的詩(shī)實(shí)施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個(gè)美人，但他在“報吳”、“復仇”的目標下克制住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。
西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說(shuō)，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實(shí)之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來(lái)表現西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來(lái)表現拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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