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蘇軾《臨江仙·風(fēng)水洞作》全文及鑒賞
臨江仙·風(fēng)水洞作
宋代：蘇軾
四大從來(lái)都遍滿(mǎn)，此間風(fēng)水何疑。
故應為我發(fā)新詩(shī)。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。
借與玉川生兩腋，天仙未必相思。
還憑流水送人歸。層巔余落日，草露已沾衣。
《臨江仙·風(fēng)水洞作》翻譯
地、水、風(fēng)、火從來(lái)都是所在充滿(mǎn)的，這里風(fēng)水絕佳，又有什么可疑的呢！這是故意讓我寫(xiě)詩(shī)贊美的吧。各種幽雅的花香氣四溢，飄到了整個(gè)山澗、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在隨風(fēng)起舞，水面上漾起細小而成圈的波紋。
洞中清美的泉水要是借給盧仝泡茶喝，他一定會(huì )覺(jué)得兩腋習習生風(fēng)，有飄飄欲仙之感，這樣，恐怕他連天仙都不會(huì )戀慕了。還煩請流水把我送回家。高峰上只剩下將要落山的太陽(yáng)，草叢中的露水已經(jīng)沾濕了我的衣裳。
《臨江仙·風(fēng)水洞作》注解
四大：佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認為此四者廣大，能產(chǎn)生出一切事物和道理。寒藻：指秋天的水藻。淪漪：淪，細小而成圈的水紋。漪，語(yǔ)氣詞。
玉川：唐詩(shī)人盧仝（tóng），號玉川子。兩腋：.兩邊胳肢窩。憑：煩請。
《臨江仙·風(fēng)水洞作》賞析
上片著(zhù)重寫(xiě)風(fēng)水洞中清美的境界。開(kāi)頭兩句緊扣題目中“風(fēng)水”二字落筆，以議論領(lǐng)起全詞：“四大從來(lái)都遍滿(mǎn)，此間風(fēng)水何疑!”這是用佛家的眼光觀(guān)照自然，是對“風(fēng)水洞”之所以得名的一種詮釋。毫無(wú)疑問(wèn)，這是詞人接受了佛家宇宙觀(guān)的一種體現。詞人仿佛接觸到了“源頭活水”由此獲得了創(chuàng )作的靈感：“故應為我發(fā)新詩(shī)。”而后著(zhù)力寫(xiě)詞人在風(fēng)水洞發(fā)現的別具美感的景物：“幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。”這兩句扣住了風(fēng)水洞“流水不竭”、“清風(fēng)微出”的特點(diǎn)，結合著(zhù)詞人的視覺(jué)感受和嗅覺(jué)感受，寫(xiě)出了一個(gè)藏嬌蘊秀、清美絕人的境界，多少也帶有“妄意覓桃源”（《風(fēng)水洞二首和李節推》詩(shī)）的思想傾向。
下片自抒所感，并寫(xiě)出出洞后所見(jiàn)。“借與玉川生兩腋，天仙未必相思。”這兩句是想象，是夸張，實(shí)際上表達了對風(fēng)水洞中“水”的極度贊賞，又很有幽默感。以下轉到寫(xiě)出洞歸來(lái)。“還憑流水送人歸”一句，承上轉下，點(diǎn)出一個(gè)“歸”字，而且運用擬人手法，把“流水”以至風(fēng)水洞都寫(xiě)得富有人情味，詞人此行的滿(mǎn)足和快樂(lè )也就見(jiàn)于言外了。篇末兩句承上“歸”字，寫(xiě)歸途中的景物“層巔余落日，草露已衣。”詞人通過(guò)景物描寫(xiě)，表明己到了傍晚時(shí)分，詞人白天在風(fēng)水洞逗留的時(shí)間之長(cháng)，就可想而知了。倘若仔細品味，夕露“沾衣”的話(huà)興許還另有一層深意在。陶淵明在《歸園田居五首》之三中描寫(xiě)了自得其樂(lè )的勞動(dòng)生活，后半首寫(xiě)道：“道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”該詞在模山范水與紀游之外，還隱隱流露出超脫的審美趣味以及對人生自由境界的追求。
全詞由游覽而至生出歸田園的意向，結尾處意蘊深厚，既是情緒流程的歸宿，也是詞人的終生追求。寫(xiě)景、抒情、議論都是詩(shī)歌創(chuàng )作中常見(jiàn)的表現方法，該詞將寫(xiě)景、抒情、議論結合了起來(lái)，也可以說(shuō)是詞的詩(shī)化的一個(gè)具體表現。
《臨江仙·風(fēng)水洞作》創(chuàng )作背景
宋神宗熙寧六年（1073年）八月，蘇軾游風(fēng)水洞，被風(fēng)水洞的美景所吸引，作該詞描敘游覽的經(jīng)歷和感受。
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