- 《蜀道難》知識點(diǎn)歸納整理 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《蜀道難》知識歸納
《蜀道難》是唐代大詩(shī)人李白的代表詩(shī)作。此詩(shī)襲用樂(lè )府舊題，以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。下面是小編精心整理的《蜀道難》知識歸納，歡迎閱讀與收藏。
1、文體知識：
本詩(shī)是一首七言樂(lè )府詩(shī)。樂(lè )府是漢武帝劉徹開(kāi)始設立的掌管音樂(lè )的機關(guān)，任務(wù)是制定樂(lè )譜、采集歌詞、訓練樂(lè )工，以備朝廷舉行祭祀，召開(kāi)宴會(huì )或舉行其他儀式時(shí)演奏。另外，還有一項任務(wù)就是采集民歌，供統治階級“觀(guān)風(fēng)俗”。后來(lái)其含義有了變化，指一種合樂(lè )的詩(shī)歌，即“樂(lè )府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。樂(lè )府詩(shī)有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂(lè )的詩(shī)，它包括文人創(chuàng )作的和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒(méi)有入樂(lè )而襲用樂(lè )府舊題，或摹仿樂(lè )府詩(shī)體裁的作品。今天我們學(xué)習的這首詩(shī)就屬于后者。
2、浪漫主義(Romanticism)：
這個(gè)詞起源于中世紀法語(yǔ)中的 Romance(意思是“傳奇”或“小說(shuō)”)一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此轉化而來(lái)。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng )作方法之一，與現實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng )作方法，浪漫主義在反映客觀(guān)現實(shí)上側重從主觀(guān)內心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng )作傾向由來(lái)已久，早在人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng )作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng )作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀后半葉至19世紀上半葉盛行于歐洲并表現于文化和藝術(shù)的各個(gè)部門(mén)。
3、《蜀道難》的浪漫主義特點(diǎn)：
這首詩(shī)，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話(huà)傳說(shuō)，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話(huà)來(lái)馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作全詩(shī)的骨干。“蜀道之難，難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現，更給這首五音繁會(huì )的樂(lè )章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。殷璠《河岳英靈集》說(shuō)這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對這首詩(shī)的驚奇贊嘆。
4、幾個(gè)地名：
⑴ 峨眉山：
《一統志》云：“峨眉山，在四川眉州城南二百里，來(lái)自岷山，連岡疊嶂，延袤三百余里，至此突起三峰，其二峰對峙，宛若蛾眉，自州城望之，又如人之拱揖于前也。”
⑵ 太白山：
《水經(jīng)注》云：“太白山在武功縣南，去長(cháng)安二百里，不知其高幾許。俗云：‘武功太白，去天三百。’”慎蒙《名山記》：“其山顛高寒，不生草木，常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。”
⑶ 青泥嶺：
《元和郡縣志》云：“青泥嶺，在興州長(cháng)舉縣西北五十三里接溪山東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，上多云雨，行者屢逢泥淖，故號為青泥嶺。”
5、寫(xiě)作年代：
這首詩(shī)大約作于唐玄宗天寶初詩(shī)人在長(cháng)安之時(shí)。《唐摭言》第七卷中有如下記載：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚眉謂之曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶?’”書(shū)的作者王定保是唐末進(jìn)士，活了八十多歲，一生只有此作，其說(shuō)當有根據。再驗之于詩(shī)，亦可證明此說(shuō)可靠：其一，詩(shī)中寫(xiě)蜀道，先提太白山，次說(shuō)青泥嶺，再說(shuō)劍閣，最后說(shuō)到錦城即成都，這些都是由長(cháng)安入蜀的必經(jīng)之地，而且被排列得如此有序，決非偶然;其二，詩(shī)中又多次出現“西”字，如“西當太白”“問(wèn)君西游”“側身西望”，如果詩(shī)人當時(shí)不在長(cháng)安，就不會(huì )這么說(shuō)。
6、創(chuàng )作背景
關(guān)于《蜀道難》的創(chuàng )作背景，從唐代開(kāi)始人們就多有猜測，學(xué)界主要有四種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔憂(yōu)，希望他們早日離開(kāi)四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手；乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(cháng)安，以免受四川地方軍閥挾制；丙、此詩(shī)旨在諷刺當時(shí)蜀地長(cháng)官章仇兼瓊想憑險割據，不聽(tīng)朝廷節制；丁，此詩(shī)純粹歌詠山水風(fēng)光，并無(wú)寓意。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于唐玄宗天寶十二載（753），由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(cháng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)顯然錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據，因為章仇兼瓊鎮蜀時(shí)一直想去長(cháng)安做官。相對而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀(guān)，接近于作品實(shí)際。
唐孟棨《本事詩(shī)》及五代王定保《唐摭言》均有賀知章在太子賓客任上讀到此詩(shī)的記載，據此，則李白此詩(shī)當作于天寶元年（742）奉詔入京供奉翰林之時(shí)。這可能是一首贈友詩(shī)。詹锳認為此詩(shī)是李白天寶年間在長(cháng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(cháng)安，避免遭到嫉妒小人不測之手；也有學(xué)者認為此詩(shī)是開(kāi)元年間李白初入長(cháng)安無(wú)成而歸時(shí)，送友人寄意之作。
7、作品鑒賞
整體賞析
《蜀道難》是李白的代表作。詩(shī)人襲用樂(lè )府古題，展開(kāi)豐富的想象，著(zhù)力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會(huì )的某些憂(yōu)慮與關(guān)切。詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線(xiàn)索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。
古蜀道
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調。以下隨著(zhù)感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，像一首樂(lè )曲的主旋律一樣激蕩著(zhù)讀者的心弦。說(shuō)蜀道的難行比上天還難，這是因為自古以來(lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，太白峰處于由秦入蜀之要沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩(shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話(huà)，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè )章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著(zhù)力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽(yáng)神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話(huà)融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見(jiàn)山勢的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩(shī)人著(zhù)重就其峰路的縈回和山勢的峻危來(lái)表現人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤(pán)桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(cháng)嘆等細節動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂(yōu)切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿(mǎn)哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號古木”“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束為最后一個(gè)段落，主要從山川之險來(lái)揭示蜀道之難，著(zhù)力渲染驚險的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。詩(shī)人先托出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景。這好像一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫(huà)面；接著(zhù)平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě)；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著(zhù)萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動(dòng)魄了。風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(cháng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱(chēng)王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著(zhù)危機，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂(yōu)慮是有現實(shí)意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀(guān)賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話(huà)傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評李白七古語(yǔ)），從蠶叢開(kāi)國說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng )造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng )新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長(cháng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專(zhuān)為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(cháng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
8、名家點(diǎn)評
唐代殷璠《河岳英靈集》：奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調。
唐代孟棨《本事詩(shī)》：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅，賀監知孕聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆者數四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日。由足稱(chēng)譽(yù)光赫。
元代范梈《木天禁語(yǔ)》：七言長(cháng)古篇法……舊題乃篇末一、二句繳上起句，又謂之“顧首”，如《蜀道難》《古別離》《洗兵馬行》是也。
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉須溪云：妙在起伏，其才思放肆，語(yǔ)次崛奇，自不在言。
明代謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》：九言體，無(wú)名氏擬之曰：“昨夜西風(fēng)搖落千林梢，渡頭小舟卷入寒塘坳。”聲調散緩而無(wú)氣魄。惟太白上篇突出兩句，殊不可及，若“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”是也。
明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：辭旨深遠，雄渾飄逸，杜子美所不可到。歐陽(yáng)子以《廬山高》方之，殊為哂。
明代李沂《唐詩(shī)援》：太白創(chuàng )體，空前絕后。諸說(shuō)紛紛不一，然細觀(guān)此詩(shī)，定為明皇幸蜀而作。蕭說(shuō)是。
明代郝敬《批選唐詩(shī)》：太白長(cháng)歌，森秀飛揚，疾于風(fēng)雨，本其才性獨詣，非由人力。人所不及在此，詩(shī)教大壞亦在此。后生學(xué)步，奮猛亢厲之音作，而溫柔敦厚之意盡，露才揚己，長(cháng)慠負氣、辭人所以多輕薄，由來(lái)遠已。嗟乎，西日東流，又豈人力哉！但可謂之唐體而已矣。
明代胡震亨《唐音癸簽》：《蜀道難》自是古曲，梁陳作者，止言其險，時(shí)不及其他。白則兼采張載《劍閣銘》“一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居”等語(yǔ)用之，為恃險割據與羈留佐逆者著(zhù)戒。惟其海說(shuō)事理，故苞括大，而有合樂(lè )府諷世立教本旨。若第取一時(shí)一人事實(shí)之，反失之細而不足味矣。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：《蜀道難》近賦體，魁梧奇譎，知是偉大。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周珽曰：……“一夫當關(guān)”四句，設意外之憂(yōu)；“朝避猛虎”四句，指階見(jiàn)之恐，見(jiàn)變生肘腋，地終不可居。總言蜀道之難也。劈空落想，竅鑿幽發(fā)，應使筆墨生而混沌死。
明代許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》：屈原《離騷》本千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝厭飫……至《遠別離》《蜀道難》《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實(shí)與屈子互相照映。
明代邢昉《唐風(fēng)定》：變幻神奇，仙而不鬼，長(cháng)吉魔語(yǔ)視之何如？亙古代無(wú)能仿象，才涉意即入長(cháng)吉魔中矣。通篇奇險，不涉旁意，不參平調，其勝《天姥》《鳴皋》以此。
清代翁方綱《王文簡(jiǎn)古詩(shī)平仄論》：（七言古）又有長(cháng)短句者，唐惟李太白多有之，然不必學(xué)。如《蜀道難》……效之而無(wú)其才，洵難免滄溟“英雄欺人”之誚。
清代黃生《增訂唐詩(shī)摘鈔》：倏起倏落，忽虛忽實(shí)。真如煙水杳渺，絕世奇文也。
清代賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編》：《蜀道難》一篇，真與河岳并垂不朽。即起句“噫吁戲，危滬高哉”七字，如累棋架卵，誰(shuí)敢并于一處？至其造句之妙：“連峰去天不盈尺，枯松倒扯倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砅虛轉石萬(wàn)壑雷。”每讀之。劍閣、陰平，如在目前。又如“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺”，不惟劉璋、李勢恨事如見(jiàn)，即孟知祥一輩亦逆揭其肺肝。此真詩(shī)之有關(guān)系者，豈特文詞之雄！
清代錢(qián)良擇《唐音審體》：篇中三言蜀道之難，所謂一唱三嘆也。突然以嗟嘆起，嗟嘆結，創(chuàng )格也。
清代吳震方《放膽詩(shī)》：太白《蜀道難》《遠別離》等篇出鬼入沖，惝恍莫測。
清代焦袁熹《此木軒論詩(shī)匯編》：《蜀道難》，舊題也，太白為之，加奇肆耳。此千古絕調也，后人妄意學(xué)步，何其不知量也！“噫吁嚱，危乎高哉”，七字五句。“連峰去天不盈尺”無(wú)理之極，俗本作“連峰入煙幾千尺”，有理之極。無(wú)理之妙，妙不可言。有理之不妙，其不妙亦不可勝言。舉此一隅，即是學(xué)詩(shī)家萬(wàn)金良藥也。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”，此云總非實(shí)據也。人言文人無(wú)實(shí)語(yǔ)，而不知文章家妙在跌宕；每說(shuō)到已甚，太白用此，正跌宕法也。“蜀道之難，難于上青天”再一提，此句妙有關(guān)鎖，上來(lái)筆氣縱橫，逸宕不如此，則散無(wú)統束矣。“錦城雖云樂(lè )”：上面說(shuō)到蜀如此可驚、可畏，而忽下一“樂(lè )”字，妙極。“不如早還家”：此雖是樂(lè )，不可久居，“不如早還家”之句尤樂(lè )也。文勢至此甚緊，必須一放，方得寬轉，所謂“一張一弛，文武之道”也。“蜀道之難，難于上青天”，復提此句為結束，妙。篇中凡三見(jiàn)，與《莊子·逍遙游》敘鯤鵬同。吾嘗謂作長(cháng)篇古詩(shī)，須讀《莊子》《史記》。子美歌行純學(xué)《史記》，太白歌行純學(xué)《莊子》。故兩先生為歌行之雙絕，不誣也。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：筆陣縱撗，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間。任華，盧仝輩仿之，適得其怪耳，太白所以為仙才也。
清代喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)》：太白詩(shī)“蜀道之難，難于上青天”句，凡三疊。管子曰：“使海于有蔽，渠彌于有渚，綱山于有牢。”谷梁氏曰：“梁山崩，壅遏河三日不流。”一篇之中，三番敘述，愈見(jiàn)其妙。所謂“閉戶(hù)造車(chē)，出門(mén)合轍”者也。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：造語(yǔ)奇險（“地崩山摧”二句下）。玩此，為明皇幸蜀作無(wú)疑（“問(wèn)君西游”句下）。兜來(lái)何等力量（“其險”句下）。高文險語(yǔ)，動(dòng)魄驚心（“磨牙”二句下）。主意在此（“不如”句下）。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴云：提“蜀道難”，篇中三致意；用“噫吁戲”三字起，非無(wú)謂。后人學(xué)襲，便成惡道。
9、作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
【《蜀道難》知識歸納】相關(guān)文章：
《蜀道難》知識點(diǎn)歸納整理07-28
《蜀道難》知識點(diǎn)08-01
《蜀道難》知識點(diǎn)整理08-04
語(yǔ)文蜀道難知識點(diǎn)02-05
離騷知識點(diǎn)歸納10-11
《勸學(xué)》知識點(diǎn)歸納08-09
離騷文言知識點(diǎn)歸納02-07
語(yǔ)文基礎知識之蜀道難注釋03-21