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《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》原文翻譯賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》原文翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
《白駒》，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁之什》的一篇。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)四章，每章六句。是一首別友思賢詩(shī)，文筆優(yōu)美，隱意深刻，而”白駒“作為一種意象也廣泛存在于歷代文人墨客的作品中�！睹�(shī)序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者于朝廷。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“為此詩(shī)者，以賢者之去而不可留�！泵髑逡院�，有人認(rèn)為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩(shī);有人認(rèn)為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩(shī)。漢魏時(shí)期，蔡邕《琴操》說(shuō)：“《白駒》者，失朋友之所作也�！辈苤病夺屗假x》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。今人余冠英《詩(shī)經(jīng)選》以為是留客惜別的詩(shī)，上承蔡、曹，較合詩(shī)意。
白駒
皎皎白駒，食我場(chǎng)苗�？{之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙?
皎皎白駒，食我場(chǎng)藿�？{之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客?
皎皎白駒，賁然來(lái)思。爾公爾侯，逸豫無(wú)期?慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
譯文
馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆苗。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂(lè)在今朝。心想賢人終來(lái)臨，在此作客樂(lè)逍遙。
馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆葉。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂(lè)在今夜。心想賢人終來(lái)臨，在此作客心意愜。
馬駒毛色白如雪，風(fēng)馳電掣飄然至。應(yīng)在朝堂為公侯，為何安樂(lè)無(wú)終期。優(yōu)游度日宜謹(jǐn)慎，避世隱遁太可惜。
馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。喂馬一束青青草，那人品德似瓊英。音訊不要太自珍，切莫疏遠(yuǎn)忘友情。
注釋
�、硼ǎ好珴嵃酌病�
�、茍�(chǎng)：菜園。
�、强{(zhí)：用繩子絆住馬足。維：拴馬的韁繩，此處意為維系，用作動(dòng)詞。
�、扔溃洪L(zhǎng)。此處用如動(dòng)詞。
�、梢寥耍耗侨�，指白駒的主人。
�、视谘桑涸诖恕�
�、宿�(huò)：豆葉。
⑻賁(bēn)然：馬放蹄急馳貌。賁，通“奔”。思：語(yǔ)助詞。
�、蜖枺耗�，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此處皆作動(dòng)詞，為公為侯之意。
�、我菰ィ喊矘�(lè)。無(wú)期：沒(méi)有終期。
�、仙鳎荷髦�。優(yōu)游：義同“逍遙”。
⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
⒀空谷：深谷�？�，“穹”之假借。
�、疑c(chú)：青草。
�、悠淙耍阂嗉础耙寥恕�。如玉：品德美好如玉。
�、越鹩瘢捍颂幗杂米饕鈩�(dòng)詞，珍惜之意。
�、斟谛模菏柽h(yuǎn)之心。
鑒賞
《白駒》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者于朝廷。從詩(shī)本身看不出有這一層意思。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“為此詩(shī)者，以賢者之去而不可留�！背稣Z(yǔ)較有回旋之余地。明清以后，有人認(rèn)為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩(shī);有人認(rèn)為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩(shī)。然而漢魏時(shí)期，蔡邕《琴操》就說(shuō)：“《白駒》者，失朋友之所作也�！辈苤病夺屗假x》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。蔡、曹二人都認(rèn)為這是一首有關(guān)朋友離別的詩(shī)。今人余冠英《詩(shī)經(jīng)選》以為是留客惜別的詩(shī)，其說(shuō)上承蔡、曹，較合詩(shī)意。
全詩(shī)四章分為兩個(gè)層次。前三章為第一層，寫(xiě)客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書(shū)·陳遵傳》載有“投轄于井”的方式，當(dāng)客人要走的時(shí)候，主人將客人車上的轄投于井中，使車不能行走，借此把客人留住。此詩(shī)描寫(xiě)的主人則是想方設(shè)法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時(shí)間，以延長(zhǎng)歡樂(lè)時(shí)光，字里行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠(chéng)。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹(jǐn)慎考慮出游，放棄隱遁山林、獨(dú)善其身、享樂(lè)避世的念頭。在第三章里詩(shī)人采用間接描寫(xiě)的方法，對(duì)客人的形象作了刻畫(huà)�？腿说牟拍芸梢詾楣珵楹�，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫(xiě)客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，于是就希望客人能再回來(lái)，并和他保持音訊聯(lián)系，不可因隱居就疏遠(yuǎn)了朋友。惜別和眷眷思念都溢于言表。
由上文所述可知，此詩(shī)形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象�？坍�(huà)人物手法靈活多變，直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)交相使用，值得玩味。孫鑛評(píng)曰：“寫(xiě)依依不忍舍之意，溫然可念，風(fēng)致最有余�！�(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引)誠(chéng)然。
賞析
毛色潔白的馬，吃我菜園里的嫩豆苗。絆住馬腿拴住韁繩，盡情歡樂(lè)在今朝。賢人來(lái)到這里，做客逍遙又開(kāi)心。
毛色潔白的馬，吃我菜園里的嫩豆葉。絆住馬腿拴住韁繩，盡情歡樂(lè)在今夜。賢人來(lái)到這里，做客心中又愜意。
毛色潔白的馬，馬蹄馳騁來(lái)這里。本在朝堂為公侯，為何安樂(lè)沒(méi)終期。逍遙度日要謹(jǐn)慎，避世隱居多可惜。
毛色潔白的馬，在深谷中留身影。喂馬吃一束青草，他的品德美好如玉。不要太珍惜音訊，別疏遠(yuǎn)這段友情。
作詩(shī)之人和白馬的主人要么交情匪淺，要么就是很欣賞他的品德，否則怎么會(huì)如此煞費(fèi)苦心又絆馬腿又拴韁繩，就是不肯讓他走。拴馬留客，讓我想到了元曲《西廂記·長(zhǎng)亭送別》的一句話：“柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉�！�
不管是朋友之間還是戀人之間，拴馬都是留客的一種方式，不過(guò)也只是其中一種。古人留客的方式多種多樣，據(jù)說(shuō)還有將客人車上的轄扔到井里，讓他走不了的，這種方法叫作“投轄于井”。
白馬的主人究竟是什么樣的人，為何主人公這么想讓他在自己家多留一段時(shí)間從詩(shī)中來(lái)看，他應(yīng)該是位博學(xué)多才的有識(shí)之士，按照他的德行，本該成為公侯。但是賢人已經(jīng)有了歸隱之心，不想再涉足朝堂。
古代的人歸隱山林，我覺(jué)得一般有這樣三個(gè)原因。一是朝廷腐敗，他們不想與世俗同流合污，寧可粗茶淡飯，了此一生;二是他們本身就不喜歡參與政治權(quán)勢(shì)，向往閑云野鶴的自由生活;三是通過(guò)隱居讓自己“歸隱的賢者”名號(hào)傳入統(tǒng)治者耳中，以此作為走入朝堂的前提。
最有名的隱士，莫過(guò)于東晉的陶淵明了。他似乎已經(jīng)成了隱士的代表，一提到歸隱，幾乎所有人都會(huì)想到他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑生活。不過(guò)我最敬佩的還是春秋的介子推。公子重耳逃難時(shí)，他不離不棄，忠心耿耿，不惜割股為重耳充饑。等到重耳成了晉文公，他卻隱居山林，不再食君之祿。晉文公聽(tīng)信小人讒言，為逼介子推出來(lái)，竟下令放火燒山，最后在柳樹(shù)下發(fā)現(xiàn)介子推母子的尸體。晉文公后悔不已，他將燒焦的柳木帶回去做了一雙木屐，望著木屐感嘆“悲哉足下”，后世“足下”的稱呼就源于此。
白馬的主人為何不愿入朝為官，原因不得而知。不過(guò)主人覺(jué)得他有這么好的才華和品德，歸隱山林實(shí)在太可惜了，再三勸他不要輕易做避世的決定。可見(jiàn)主人對(duì)他的德行很是欣賞，又是挽留又是勸諫。但客人去意已決，主人無(wú)法，只得喂他的馬吃一束青草，送他遠(yuǎn)去。望著空谷中遠(yuǎn)去的身影，主人心中不舍，希望客人能再次回來(lái)，并且和自己保持聯(lián)絡(luò)。
朋友之間本來(lái)就聚少離多，而今友人遠(yuǎn)去，心中自是不舍，若可以的話恨不得他一直留在自己身邊。送他遠(yuǎn)去，只能飲一杯濁酒聊表心意。
在一起的時(shí)光總是短暫的，當(dāng)分別來(lái)臨，我們終究無(wú)能為力。
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