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《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》讀后感范文（精選4篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》讀后感1
我們剛剛能聽(tīng)得懂大人們說(shuō)話(huà)時(shí)，父母一直在給我們灌輸著(zhù)“父母呼，應勿緩”的道理。我們剛剛學(xué)會(huì )識字時(shí)，老師就交于我們“人之初，性本善”。這不論是做人道理，還是朗朗上口的背誦文章都來(lái)自于一本傳承中華文明的瑰寶——《三字經(jīng)》。
可能《三字經(jīng)》早已是家喻戶(hù)曉了，可這瑰寶隨著(zhù)時(shí)間的推移，逐漸變得陌生，這使當今的我們開(kāi)始逐漸忘記其中文明精髓，并不了解其中的為人之本。就在讓我認為《三字經(jīng)》將來(lái)會(huì )變成只知名字，不知內容時(shí)，出現了一個(gè)可謂是拯救了這即將消逝精華。他就是——錢(qián)文忠。
說(shuō)起錢(qián)文忠，大家可能有所聽(tīng)聞，他是清華的教授，可很少有人知道他的才華橫溢，讀完《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)后》他的分析，他的文學(xué)功底讓我無(wú)比敬佩。
從《百家講壇》，到《三字經(jīng)》的再次閱覽，最后讓《三字經(jīng)》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。錢(qián)文忠的見(jiàn)解很細致，開(kāi)頭是倫理道德，再是經(jīng)典文獻，然后是中華歷史。若不說(shuō)，誰(shuí)能知在這僅僅一千字中，競蘊含了這么多內容。一字一句的'由來(lái)，其中的道理，都分析透徹。翻開(kāi)書(shū)字里行間富有現代感，卻不失其中古人思想。
看完整本書(shū)有種被受過(guò)了諄諄教誨的小孩，在反省自己，反思自己是否把這一切都列為做人之本，為人之道。《三字經(jīng)》一共1122字，字字都是中國傳統文化精華。
翻開(kāi)書(shū)開(kāi)篇就告知如今我們?yōu)楹卧僮x《三字經(jīng)》，因其中內容廣泛包括了教育、歷史、天文、地理、倫理、和社會(huì )道德等，在如今依舊擁有著(zhù)重要的現實(shí)意義與社會(huì )功用。在這本書(shū)中我最喜歡“人之初，性本善”這一句或許是因為從小就只記得這一句的原因吧，但是我知道它10年，都曾未知道其中的深層意，只有我讀完這本書(shū)閉上眼睛回味其中的韻味時(shí)，我才明白，才能被受教一生。錢(qián)文忠說(shuō)“人之初，性本善”的表面意思是人：出生時(shí)天性本來(lái)就是善的。看完后我在思考，為何是善而不是惡呢？然而這本書(shū)確一一告訴了我答案。從學(xué)派、中西文化、名人名事，全部分析透徹讓我全面了解跟這句話(huà)有關(guān)的知識及道理等。
讀完這本書(shū)我最大的感受并不是那些所謂的我明白了什么什么做人道理，不是空空而談的我要好好讀書(shū)。我覺(jué)得我的感受就是中國的傳統文化精髓，就應該以更現代感的方式傳承，例如《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》一樣，運用不同的理解性來(lái)把經(jīng)典分析，使現在的人們更好的接受這份精華，更好的運用其中又用的東西。
《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》讀后感2
暑假到來(lái)，看看作業(yè)上老師推薦的百家講壇，于是我便看了一看，正好碰上錢(qián)文忠講的《三字經(jīng)》，剛開(kāi)始聽(tīng)他這這一講還有很多的趣味。講座雖然不長(cháng)只有四十分鐘，但是很了然，不難聽(tīng)出其中的道理，也不免對我的生活加一對比。從小就聽(tīng)家長(cháng)說(shuō)近朱者赤近墨者黑，其實(shí)人交朋友首先要想，自己配交什么樣的朋友。俗話(huà)說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”。只有以及朋友一同前進(jìn)的人，那才是真正的好朋友。這才所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神！”只有多讀書(shū)讀好書(shū)，才是最重要的啊！現在百家講壇都快成敗家講壇了。
《百家講壇》欄目一向堅持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者以及百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及優(yōu)異中國傳統文化的目的。
咱們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢(qián)文忠講的《三字經(jīng)》吧：
錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習以及教誨的重要性。其中很多觀(guān)念已融刻在中國人的思惟血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀(guān)念體現了中國文化對人類(lèi)的`美好信念以及期望。《三字經(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另外一方面又強調后天環(huán)境對于人成長(cháng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講患上就是這個(gè)道理。咱們可以找到很多歷史故事來(lái)印證成長(cháng)及教誨環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰以及曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(cháng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚或者完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認為，對于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性城市受到污染。同時(shí)，學(xué)習是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣東西，必須專(zhuān)心致志、始終如一，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì )有所成，我想，這就是錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》讀后感3
閑暇之余，信手翻閱《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》下冊，恍若在閱讀一本通俗的中國二十四史，恍忽間隨錢(qián)文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
林肯曾說(shuō)“讀詩(shī)使人聰慧，讀史使人明智，”在二十四史的演變中，我能更深層次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感嘆的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”錢(qián)文忠先生說(shuō)：“《三字經(jīng)》是中國傳統文化的關(guān)鍵詞集，《三字經(jīng)》之所以能流傳到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定還在，一定是超越時(shí)空的。”我對這個(gè)說(shuō)法相當認同。在閱讀中，我看到幾乎所有的朝代在開(kāi)始時(shí)都是勵精圖治的，但在滅亡時(shí)都是因為長(cháng)期腐敗造成的。在讀史的過(guò)程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生于皇家的不易，如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的無(wú)奈；又如齊恒公竟被手下關(guān)了禁閉，活活餓死，尸體被撂了67天；再如在魏晉南北朝時(shí)，只要有人奪位一當了皇帝，就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個(gè)不留。
在讀的過(guò)程中，我看到不同的具有鮮明個(gè)性的歷史人物。如禮賢下士的周文王，親自為姜太公拉車(chē)請其輔佐朝政；荒淫無(wú)道的周幽王，為博美人一笑，峰火戲諸候；堂吉訶德式的宋襄公，演繹著(zhù)迂腐與仁義；求賢如渴的秦穆公；“不鳴則已，一鳴驚人”的楚莊王；豪氣干云的項羽與深通“厚黑”的劉邦；“假圣人，偽君子”王莽；勵精圖治的李世民，疑心的崇禎等等……
錢(qián)文忠先生尊重歷史事實(shí)的探尋。如在講解“贏(yíng)秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭”時(shí)，對秦王國的一統，他肯定了從秦孝公開(kāi)始的“商鞅變法”，并點(diǎn)評秦朝是經(jīng)過(guò)六代人的努力，才使秦王贏(yíng)敗有施展雄才大略的機會(huì )。并充分肯定秦始皇的功績(jì)：即一統六國，書(shū)同文，度同制，車(chē)同軌，行同倫。并對歷史批評的“焚書(shū)坑儒”進(jìn)行了探尋，所焚之書(shū)主要為“六國史書(shū)”，所坑之儒主要是練長(cháng)生不老藥的“術(shù)士”。在講解“唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng )國基”一段，介紹到“玄武門(mén)”之變，錢(qián)老師這樣敘述“李建成和李元吉，在正史上歷來(lái)被說(shuō)得一無(wú)是處。但是大家別忘了，歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)的，所以未必客觀(guān)……”，然后又對該事件進(jìn)行了探尋，寫(xiě)出了歷史完人李世民的“不完美”之處，并指出貞觀(guān)之治是在隋及開(kāi)唐的基礎上，勵精圖治的結果。錢(qián)文忠在品評歷史的時(shí)候，注意從歷史事件對后世的影響入手，去品評功過(guò)，對皇帝的生活作風(fēng)問(wèn)題有些輕描淡寫(xiě)，我想或許是錢(qián)文忠先生認為皇家皆如是吧。包括對短命隋朝的兩位皇帝的政績(jì)的'肯定，對個(gè)人成就大于政績(jì)的皇帝，如創(chuàng )造“瘦金體”的宋徽宗、擅長(cháng)木工的明思宗朱由儉進(jìn)行了嘲諷。我覺(jué)得這些批評是客觀(guān)的，因為他們在浸淫于愛(ài)好之中的時(shí)候，忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責任。
錢(qián)文忠先生注重對細節的描述。如在講解“迨至隋，一土字，不再傳，失統緒”時(shí)，介紹愛(ài)照鏡子的隋煬帝時(shí)，他是這樣寫(xiě)的。“隋煬帝有一個(gè)喜好，喜歡照鏡子，照鏡子的時(shí)候，他時(shí)不時(shí)做一件事，一邊照鏡子一邊摸著(zhù)自己的脖子說(shuō)‘哎呀，好一個(gè)腦袋，可惜不知道將來(lái)誰(shuí)來(lái)砍他。’”
總之，讀《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》下冊，更像讀中國厚重的歷史。就像《三字經(jīng)》自己總結的那樣――“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。”我們在工作和學(xué)習中，只有像錢(qián)文忠老師那樣“考實(shí)錄”，采用實(shí)事求是的態(tài)度，才能真正做到“若親目”。讀一本好書(shū)，仿佛自己在與心靈對話(huà)；我想，如果有機會(huì )我一定會(huì )把《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》上冊也細細讀完，進(jìn)一步感受民族經(jīng)典中郁郁的芬芳。
《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》讀后感4
記得當年《百家講壇》預告要播出《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》時(shí)挺納悶的，《三字經(jīng)》？這有什么好講的？不就是給小孩看的嗎？還值得解讀？
節目播出時(shí)看了幾期，才明白錢(qián)文忠是以《三字經(jīng)》為依托，解讀埋藏在淺顯的《三字經(jīng)》背后的中華文化。
后來(lái)買(mǎi)到了這套《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》，課余時(shí)間斷斷續續地讀，到今天總算讀完了。
我覺(jué)得這套書(shū)最大的特點(diǎn)就是淺顯易懂。沒(méi)有生僻的學(xué)術(shù)名詞，沒(méi)有晦澀的古文征引，也沒(méi)有難明的考證與論述。以《三字經(jīng)》為引，通過(guò)一個(gè)個(gè)歷史故事，以最平實(shí)淺近的語(yǔ)言講述古典文化，并探討傳統文化在當今社會(huì )的作用。
這個(gè)講座的成功之處就在于它簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。由于一些原因使得我們現代人閱讀古文和古籍有一定的障礙，使得普通大眾在了解和繼承傳統文化上產(chǎn)生一定不便。
“窮則變，變則通，通則久”文化傳承必須適應時(shí)代的變化。在今天我們就是要將原本在眾人眼中深奧，難明的古典文化通俗解讀，使人們更好的了解傳統文化，繼承我們民族文化中合理，有益的成分。特別是面對文化沖擊時(shí)，弘揚本民族文化就更顯得重要。文化上的強大才是真正的強大。
而我也覺(jué)得這套書(shū)最大的缺點(diǎn)也恰恰在于它的“通俗”。所以在書(shū)中我們只能看到一個(gè)個(gè)小故事，卻看不到多少錢(qián)文忠先生個(gè)人的看法與意見(jiàn)，學(xué)術(shù)性很低。相比之下，我更喜歡講述《玄奘西游記》時(shí)的.那個(gè)錢(qián)文忠，顯得專(zhuān)業(yè)，精明，自信，得心應手。
我最大的認識是明白了原來(lái)小小的《三字經(jīng)》也蘊含著(zhù)如此多的文化信息與知識，可見(jiàn)生活中任何一件事，哪怕是你認為再小不過(guò)的事，只要你順著(zhù)一定的方向，從不同的角度去思考，去探索，它便可以無(wú)窮大。
向所有中小學(xué)生，向所有對中國傳統文化感興趣的人們推薦這本《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》，它是了解中華文化的一部很不錯的啟蒙讀物。
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