李白的婚姻

　　在平時(shí)的學(xué)習中，說(shuō)到知識點(diǎn)，大家是不是都習慣性的重視？知識點(diǎn)是知識中的最小單位，最具體的內容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。掌握知識點(diǎn)是我們提高成績(jì)的關(guān)鍵！以下是小編幫大家整理的李白的婚姻，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　李白一生結過(guò)四次婚，或者說(shuō)有過(guò)四段婚姻生活。從文獻記載看，大致情形是這樣的：第一、四段婚姻是較為正式的，中間兩段似乎只是同居;第一、四兩段婚姻對象都是有來(lái)歷的，她們的祖先都曾經(jīng)做過(guò)宰相，而且都是權重一時(shí)的宰相，李白第一、四段婚姻，不是常見(jiàn)的男婚女嫁形式，而是“倒插門(mén)”。

　　以今天的眼光看，嫁給李白這樣的男人做妻子，實(shí)在是女人的極大不幸。他以追求理想為借口，經(jīng)年累月在外面結交朋友，游山玩水，飲酒作樂(lè );家里有田地，他不管不顧，做甩手掌柜;不但如此，他還生性風(fēng)流，到處尋歡作樂(lè )。李白一生，除了做成詩(shī)人，可以說(shuō)是一事無(wú)成。

　　首次入贅望族

　　李白一生結過(guò)四次婚，或者說(shuō)有過(guò)四段婚姻生活。從文獻記載看，大致情形是這樣的：第一、四段婚姻是較為正式的，中間兩段似乎只是同居;第一、四兩段婚姻對象都是有來(lái)歷的，她們的祖先都曾經(jīng)做過(guò)宰相，而且都是權重一時(shí)的宰相，中間兩段婚姻，前者只知其姓劉，后者只知道是一個(gè)山東女子，姓氏都沒(méi)有留下來(lái);李白第一、四段婚姻，不是常見(jiàn)的男婚女嫁形式，而是“倒插門(mén)”。

　　李白第一次結婚，是在27歲，婚姻的對象是安陸(在今湖北省)的許氏。許氏出身高門(mén)望族，其祖父許圉師曾經(jīng)做過(guò)左丞相。許圉師的父親許紹更是了得，跟唐高祖李淵同過(guò)窗，后來(lái)被封為安陸郡公。許圉師因為小兒子許自然打獵時(shí)殺了人遭貶謫。但是，百年之間，許家一直是相當興旺的。

　　李白何以能夠高攀上這一門(mén)親事呢？文獻沒(méi)有明確的記載，猜測起來(lái)，有多種可能。從許家角度講，一是可能許氏形貌不佳，年歲不小，再不結婚將有老死閨中的危險;二是李白條件不錯，會(huì )劍術(shù)，會(huì )作詩(shī)寫(xiě)文章，相貌堂堂。從李白方面講，可能主要是為了方便進(jìn)入上流社會(huì )，謀取仕途晉身的機會(huì )。

　　李白生于西域，長(cháng)于西蜀，身世不詳，來(lái)歷不明，甚至有可能是胡人(陳寅恪先生有此說(shuō))。用今天的話(huà)說(shuō)，他幾乎是外星人(賀知章說(shuō)他是“謫仙人”，也許就包含這個(gè)意思)。要想躋身唐王朝的統治集團，這樣的身份顯然是不行的。因此，他要通過(guò)婚姻改變身份，取得通行證，同時(shí)也能擁有一份像樣的入仕人際關(guān)系資源——從后來(lái)的情況看，李白的這一動(dòng)機基本上是落空了的。

　　李白跟這位許氏夫人大約生活了十年，生有一女一兒。女兒名平陽(yáng)，兒子小名明月奴，后改名為伯禽。李白后來(lái)帶著(zhù)兒女，移居東魯(今山東濟寧)，詩(shī)文之中再也沒(méi)有出現許氏身影。有人以為許氏病故，有人以為婚變，沒(méi)有定論。我傾向于許氏系病故的說(shuō)法。

　　李白在第一段婚姻期間，大部分時(shí)間過(guò)著(zhù)類(lèi)似隱居的生活。住在安陸白兆山桃花巖，造了石頭房子，開(kāi)墾出山田。耕種之余，每天讀讀書(shū)，時(shí)常呼朋喚友一起賦詩(shī)、飲酒。應該說(shuō)，日子過(guò)得挺滋潤。估計前半段時(shí)間，夫妻的關(guān)系還是可以的。后半段時(shí)間，李白忽然頻繁離家外出，有時(shí)候是為了尋找做官機會(huì )，有時(shí)候是為了尋訪(fǎng)名勝古跡。合理想象一下，李白夫妻的關(guān)系可能有了變化。

　　這一段婚姻，最讓李白煩惱的是入贅一事。入贅，在中國文化傳統中一直被認為是不光彩的事情。

　　《漢書(shū)·賈誼傳》有“家貧子壯則出贅”的話(huà)，可知是窮人家孩子的一種不得已的出路。即使他是胡人，傳統觀(guān)念相對淡薄一些，但是，從李白內心講，顯然是不情愿的。

　　這種煩惱心思，他的一些詩(shī)文中有所流露。例如，《少年行》一詩(shī)的“遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓”，《鄴中贈王大人》一詩(shī)中的“投軀寄天下，長(cháng)嘯尋英豪”、“富貴吾自取，建功及春榮”等詩(shī)句，都不難品味出李白的苦惱心情。

　　劉姓婦人不浪漫

　　許氏病故之后，李白帶著(zhù)兒女移居東魯。李白自己說(shuō)移居東魯的原因是“學(xué)劍”。這當然是詩(shī)人在吹牛，實(shí)際情況應該是為了生計，投靠親友。李白的家族，大部分定居在山東。到了山東不久，李白一位名叫李冽的堂弟(當時(shí)做著(zhù)兗州長(cháng)官佐副的官職)，幫李白續娶了一位劉姓婦人。

　　這位劉姓婦人，不是個(gè)浪漫之人，她對李白的詩(shī)歌完全不感興趣，對李白整天只知道飲酒作詩(shī)、高談闊論而不懂得掙錢(qián)養家，讓她過(guò)上吃香喝辣的生活，很快就感到了不滿(mǎn)乃至厭惡，二人關(guān)系，終于以離婚了結。

　　跟劉氏的這一段婚姻生活，李白無(wú)疑是很郁悶的。他的遠大理想，他的詩(shī)酒山水之樂(lè )，一定都曾經(jīng)遭受劉氏無(wú)數次的數落、嘲笑和痛罵——后來(lái)他在詩(shī)中把劉氏比作漢人朱買(mǎi)臣妻子，足以證明。這一時(shí)期，李白的痛苦也曾多次在詩(shī)篇中流露出來(lái)。《五月東魯行答汶上翁》中的“魯人重織作，機杼鳴簾櫳”、“舉鞭訪(fǎng)前途，獲笑汶上翁”等詩(shī)句可以看到，李白不切實(shí)際的言行舉止，遭到了魯人的譏笑。《南陵別兒童入京》一詩(shī)最后四句，“會(huì )稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”顯然是跟劉氏離婚之后，李白郁悶心情的一次大釋放。這是天寶元年(742年)的事，當時(shí)唐玄宗李隆基征召李白入京，李白以為從此一去，榮華富貴唾手可得。于是，借著(zhù)這一首詩(shī)，發(fā)泄了胸中積蓄的惡氣。有人說(shuō)，這首詩(shī)是李白告別妻子兒女之作。我認為，這說(shuō)法不通。李白得到征召好消息的時(shí)候，“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”，不見(jiàn)妻子的身影;假如還沒(méi)有離婚，以“會(huì )稽愚婦”指稱(chēng)現任妻子，也不合情理。

　　自由戀愛(ài)納一妾

　　李白的第三段婚姻，婦人只是妾，并未扶正。這位婦人原來(lái)是李白的一個(gè)鄰家女子，可能是李白看上她的姿色之后，再想辦法納為妾的。李白有一首《詠鄰女東窗下海石榴》詩(shī)，專(zhuān)門(mén)表現詩(shī)人對這女子的愛(ài)慕之情。詩(shī)如下：

　　魯女東窗下，海榴世所稀。

　　珊瑚映綠水，未足比光輝。

　　清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥(niǎo)歸。

　　愿為東南枝，低舉拂羅衣。

　　無(wú)由一攀折，引領(lǐng)望金扉。

　　從這首詩(shī)看，李白很可能經(jīng)過(guò)了一個(gè)暗戀、苦戀、追求的戀愛(ài)過(guò)程。如果把這一段婚姻理解為李白的自由戀愛(ài)，未嘗不可。之所以是納妾，而不是娶為正室，原因可能是這位鄰家女子只是普通民女，按照唐律，屬于士大夫階層的李白不得將其娶為妻子。

　　這位連姓氏都沒(méi)有留下來(lái)的妾，下落如何，是一直跟著(zhù)李白生活，還是離婚、夭折了，都不得而知。我們只知道，她給李白生了一個(gè)兒子，取名頗黎。

　　終得偕老之人

　　李白的最后一任妻子是前宰相宗楚客的孫女，他們結婚的地點(diǎn)在宋州(今天河南商丘一帶)，時(shí)間應是天寶十二載(753年)之前，李白50歲左右。

　　今天可以看到不少李白寫(xiě)給這位宗氏妻子的詩(shī)歌體書(shū)信和他代替妻子寫(xiě)給自己的詩(shī)歌，僅天寶十四載就有《秋浦寄內》、《自代內贈》、《秋浦感主人寄內》等，詩(shī)中飽含著(zhù)思念之情。由此不難想象，宗氏是一位知書(shū)達理的婦人，李白對她是相當有感情的。

　　宗氏婦人基本上是跟李白偕老了的。安史之亂期間，兩人離多聚少。李白因為曾從永王李璘，被關(guān)進(jìn)監獄，定為叛逆罪，長(cháng)流夜郎。其間，宗氏夫人利用其家族關(guān)系，設法搭救。李白被赦免返回之后，兩人曾經(jīng)重逢聚首。

　　李白61歲那年，曾親自送宗氏去廬山拜訪(fǎng)尼姑。宗氏跟李白一樣，都是狂熱的道教信徒，兩人都向往得道成仙，可謂志同道合。比較而言，李白跟宗氏夫人在一起的十來(lái)年時(shí)間，應該是比較和諧的。

　　擱筆

　　在公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“題詩(shī)擱筆”的一段佳話(huà)。登上賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，萋萋洲。鄉關(guān)何處是，煙波使人愁。”

　　后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓,一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”

　　實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青客，三”。川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下：“臺上游，鳳去臺空江自流。吳宮草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落外，二水中分洲。總為浮云能蔽日，使人愁。”

　　詩(shī)友摯情

　　●重訪(fǎng)江東

　　李白離開(kāi)東魯，便從任城乘，沿運河到了。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的。不久，孔巢父也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當然也少不了在都市會(huì )稽流連忘返。在，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般更為默契，更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

　　●之情

　　唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)家，便寫(xiě)信邀請李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家店。”李白素好，又聞?dòng)腥绱耍�欣然應邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用潭水釀成的與李白同飲，并笑著(zhù)告訴李白：“桃者，十里外潭水名也，并無(wú)十里。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店。”李白聽(tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢桃開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時(shí)送名八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的作品相送。李白深深感激汪倫的盛意，作作品詩(shī)一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　●為白寫(xiě)序

　　曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當涂安置下來(lái)，上給予多方照顧。李白死于當涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。

　　考證

　　關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽(yáng)冰分別為李白編集所寫(xiě)的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫(xiě)的碣記和碑序。“白本家隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）；“神龍之始逃歸于蜀，復指李樹(shù)而生伯陽(yáng)；驚姜之夕長(cháng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。”(李陽(yáng)冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人。”(劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復姓，先祖母夢(mèng)長(cháng)庚而告祥。”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)。魏稱(chēng)綿，李稱(chēng)蜀，劉、范稱(chēng)廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱(chēng)廣漢)人。20世紀70年代，提出“碎葉”說(shuō)。20世紀90年代以后，隨著(zhù)李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉（今四川省江油市青蓮鎮）的說(shuō)法。

　　安史之亂發(fā)生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的斗爭兵敗之后，李白受牽連，流放郎（今貴州境內），途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)》。晚年投奔族叔當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是引發(fā)疾病而死（見(jiàn)《李翰林詩(shī)》）。也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見(jiàn)作品）。也有說(shuō)是醉酒入江中捉溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。

　　身世之謎

　　關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世，唐代當時(shí)就諱莫如深，特別是對其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著(zhù)提到此事的乃宋人杜田。

　　延至當代，才有《中國報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉述臺灣學(xué)者羅香林認為：李白乃成之后。祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀(guān)點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為五世孫考》亦認為李白應為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結及對其諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價(jià)，以期接近歷史本來(lái)面目。

　　李白的研究者們主要引據的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內容當出自李白口授，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。

　　朱秋德在他的中說(shuō)：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰(shuí)也無(wú)法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠間首鼠兩端。他的一生就是在這種中，在祖先留下的物質(zhì)和精神枷鎖中度過(guò)的。他是戴著(zhù)鐐銬的人，而這鐐銬世人看不見(jiàn)，只有他自己知道。”

　　祖籍迷

　　雖然90年代以后大多數學(xué)者認同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭議，大致學(xué)者們認為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿陽(yáng)江油、隴西成紀、吉爾吉斯斯坦碎葉城。

　　●四川綿陽(yáng)江油

　　2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權”。

　　2009年8月24日，安陸市政府發(fā)專(zhuān)函給江油，希望兩地能“共享李白”。

　　2009年8月28日，江油市旅游局向安陸市政府發(fā)去律師函，希望對方在10日內，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權利，最后勝訴。

　　●隴西成紀

　　李白祖籍早于古書(shū)有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修；枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。聯(lián)圭組，世為顯著(zhù)；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。”李陽(yáng)冰《序》說(shuō):“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥（唐前進(jìn)士，曾親訪(fǎng)李白，二人“相見(jiàn)泯合”）《李翰林集序》說(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿。”范傳正《墓碑說(shuō)》：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。”《新唐》說(shuō)：“李白，字太白，興圣九世孫。其先，隋末因為犯罪遷徙至西域，神龍初返還，客居隴西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。朝以來(lái)，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復姓。”

　　2010年3月，甘肅籍學(xué)者達寫(xiě)了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章，隨即當地組織了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧。

　　●吉爾吉斯斯坦

　　根據郭沫若等學(xué)者德?tīng)柨季浚�還有一種說(shuō)法就是李白生可能生于碎葉城，也就是現在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書(shū)》：“我本是隴西平民，流落至之地”，自言祖籍隴西成紀人（今甘肅省天水市秦安縣）。

　　2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦訪(fǎng)問(wèn)安陸，稱(chēng)李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克克市，希望托克克與安陸兩個(gè)城市能夠以李白為紐帶，共同擔負起弘揚李白文化的責任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟、貿易等方面的合作。

　　事實(shí)上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長(cháng)拉耶夫就對中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩(shī)人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個(gè)紀念雕像，推動(dòng)兩國李白文化的經(jīng)濟合作。朱薩耶夫·古邦造訪(fǎng)安陸，更是表明吉方已經(jīng)認識到李白故里所蘊含的經(jīng)濟價(jià)值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟的合作意向。

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