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李白長(zhǎng)相思古詩賞析

時(shí)間:2024-08-18 21:45:03 金磊 李白 我要投稿
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李白長(zhǎng)相思古詩賞析

  在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧,狹義的古詩,是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(又名今體詩)相對(duì)的一種詩歌體裁。那么你有真正了解過古詩嗎?以下是小編精心整理的李白長(zhǎng)相思古詩賞析,希望對(duì)大家有所幫助。

李白長(zhǎng)相思古詩賞析

  《長(zhǎng)相思》

  長(zhǎng)相思,在長(zhǎng)安。

  絡(luò)緯秋啼金井欄,微霜凄凄簟色寒。

  孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆,

  美人如花隔云端。

  上有青冥之高天,下有淥水之波瀾。

  天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦,夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

  長(zhǎng)相思,摧心肝。

  如此排列詩句是為了展示詩的結(jié)構(gòu)特色:完美的對(duì)稱!以“美人如花隔云端”一句為轉(zhuǎn)折,在句式、字?jǐn)?shù)上形成完全對(duì)稱,簡(jiǎn)單潔凈卻顯示出詩人高超的詩歌創(chuàng)作技巧。長(zhǎng)短句式的對(duì)稱與重復(fù),在節(jié)奏上形成復(fù)沓效果,為詩歌增添了無窮的意趣!堕L(zhǎng)相思》是古樂府題,而兩漢樂府詩是“四言詩向五言詩和雜言詩的過渡”,很顯然,李白在創(chuàng)作此詩繼承了樂府詩的特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。

  但是,結(jié)構(gòu)上的完美對(duì)稱還不值什么,重在詩意的對(duì)稱性。我們細(xì)品:首句起興“長(zhǎng)相思”,交待了地點(diǎn)“在長(zhǎng)安”,意雖平淡卻為后文的渲染留出許多余地!敖j(luò)緯”句盡力描寫了實(shí)景,紡織娘在井欄邊鳴叫,霜露凄凄,已是深秋時(shí)節(jié),竹席上透著寒意,用詞明白如話卻滿是凄清。主人公在晦暗的孤燈下思念綿綿,打起帷簾對(duì)月長(zhǎng)嘆,這樣的心境因何而起?原來是因?yàn)椤懊廊巳缁ǜ粼贫恕薄?/p>

  前面說“美人”句為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折點(diǎn),此處亦是詩意轉(zhuǎn)折點(diǎn),上承詠景,下啟抒情!吧嫌星嘹ぶL(zhǎng)天,下有淥水之波瀾”文字何淺,然意境何深!將詩人情感放到了一個(gè)無窮的空間中!疤扉L(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦,夢(mèng)魂不到關(guān)山難”似乎要把此情抽離出軀體,魂飛關(guān)山而關(guān)山難越,頓叫人心肝盡催!最后回到主題“長(zhǎng)相思”上,而感情較之開篇已翻過數(shù)倍,“摧心肝”三字結(jié)句,話雖盡而情未絕,反復(fù)咀嚼,更顯蕩氣回腸。詩意的對(duì)稱美成了一種循環(huán)反復(fù)的情感體驗(yàn)。

  淺淺讀來,《長(zhǎng)相思》固是一首真摯雋永的愛情詩,但我無意陷落于此小兒女情態(tài)中。此詩寫于李白去朝之后,滿懷失意和憤懣的詩人哪有心情在此纏綿婉轉(zhuǎn)?細(xì)細(xì)揣摩詩中意象,我們完全可以得出更深的涵義。

  李白去朝后常有超世之語,但詩人難舍宮闕的心理始終存在。所謂“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!,“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”都是在發(fā)牢騷,呼喊得越激昂,心中就越痛苦!堕L(zhǎng)相思》中的相思在“長(zhǎng)安”,相思的對(duì)象是“美人”,這正是借愛情表達(dá)思君之意!懊廊恕钡囊庀髲摹对娊(jīng)》發(fā)端,自屈原起,中國文人無一不入過此“牢籠”。“由于中國封建社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出倫理中心、家國同構(gòu)。天人合一等基本特征,使生活于這一文化情境中的中國文人的政治追求和愛情追求呈現(xiàn)出互通模式”。

  “質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”,把《長(zhǎng)相思》作單純的情詩解讀是只看見了其“質(zhì)”,我們有必要追求一下詩中的“文”。李白生活的唐代時(shí)代還沒有把市井俗情當(dāng)作描寫的主體對(duì)象,無論是環(huán)境背景還是文人心態(tài),戀闕的解釋是都更合理些。

  作者簡(jiǎn)介

  李白(701年2月28日—762年12月),字太白,號(hào)青蓮居士,出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省綿陽市江油市青蓮鎮(zhèn)),一說出生于西域碎葉,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省秦安縣)。唐朝偉大的浪漫主義詩人,涼武昭王李暠九世孫[16][23]。

  為人爽朗大方,樂于交友,愛好飲酒作詩,名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識(shí),擔(dān)任翰林供奉,賜金放還后,游歷全國,先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后,卷入永王之亂,流放夜郎,輾轉(zhuǎn)到達(dá)當(dāng)涂縣令李陽冰家。上元二年,去世,時(shí)年六十二。

  著有《李太白集》,代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白所作詞賦,就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言,享有極為崇高的地位,后世譽(yù)為“詩仙”,與詩圣杜甫并稱“李杜”。

  李白的思想

  盛唐國力強(qiáng)盛,多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居,以“奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?h清一”的功業(yè)自許,一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水!保ā渡侠铉摺罚。他希望能像姜尚輔佐明君,像諸葛亮興復(fù)漢室!读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》(其二)都反映了他的這類思想。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤是李白的老師,此人于開元四年(716年)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè),喜談王霸之道,也正是受到這部書的影響。

  李白覺得憑借自己的才能,可以“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》),對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要,他投以強(qiáng)烈的鄙視,表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度,不愿阿諛奉迎,也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅,封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息,他渴望個(gè)性的自由和解放,于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌,尋仙學(xué)道,然而,酒既無法銷愁,神仙更虛無飄渺,于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》),把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等,巍峨雄奇,吐納風(fēng)云,匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江,蕩滌萬物,席卷一切,表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

  這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn),是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功,窮兵黷武,揭露將非其人,致使百姓士卒白白送死,由于玄宗的驕縱,宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事綱的分析,并到幽燕的實(shí)地觀察,李白以詩人的敏感,洞幽燭微,在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作!鞍彩分畞y”爆發(fā),他的愛國熱情因此升華,擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵,并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征!豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

  李白既有清高傲岸的一面,又有世俗的一面,他的理想和自由,只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求,所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想,這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

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