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《過(guò)秦論》課文原文
在我們的學(xué)習時(shí)代，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編收集整理的《過(guò)秦論》課文原文，歡迎大家分享。
原文：
上篇
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì )盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無(wú)事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(cháng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
中篇
秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長(cháng)久。
今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀(guān)其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂(lè )其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而X亂之奸弭矣。
二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。
故先王者，見(jiàn)終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無(wú)響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。
下篇
秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長(cháng)戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì )，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見(jiàn)秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jì)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(cháng)。由是觀(guān)之，安危之統相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀(guān)之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(cháng)久而社稷安矣。
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1、《過(guò)秦論》鋪寫(xiě)九國人多勢眾，是為了什么？極寫(xiě)陳涉的卑微弱小，又是為了什么？
《過(guò)秦論》對于秦國以外的其他九國──韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的勢力作了極為鋪張的敘述。
當秦國日益強盛、不斷擴大疆土的時(shí)候，諸侯各國害怕了，于是，會(huì )盟而謀弱秦，合從締交，相與為一，它們集合結盟，商量削弱秦國的辦法；采取合縱的外交策略，締結了外交關(guān)系，互相支持，結成一體。它們不惜用珍器重寶肥饒之地的重大代價(jià)，來(lái)招攬天下賢才；它們那里有以養士聞名的孟嘗君、平原君、春申君、信陵君；它們會(huì )集了各個(gè)方面的人才，其中有不少能夠為之謀、通其意、政其兵的政治家、外交家和軍事家；他們做了各種準備，便以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦，大有黑云壓城城欲摧之勢。這使人感到，九國確是人多勢眾，秦國面對如此強大的九國聯(lián)盟，其處境的艱危是可想而知的。
但事實(shí)不是這樣。秦國面對九國已經(jīng)兵臨城下的百萬(wàn)雄師，卻毫無(wú)懼色。它敢于開(kāi)關(guān)延敵，大開(kāi)關(guān)門(mén)，讓敵兵進(jìn)來(lái)。秦國不費吹灰之力，天下諸侯就已經(jīng)疲困不堪了。九國的軍隊被打得伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，落花流水。
文章寫(xiě)到這里，我們才明白了：原來(lái)作者鋪敘九國的強大，實(shí)在是為了映襯秦國的強大。寫(xiě)九國是為了寫(xiě)秦國。把九國寫(xiě)得這樣人多勢眾，卻被秦國輕而易舉地徹底擊敗，這才更顯出秦國的強大來(lái)。正如《水滸傳》寫(xiě)武松打虎，越是渲染那吊睛白額大蟲(chóng)的兇猛無(wú)比，就越是映襯出武松超乎尋常的膽略和勇力一樣。如果武松打的是不足稱(chēng)道的幼虎或是什么貓、狗之類(lèi)，那武松也就不足稱(chēng)道了。
至于作者極寫(xiě)陳涉的卑微弱小，目的也在于映襯。作者把陳涉和九國諸侯作了四個(gè)方面的比較，認為陳涉地不如諸侯，武器不如諸侯，軍隊不如諸侯，謀慮不如諸侯。按理，在這種情況下，既然秦國曾經(jīng)輕而易舉地徹底擊敗九國，那也就可以輕取陳涉了。但事實(shí)卻不是這樣。秦國不但不能勝陳涉，反倒被陳涉一舉滅亡。一個(gè)卑微弱小的四不如諸侯的陳涉，卻能夠一舉滅亡秦國，可見(jiàn)秦國已經(jīng)攻守勢異，不是統一前的秦國了。
如果作者不極力寫(xiě)出陳涉的卑微弱小，就不能映襯出滅亡秦國之易；如果把陳涉寫(xiě)得很強大，甚至比九國的力量還要強大得多，那也就不能充分表現出秦國的脆弱和國勢的變化。
作者采用上述那種映襯的寫(xiě)法，有助于發(fā)人深思：為什么強盛了百有余年、曾經(jīng)并吞天下諸侯的秦國，會(huì )如此迅速地敗亡于卑微弱小的陳涉呢？這是為什么呢？作者過(guò)秦的深意已經(jīng)隱含在這里面了。
2、秦朝的過(guò)失，只在仁義不施四字，為什么作者一直不說(shuō)，到結尾才說(shuō)，這樣寫(xiě)有什么好處？
賈誼寫(xiě)《過(guò)秦論》旨在過(guò)秦，在于指責秦朝的過(guò)失，為漢文帝提供改革政治、避免社會(huì )危機的歷史借鑒，以為長(cháng)治久安之計。
秦朝的過(guò)失，只用仁義不施四個(gè)字就說(shuō)盡了。但作者一直不說(shuō)，到篇末才加以點(diǎn)明，這樣寫(xiě)有什么好處呢？
好處就在于能夠使讀者造成懸念，在對比分析中逐步弄清問(wèn)題的癥結，逐步接近作者的觀(guān)點(diǎn)，更易于理解和接受文章的結論，收到畫(huà)龍點(diǎn)睛、水到渠成的藝術(shù)效果，增強文章的說(shuō)服力和感染力。
作者先從秦國的興盛寫(xiě)起，由初盛、益盛而極盛，作三個(gè)發(fā)展階段的敘述。這個(gè)時(shí)期，秦國不斷強盛起來(lái)，戰略上處于攻勢，任何諸侯國都不能與之抗衡。即使象九國那樣合縱抗秦，也終于土崩瓦解，強國請服，弱國入朝。到秦始皇時(shí)，國勢達到了登峰造極的地步，續六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內威震四海，南取百越之地，北筑長(cháng)城。天下大局已定，在秦始皇看來(lái)，他的帝業(yè)已經(jīng)成為金城湯池，牢不可破了，將自一世而至萬(wàn)世，子子孫孫，傳之無(wú)窮。
從這里我們可以看到，當秦國處于戰略攻勢的時(shí)候，是何等聲顯赫、威震殊俗，銳不可當！
可是，就在秦始皇力圖鞏固帝業(yè)的時(shí)候，亡國的禍根也就埋下了。他廢先王之道，焚百家之言，殺天下豪杰，收天下之兵。執敲撲以鞭笞天下，用暴政來(lái)統治人民。秦始皇一死，那卑微弱小的陳涉便倔起阡陌之中，天下云集響應，迅速滅亡了秦朝。
從這里我們又可以看到，當秦朝處于戰略守勢的時(shí)候，是何等脆弱無(wú)力、不堪一擊、一觸即潰！
攻時(shí)凌厲，守時(shí)脆弱，成敗異變，功業(yè)相反，這是為什么呢？
末段，作者進(jìn)一步指出，山東之國的強大和卑微弱小的陳涉是不可同年而語(yǔ)的，但秦國卻能夠以一個(gè)諸侯國的地位和力量，招八州而朝同列，招今雍州之外的八州臣服秦國，使同列的諸侯前來(lái)朝拜入貢，然后以六合為家，統一天下。而在統一天下之后，卻被力量遠不如山東各國的陳涉一舉滅亡了，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑，一個(gè)陳涉發(fā)難起事，竟然使秦朝的帝王宗廟全被毀滅，國家破亡，秦二世為趙高所殺，子嬰為項羽所殺，成為天下人的笑柄。這是為什么呢？
文章寫(xiě)到這里，作者才最后點(diǎn)出：導致秦國攻守之勢異的根本原因，在于仁義不施。這就是結論，也就是作者所要指責的秦朝的最大的過(guò)失。
篇末點(diǎn)題，妙在畫(huà)龍點(diǎn)睛、水到渠成。
3、《過(guò)秦論》一文是如何進(jìn)行反復比照，逐層深化的？
作者為了論述中心，反復比照，逐層深化。先是遠比，作者寫(xiě)陳涉的出身卑微，才能平庸，不成軍旅，可是斬木為兵，揭竿為旗，隨即得到天下人的響應、支援，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。寫(xiě)陳涉起事如此之易，和前文寫(xiě)諸侯攻秦如此之難，遙為映照，對比鮮明，為下文議論作了必要的鋪墊。再是近比，從比較中引出議論。陳涉之位和九國之君比，尊卑懸殊；陳涉武器和九國之械比，利鈍大別；陳涉之眾和九國之軍比，眾寡懸殊；陳涉之謀和九國之士比，智愚徑庭；陳涉有山東之國相度長(cháng)挈大，比權量力不可同日而語(yǔ)。可是成敗異變，功業(yè)相反，這就激起了讀者興趣，為作者揭示答案蓄積了語(yǔ)勢。最后是總比，總括前文兩極對比，從而揭示題旨。總結全文時(shí)，總結了秦占地由小到大，廣有天下，勢力由弱到強，統制諸侯，統治由暫到久，長(cháng)及百年。一夫毀七廟，宰割天下者反身死于人手，將秦與陳涉兩方面都予以極化。這樣，何也的設問(wèn)就變得更強烈。層層遞進(jìn)的情勢便迸發(fā)出仁義不施而攻守之勢異也的結論，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。
4、《過(guò)秦論》一文在敘史上有何特點(diǎn)？
文敘史的特點(diǎn)是：在觀(guān)點(diǎn)統率下對史實(shí)作出高度概括。例如：秦取西河之外是商鞅計騙魏將公子卬而襲破其軍的結果，文中以拱手二字作了概括。又如：山東諸侯曾多次合從抗秦，皆被張儀等人的連橫術(shù)所破，韓、魏、楚三國多次獻地于秦，秦土日廣，這是秦的詐力策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國之師攻秦失敗一事上來(lái)加以表現。說(shuō)到秦統一全國后，則著(zhù)重揭露秦始皇壓迫人民的政策──這其實(shí)是詐力策略的繼續。這個(gè)事實(shí)充分說(shuō)明：秦在轉入守勢之后，其道不易，其政不改（《過(guò)秦論》中篇語(yǔ)），它的覆滅是不可避免的。
從以上分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，而不講求細節的準確。
5、《過(guò)秦論》的體裁是議論文，但為什么記敘卻多于議論？這樣寫(xiě)法有什么好處？
議論文，是擺事實(shí)、講道理的文章。但它必須以事實(shí)為基礎，從大量的事實(shí)中推出令人信服的結論來(lái)，這才具有以理服人的邏輯力量。
記敘多于議論，這是《過(guò)秦論》的特點(diǎn)。文章以五分之四的篇幅，按時(shí)間順序敘述了秦由弱到強，再到鼎盛，直至最后滅亡的事實(shí)，以此加以論證秦亡的原因。
本文的體裁既是議論文，為什么記敘卻多于議論？因為本文的重點(diǎn)在于論秦之過(guò)。要論秦之過(guò)，就必須有大量的史實(shí)，把他作為議論的依據，說(shuō)理的基礎。所以本文一、二、三、四段基本上是敘事，敘述秦國逐步強盛的史實(shí)，極寫(xiě)六國合縱攻秦反而失敗，為秦所并，顯示了秦上升時(shí)期的蓬勃發(fā)展之勢；然后又極寫(xiě)陳涉領(lǐng)導的義軍，人少勢孤卻迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通過(guò)這樣的敘述，用歷史事實(shí)互相對照，得出了秦雖有百多年的興盛史，敗六國，吞諸侯，一統中國，威振四海，卻亡于兵士疲的陳涉之手，乃是仁義不施的結果。在探討秦亡原因的同時(shí)，其過(guò)秦諷漢之旨已意在言外。
本文敘述多于議論，其史實(shí)的敘述也是為議論作準備，作張本。如缺少足夠的敘事，議論就缺乏依據，議論就流于空乏。有了足夠的敘事，結論從敘述自然引出，就可少發(fā)議論而道理自明。這猶如水到渠成般自然，文意順理成章，具有以理服人的力量。
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