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猴王出世概括主要內容
《西游記之猴王出世》節選自我國四大名著(zhù)之一《西游記》第一回。下面是關(guān)于猴王出世概括主要內容的內容，歡迎閱讀！
猴王出世概括主要內容 篇1
猴王出世課文：
海外有一國土，名曰傲來(lái)國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。那猴在山中，卻會(huì )行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會(huì )，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真個(gè)似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)。”眾猴都道：“這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱(chēng)揚道：“好水！好水！原來(lái)此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀(guān)看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來(lái)是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門(mén)。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個(gè)好所在。石猴看罷多時(shí)，跳過(guò)橋中間，左右觀(guān)看，只見(jiàn)正當中有一石碣。碣上有一行楷書(shū)大字，鐫著(zhù)“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。”眾猴道：“怎見(jiàn)得是個(gè)家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來(lái)遮閉門(mén)戶(hù)的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jì)扔惺仭⑹睢⑹搿⑹琛⑹病⑹省Ｖ虚g一塊石碣上，攜著(zhù)‘花果山福地，水簾洞洞天’。真個(gè)是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣。”
眾猴聽(tīng)得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”那些猴有膽大的'，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì )，也都進(jìn)去了。跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無(wú)信，不知其可。’你們才說(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去，出去又進(jìn)來(lái)，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜。都稱(chēng)“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱(chēng)美猴王。
猴王出世概括主要內容
寫(xiě)了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時(shí)，看到了水簾洞其它猴都不敢跳，因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王，表現了石猴、敢作敢為、無(wú)所畏懼的特點(diǎn)。
猴王出世選自我國四大名著(zhù)之一《西游記》第一回。作者吳承恩。
課文按事情發(fā)展的順序，可分為三個(gè)部分：
第一部分為第一自然段，講石猴出世及他的生活情況。
第二部分為第二至第三自然段，講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來(lái)到瀑布旁，石猴第一個(gè)跳入了瀑布，發(fā)現了水簾洞。
第三部分為第四自然段，寫(xiě)群猴進(jìn)入水簾洞，拜石猴為王。
猴王出世概括主要內容 篇2
在東勝神州傲來(lái)國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動(dòng)地，化出了一個(gè)石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結群猴，在水簾洞找到安家的好所在。
群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長(cháng)生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過(guò)海，來(lái)到一所漁村。他拾得衣衫，偷來(lái)鞋帽，并去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話(huà)，也學(xué)了幾分人樣。猴王一路尋訪(fǎng)，終于登上靈臺方寸上，在斜月三星洞拜見(jiàn)了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。
擴展資料：
胡適認為孫悟空原型是印度神猴哈奴曼。胡適介紹，《西游記》成書(shū)后，雖流傳數百年，但普通讀者對于其中人物故事的來(lái)源演變一直不甚了了。
活像它本來(lái)就是“石頭縫里蹦出來(lái)個(gè)孫猴子”一樣。直到魯迅的《中國小說(shuō)史略》開(kāi)一代先河，“孫悟空”究竟是何方神圣，才作為一個(gè)嚴肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來(lái)，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，于是有意或無(wú)意中使用，于是這些故事慢慢變得中國化。
具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來(lái)自中國民間傳說(shuō)，他舉唐朝人李公佐小說(shuō)中的怪獸淮渦水神無(wú)支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來(lái)的.，從而認定孫悟空的原型來(lái)自中國本土。
胡適對此看法不同，他說(shuō)：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無(wú)支祁的神話(huà)也是受了印度影響而仿造的。”他在印度最古老的史詩(shī)《羅摩衍那》中找到一個(gè)神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
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