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季羨林對于人生經(jīng)典語(yǔ)錄
天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱(chēng)作“傻瓜”的人；而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人自己才是天下最大的傻瓜。
好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
古人說(shuō)：“食、色，性也。”愛(ài)情，特別是結婚，總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶(hù)曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛(ài)情，高潮竟是一幕“酬簡(jiǎn)”，也就是“以身相許”。個(gè)中消息，很值得我們參悟。
從前西湖有一座月老祠，有一副對聯(lián)是天下聞名的：“愿天下有情人都成了眷屬，是前生注定事莫錯過(guò)姻緣。”多么質(zhì)樸，多么有人情味!只有對某些人來(lái)說(shuō)，“前生”和“姻緣”顯得有點(diǎn)渺茫和神秘。可是，如果每一對夫婦都回想一下你們當初相愛(ài)和結婚的過(guò)程的話(huà)，你能否定月老祠的這一副對聯(lián)嗎？
平心而論，人老了，不能說(shuō)是什么好事，老態(tài)龍鐘，惹人厭惡；但也不能說(shuō)是什么壞事。人一老，經(jīng)驗豐富，識多見(jiàn)廣。他們的經(jīng)驗，有時(shí)會(huì )對個(gè)人甚至對國家是有些用處的。但是，這種用處是必須經(jīng)過(guò)事實(shí)證明的，自己一廂情愿地認為有用處，是不會(huì )取信于人的。
一個(gè)人受不受人尊敬，完全決定了你有沒(méi)有值得別人尊敬的地方。
在對待生命問(wèn)題上，zg人與印度人迥乎不同。人希望轉生，連唐明皇和楊貴妃不也希望“生生世世為夫妻”嗎？印度人則在篤信輪回轉生之余，努力尋求跳出輪回的辦法。以佛教而論，小乘終身苦修，目的是想達到涅盤(pán)。大乘頓悟成佛，目的也無(wú)非是想達到涅盤(pán)。涅盤(pán)者，圓融清靜之謂，這個(gè)字的原意就是“終止”，終止者，跳出輪回不再轉生也。
人一死就是涅盤(pán)，不用你苦苦追求。那種追求是“可憐無(wú)補費工夫”。在億萬(wàn)年地球存在的期間，一個(gè)人只能有一次生命。這一次生命是萬(wàn)分難得的。我們每一個(gè)人都必須認識到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無(wú)能為力的。不管壽長(cháng)壽短，都要盡力實(shí)現這僅有的一次生命的價(jià)值。多體會(huì )“民胞物與”的意義，使人類(lèi)和動(dòng)植物都能在僅有的一生中過(guò)得愉快，過(guò)得幸福，過(guò)得美滿(mǎn)，過(guò)得祥和。
每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿(mǎn)的人生。然而，自古及今，海內海外，一個(gè)百分之百完滿(mǎn)的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿(mǎn)才是人生。
在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨的旅客。
對于人類(lèi)的前途，我始終是一個(gè)樂(lè )觀(guān)主義者。我相信，不管還要經(jīng)過(guò)多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類(lèi)總會(huì )越變越好，人類(lèi)大同之域決不會(huì )僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來(lái)看，只不過(guò)是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒(méi)有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的長(cháng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在這里。
人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠不如早一點(diǎn)離開(kāi)人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。
根據我個(gè)人的觀(guān)察，對世界上絕大多數人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。
我在這里發(fā)現了一條定理：年齡大小與處境坎坷同對世態(tài)炎涼的感受成正比。年齡越大，處境越坎坷，則對世態(tài)炎涼感受越深刻。反之，年齡越小，處境越順利，則感受越膚淺。
任何一個(gè)人，包括我自己在內，以及任何一個(gè)生物，從本能上來(lái)看，總是趨吉避兇的。因此，我沒(méi)怪罪任何人，包括打過(guò)我的人。我沒(méi)有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動(dòng)不見(jiàn)得會(huì )比別人好。
走運有大小之別，倒霉也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。
我認為，能為國家、為人民、為他人著(zhù)想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著(zhù)想，百分之四十為自己著(zhù)想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著(zhù)想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的人是絕無(wú)僅有。
從歷史上到現在，zg知識分子有一個(gè)“特色”，這在西方國家是找不到的：zg歷代的詩(shī)人、文學(xué)家，不倒霉則走不了運。
對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。
信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者，勝可以做到不驕，敗可以做到不餒；決不至于勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。zg古話(huà)說(shuō)：“盡人事而聽(tīng)天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會(huì )自己從天上落到你嘴里來(lái)。但又必須“聽(tīng)天命”。人世間，波詭云譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠保持心情的平衡。
我認為，應當恐懼而恐懼者是正常的；應當恐懼而不恐懼者是英雄。我們平常所說(shuō)的從容鎮定、處變不驚，就是指的這個(gè)。不應當恐懼而恐懼者是孱頭。不應當恐懼而不恐懼者也是正常的。
記得魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，干損人利己的事還可以理解；損人又不利己的事千萬(wàn)干不得。我現在利用魯迅的話(huà)來(lái)給壞人作一個(gè)界定：干損人利己的事是壞人，而干損人又不利已的事，則是壞人之尤者。
根據我的觀(guān)察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。
我還發(fā)現，壞人是不會(huì )改好的。這有點(diǎn)像形而上學(xué)了。但是，我卻沒(méi)有辦法。天下哪里會(huì )有不變的事物呢？哪里會(huì )有不變的人呢？我觀(guān)察的幾個(gè)“壞人”偏偏不變。幾十年前是這樣，今天還是這樣。我想給他們辯護都找不出詞兒來(lái)。有時(shí)候，我簡(jiǎn)直懷疑，天地間是否有一種叫做“壞人基因”的東西？可惜沒(méi)有一個(gè)生物學(xué)家或生理學(xué)家提出過(guò)這種理論。我自己既非生物學(xué)家，又非生理學(xué)家，只能憑空臆斷。我但愿有一個(gè)壞人改變一下，改惡從善，堵住我的嘴。
任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒(méi)有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
我覺(jué)得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動(dòng)。記得當年在德國時(shí)，法西斯統治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf-galngertum，意思是“說(shuō)干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面；那么，如此循環(huán)往復，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。
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